陳偉震

（金華教育學(xué)院 政史系，浙江 金華 321000）

死亡觀教育應(yīng)及早進(jìn)入中學(xué)課堂

陳偉震

（金華教育學(xué)院 政史系，浙江 金華 321000）

近年來，中學(xué)生自殺、漠視生命的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。而縱觀我們以往的青少年生命教育卻過度偏重于一種“順向”教育，即所謂“生”的教育。但實(shí)質(zhì)上這種“順向”教育在引導(dǎo)青少年學(xué)生珍惜生命方面收效甚微。作者試著從死亡觀教育的含義、內(nèi)容及現(xiàn)狀等方面進(jìn)行分析，提出死亡觀教育應(yīng)及早進(jìn)入中學(xué)課堂的重要性。

死亡觀教育；中學(xué)課堂；重要性

據(jù)報載，2008年3月，湖北省枝江市枝江一中一位有“神童”之稱的高中女生覃瑤因老師責(zé)罵她看課外書竟跳湖自殺了。2008年9月，江西省余干縣某中學(xué)，在不到一個星期的時間，該校竟連續(xù)發(fā)生2起學(xué)生自殺事件，9月16日，該校高二(8)班一女學(xué)生因丟失1000元錢，遭父親責(zé)罵，該女生不忍其辱，在學(xué)校教學(xué)樓三樓跳樓自殺，摔成重傷；9月21日，該校一名高三男生在寢室樓跳樓自殺身亡，警方從死者一名好友處拿到了其臨死前寫給姐姐、母親和好友的三封信，稱自己想自殺是“家庭、情感、學(xué)習(xí)”三方面壓力綜合的結(jié)果。2008年10月25日，安徽靈璧第四中學(xué)一名初一女生因?yàn)橥的昧思抑?80元錢——去繳納學(xué)校的餐費(fèi)和校服費(fèi)，被父親知道后一陣責(zé)罵，該女生隨后在家喝農(nóng)藥自殺身亡。2009年9月23日，湖北黃石市陽新縣一名16歲初三男生小林因不堪學(xué)習(xí)重壓跳樓自殺身亡。2010年2月26日凌晨，湖南省祁陽縣二中高二女生黃玉萍因不堪學(xué)習(xí)壓力跳樓自殺身亡，更令人痛惜的是，幾天后，3月1日，該縣四中一名高三女生何超男也自殺而亡……。

翻開以往各種新聞媒體報道資料，我們會發(fā)現(xiàn)類似這樣的中學(xué)生自殺事件近年來屢有發(fā)生。面對這種悲劇，人們不禁會問：當(dāng)代某些中學(xué)生到底怎么了？為什么有些中學(xué)生會對生命如此漠視？

事實(shí)上，近年來青少年自殺現(xiàn)象每年在遞增，據(jù)專家統(tǒng)計，我國青少年死亡事件中，自殺已成為青少年第一死因。北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所曾經(jīng)選取了11所有代表性的重點(diǎn)、普通和職業(yè)中學(xué)，對初一到高二年級的4622名中學(xué)生進(jìn)行了意外傷害和自殺相關(guān)行為的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)特別想自殺的中學(xué)生占到 17.4%，而為自殺做過計劃的中學(xué)生約占4.9%?？梢娢覀儑鴥?nèi)中學(xué)生中不尊重生命、不愛惜生命的現(xiàn)象已經(jīng)較為嚴(yán)重。而縱觀我們以往的青少年生命教育，往往都是過度著重于一種“順向”教育，即所謂“生”的教育。雖然講“生”的教育從表面上看——似乎能讓學(xué)生在輕松愉快中接受教育，但實(shí)質(zhì)上它在引導(dǎo)青少年學(xué)生珍惜生命方面的效果卻不明顯。其實(shí)，假如我們的學(xué)校教育能轉(zhuǎn)換一個教育角度，試著通過一種“逆向”教育，也就是說從死亡講到生存，讓學(xué)生們先明白死亡，那么生命的重要性就會不言而喻。因此，從一定意義上說，一個好的死亡及死亡價值觀的教育往往可以抵上十個甚至上百個乏味的“生的教育”。

由此可見，作為引導(dǎo)青少年通過探究死亡及瀕死與生命關(guān)系、進(jìn)而達(dá)到讓青少年愛惜生命，尊重生命的死亡觀教育——應(yīng)該盡早從實(shí)質(zhì)上進(jìn)入中學(xué)課堂并納入中學(xué)德育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、死亡觀教育的含義及中學(xué)死亡觀教育應(yīng)包含的內(nèi)容

死亡觀教育起源于20世紀(jì)50年代在美國最先出現(xiàn)的死亡學(xué)（Thanatology），死亡學(xué)是通過以一種客觀態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，幫助人們科學(xué)地了解認(rèn)識死亡，進(jìn)而以理性的態(tài)度面對死亡，從而達(dá)到讓人們覺醒生命意義并懂得珍愛生命。死亡學(xué)一經(jīng)出現(xiàn)便在美國很流行，到上世紀(jì)80年代時美國幾乎所有的中小學(xué)校都實(shí)施了“死亡觀教育”，后死亡學(xué)又經(jīng)英國、澳大利亞、法國及我國的臺灣、香港等國家和地區(qū)的發(fā)展與推動，目前，在國際上關(guān)于死亡的研究及教學(xué)已逐漸繁榮，并已形成了在世界上頗具影響力且有著獨(dú)立體系的新興學(xué)科?？傊劳鲇^教育就是指通過以死亡、瀕死及死亡與生命關(guān)系為研究對象，來引導(dǎo)人們對生命的尊重與熱愛，并提供人們檢視死亡的真實(shí)性及其人生當(dāng)中所扮演角色的重要性的教育。

而在中學(xué)推行死亡觀教育其目的就是：幫助青少年學(xué)生建立正確而健康的死亡概念與態(tài)度，了解與死亡相關(guān)的系列知識，讓他們能在理性中鎮(zhèn)定地認(rèn)識和應(yīng)對有關(guān)的死亡現(xiàn)象，促進(jìn)他們以一種積極的態(tài)度來看待死亡，并從中引發(fā)他們對生命的尊重與愛惜。就死亡觀教育進(jìn)入中學(xué)課堂而言，針對青少年學(xué)生，死亡觀教育的內(nèi)容至少應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

1.死亡的含義、本質(zhì)。給學(xué)生們介紹死亡在醫(yī)學(xué)、心理、社會及法律上的含義；使學(xué)生懂得生命的發(fā)展、循環(huán)、老化及死亡是任何人和生物都不可避免的生物學(xué)過程和自然規(guī)律；使學(xué)生認(rèn)識到在死亡之前，每個人只有唯一的一次生命，而人的死亡本質(zhì)就是個體人與社會關(guān)系不可逆轉(zhuǎn)的脫離與中斷，死后都絕不會有復(fù)生的機(jī)會等。

2.健康死亡與非健康死亡的區(qū)別。比如在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生了解健康死亡是指人的一生始終處于身心與生存環(huán)境的和諧適應(yīng)狀態(tài)，像機(jī)器磨損到極限而自然損壞那樣，實(shí)現(xiàn)生命的終結(jié)，而非健康死亡是指人與生存環(huán)境不和諧而導(dǎo)致死亡的泛指，包括病死、災(zāi)害致死，他殺和自殺等。還要專門對學(xué)生進(jìn)行自殺及自毀等錯誤行為的分析等等。

3.東西方對死亡的不同態(tài)度?？梢苑謱ｎ}給學(xué)生們介紹我們中國傳統(tǒng)儒家、道家、佛家及西方不同學(xué)派對死亡的各種態(tài)度；并著重向?qū)W生強(qiáng)調(diào)唯物主義正確面對死亡的態(tài)度；同時培養(yǎng)學(xué)生理性地認(rèn)識、面對死亡及在現(xiàn)實(shí)中防止意外死亡的能力。

4.通過解釋生與死的關(guān)系，把健康教育與死亡教育相結(jié)合。給學(xué)生們介紹生命的完整及其本質(zhì)意義；進(jìn)行生命的有效價值和生命高質(zhì)量的探討等。

當(dāng)然，死亡觀教育的內(nèi)容極其豐富，教師可以有重點(diǎn)有選擇地去搜集相關(guān)資料形成多個具體而詳細(xì)的教學(xué)專題，然后讓它有系統(tǒng)地進(jìn)入課堂。

二、目前死亡觀教育在國內(nèi)各中學(xué)遭受冷遇的原因

近年來，雖然死亡觀教育在國外已成熱點(diǎn)，而且美國、英國等不少國家更是早在幾十年前就已將死亡教育納入青少年中學(xué)課堂的教育實(shí)踐中。但遺憾的是，在我們國內(nèi)對于死亡觀的教育卻是動靜不大，目前在國內(nèi)專門開設(shè)死亡觀教育課的中學(xué)幾乎沒有，偶爾有零星的幾個學(xué)校能夠請學(xué)者來給中學(xué)生做一、兩個與死亡觀相關(guān)的講座就已經(jīng)很不錯了，可以說，死亡觀教育在我國中小學(xué)校中幾乎還是一片空白的狀況，究其原因：

1.社會上部分人頭腦中盛行的享樂主義及個人主義人生觀，使不少人容易產(chǎn)生“人生短暫，及時行樂”、“今朝有酒今朝醉”等生不思死的狹隘偏激觀點(diǎn)。

2.受中國傳統(tǒng)文化影響，很多人都對死亡很懼怕而且十分忌諱，認(rèn)為活著的人談死亡是無意義的事?；诖耍芏嘟逃姓块T及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為如果給中學(xué)生開設(shè)關(guān)于死亡觀的課程，擔(dān)心會產(chǎn)生負(fù)面、陰冷、消極方面的影響。

3.社會生存壓力的增大，在升學(xué)壓力的面前，在傳統(tǒng)中學(xué)教育的理想化和應(yīng)試教育模式下，這似乎也給各學(xué)校找到了一個無暇顧及死亡教育的所謂冠冕堂皇的“借口”，這也說明目前很多學(xué)校根本無法意識到死亡觀教育的重要性與必然性。

4.空間距離的縮小與心靈距離的疏遠(yuǎn)，使青少年學(xué)生承受著孤獨(dú)和擁擠的雙重痛苦，對死亡的認(rèn)識他們也始終處于一種茫然無所謂狀態(tài)。

5.目前國內(nèi)還缺乏必要的跟中學(xué)死亡觀教育配套的人文基礎(chǔ)、師資培訓(xùn)、專門教材等相關(guān)體系。

三、死亡觀教育進(jìn)入中學(xué)課堂的重要性

死與生看起來好像是兩個完全對立的名詞，但其實(shí)它們是緊密相聯(lián)的，但如何讓青少年從死亡現(xiàn)象中看到生命的寶貴？這就恰恰需要呼喚死亡觀教育能真正進(jìn)入中學(xué)課堂。而從社會上不少青少年對死亡的漠視現(xiàn)象——可以看出對中學(xué)生加強(qiáng)死亡觀教育很迫切也很必需。而死亡觀教育的目的中很重要的一部分就是通過教學(xué)讓學(xué)生們透過對死亡的了解，從而能欣賞生命、珍惜生命即反省自己的生命。因此死亡觀教育就像一面鏡子，它能幫助學(xué)生們從死亡的鏡中卻看到生命的有限性、生命的歷程和生命的美好。

據(jù)資料顯示，國外的不少研究者通過研究發(fā)現(xiàn)，死亡觀教育對于降低死亡焦慮與恐懼具有很大的成效。如：Rublee和Yarber(1983年)設(shè)計了一期三周、六周與九周的死亡教育課程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)九周的死亡教育課程對人改變死亡態(tài)度有顯著的效果。而Moinar-Stickels(1985年)也在一些中小學(xué)實(shí)驗(yàn)過，讓教師在學(xué)校里對學(xué)生實(shí)施每單元1.5小時，共計兩單元的死亡教育課程，結(jié)果同樣證明發(fā)現(xiàn)聽過死亡教育課程的學(xué)生們比沒聽課的學(xué)生死亡焦慮明顯降低。從另一個角度來講，進(jìn)入中學(xué)的青少年學(xué)生雖然已具備一定的抽象能力和理智判斷能力，但是他們因?yàn)檎幱谇啻浩冢渌季S情緒都很活躍卻又極不穩(wěn)定。一方面，由于在死亡知識方面的匱乏，死亡現(xiàn)象帶來的驚恐容易造成他們情感上的困惑，另一方面，心理心智上的不成熟，又使他們在挫折、困難面前難以調(diào)適，一下把持不住就容易出現(xiàn)輕視生命的行為。因此，對中學(xué)生加強(qiáng)死亡觀教育非常迫切與重要。

具體來說，死亡觀教育進(jìn)入中學(xué)課堂的重要性表現(xiàn)在：

1.死亡觀教育進(jìn)入中學(xué)課堂就有利于幫助中學(xué)生面對自己與親友的死亡，處理內(nèi)在的沖突與對死亡的恐懼，并引導(dǎo)學(xué)生接受痛苦、困難挫折都是生命中的一部分，從而幫助學(xué)生用積極的方法去面對痛苦與失落，提高承挫能力，杜絕那些輕生漠視生命的念頭。

2.現(xiàn)實(shí)生活中，在不少音樂、文學(xué)、藝術(shù)作品里，時不時會出現(xiàn)些對死亡的輕描淡寫與美化的誤導(dǎo)，再加上某些媒體對死亡的大肆報導(dǎo)、渲染，而成人對死亡卻又噤口不言，這些都會給未成年學(xué)生產(chǎn)生消極負(fù)面影響。因此，這就更需要在中學(xué)課堂上，教師透過死亡觀教育讓學(xué)生能正視并分辨這些信息，從而以健康、正常的觀點(diǎn)討論生死。

3.因?yàn)樗劳鍪且环N生命終結(jié)的自然、歷史過程，誰也無法避免；從生講生的效果遠(yuǎn)比不上從死講生，通過課堂上的死亡教育可以更有效地引導(dǎo)中學(xué)生認(rèn)識并思考死亡，可以幫助他們?nèi)フ_評價自己的生活，進(jìn)而鼓勵他們?nèi)プ非笕松囊饬x和探尋生命高層次的精神世界，以使他們培養(yǎng)、提升一種健康與幸福的生活形態(tài)。

4.通過在中學(xué)課堂上開展死亡觀教育，可以讓學(xué)生們消除其對死亡的恐懼心理和錯誤看法，培養(yǎng)學(xué)生們樹立正確和健全的死亡價值觀，并教導(dǎo)他們正視死亡，尊重死亡，引導(dǎo)青少年走出生命的誤區(qū)，正確理解生命的意義，珍惜和保護(hù)生命。

5.死亡觀教育進(jìn)入中學(xué)課堂，更有利于促使青少年學(xué)生形成健全的心理人格和良好的道德品質(zhì)。

6.在中學(xué)課堂開展死亡觀教育，可以讓青少年學(xué)生提早樹立正確、健康的死亡觀意識，強(qiáng)化珍愛生命的重要性，對他們今后步入高校形成積極向上的生命觀也極其重要，這從承接性上看將直接有利于降低消除目前大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻發(fā)的勢頭。

因此，在這里，筆者呼吁國內(nèi)各大中學(xué)應(yīng)盡早將死亡觀教育納入中學(xué)的必修課，以幫助青少年學(xué)生樹立正確的“死亡觀”與積極的生命觀！

[1]姚全興.青少年生命的美育［J］.社會科學(xué)出版社,2002，（8）.

[2]陳蕃，李偉長.臨終關(guān)懷與安樂死署光［M］.中國工人出版社,2004.9.

[3]陳偉震，死亡觀教育應(yīng)成為高校德育的重要內(nèi)容［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報,2009，（9）.

G631

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1005-1554（2010）03-0079-03

2010-05-18

陳偉震（1975-），男，江西余干人，金華教育學(xué)院政史系講師，主要從事馬克思主義哲學(xué)理論的相關(guān)教學(xué)和研究工作。