王澍源， 潘 璐

（1.西北師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，甘肅 蘭州 730070 2.華南師范大學(xué),廣東 廣州 510631）

社會(huì)支持網(wǎng)視閾下的城市空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題研究

王澍源1， 潘 璐2

（1.西北師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，甘肅 蘭州 730070 2.華南師范大學(xué),廣東 廣州 510631）

隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和人口老齡化的不斷推進(jìn)，“空巢”老人養(yǎng)老問(wèn)題已成為人們熱切關(guān)注并亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。城市空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題不僅關(guān)系著現(xiàn)代化的進(jìn)程、人們生活質(zhì)量的提高，而且關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。作者通過(guò)社會(huì)支持網(wǎng)的視角，采用文獻(xiàn)研究方法，對(duì)城市空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了研究。

社會(huì)支持網(wǎng)；城市；空巢老人；養(yǎng)老

一、引言

空巢老人的理論基礎(chǔ)是人口學(xué)中的 “家庭生命周期說(shuō)”，是美國(guó)學(xué)者P.C.默多克于1947年提出的概念，把家庭生命周期分為形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢和解體六個(gè)階段。根據(jù)家庭生命周期，空巢家庭是指家庭里最后一個(gè)孩子離開(kāi)父母家到配偶一方死亡這期間由夫婦二人組成的家庭[1]。本文研究的空巢老人是指獨(dú)居和只有夫婦二人獨(dú)自生活的老年人。

隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和人口老齡化的不斷推進(jìn)，空巢老人已經(jīng)成為一個(gè)特殊的社會(huì)弱勢(shì)群體。根據(jù)2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)65歲及以上老人的家庭有68393572戶，65歲及以上的老年空巢家庭有15616371戶，比重為22.83%。在有65歲及以上老人的老年空巢家庭中，獨(dú)居老人家庭戶有7835140戶，僅老夫婦戶有7781231戶。[2]2007年12月，全國(guó)老齡辦發(fā)布的《中國(guó)城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查》顯示，到2006年底，中國(guó)60歲及以上的老年人口已增加到1.49億，占總?cè)丝诒壤?1.3%。60歲及以上老年人口中空巢老年人口比重城市為49.7%，農(nóng)村為38.3%。[1]因此，城市空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題是具有廣泛意義的社會(huì)問(wèn)題，它不僅關(guān)系著現(xiàn)代化的進(jìn)程、人們生活質(zhì)量的提高，而且關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。本文通過(guò)社會(huì)支持網(wǎng)的視角，采用文獻(xiàn)研究方法，對(duì)城市空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了研究。

二、關(guān)于社會(huì)支持網(wǎng)的研究

（一）社會(huì)支持網(wǎng)研究的理論基礎(chǔ)

社會(huì)支持是20世紀(jì)70年代以來(lái)興起的一個(gè)熱門(mén)研究領(lǐng)域。它最初是由一些健康醫(yī)學(xué)家、精神病學(xué)家、心理學(xué)家以及社會(huì)工作者等發(fā)展起來(lái)的。[3]社會(huì)網(wǎng)是指一定范圍的個(gè)體之間的相互關(guān)系所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系體系。個(gè)人的社會(huì)支持網(wǎng)是指?jìng)€(gè)人能藉以獲得各種資源支持(如金錢(qián)、情感、友誼等)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的幫助，人們解決日常生活中的問(wèn)題和危機(jī)，并維持日常生活的正常運(yùn)行。良好的社會(huì)支持網(wǎng)被認(rèn)為有益于減緩生活壓力，有益于身心健康和個(gè)人幸福。社會(huì)支持網(wǎng)的缺乏，則會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的身心疾病，使個(gè)人日常生活的維持出現(xiàn)困難。同時(shí)在社會(huì)層面上，社會(huì)支持網(wǎng)作為社會(huì)保障體系的有益補(bǔ)充有助于減輕人們對(duì)社會(huì)的不滿，緩沖個(gè)人與社會(huì)的沖突，從而有利于社會(huì)的穩(wěn)定。[4]社會(huì)支持網(wǎng)是社會(huì)網(wǎng)的一種形式，其理論基礎(chǔ)在于社會(huì)網(wǎng)理論，而社會(huì)網(wǎng)理論中比較有代表性的是以下三種。

1.關(guān)系強(qiáng)度理論

格蘭諾維特于1973年在《美國(guó)社會(huì)學(xué)刊》雜志上發(fā)表了《弱關(guān)系的力量》，首次提出關(guān)系力量的概念，并將關(guān)系分為強(qiáng)和弱。強(qiáng)關(guān)系往往是在個(gè)人特質(zhì)相似的群體內(nèi)部形成，因而個(gè)人通過(guò)強(qiáng)關(guān)系獲得的信息也往往是自己所知道的，重復(fù)率高；而弱關(guān)系往往是不同群體中的個(gè)人之間形成的，由于這些個(gè)人間相似程度低，難以形成共同的志趣，因而關(guān)系強(qiáng)度是弱的。他們掌握的信息大不相同，因而弱關(guān)系可以將信息傳遞給不熟悉此信息的另一群體的人，從而起到信息橋的作用。格蘭諾維特從互動(dòng)的頻率、情感強(qiáng)度、親密程度和互惠交換4個(gè)維度定義了關(guān)系強(qiáng)弱，認(rèn)為互動(dòng)的次數(shù)多，感情較深，關(guān)系親密，互惠交換多則為強(qiáng)關(guān)系，反之則為弱關(guān)系。格拉諾維特于1974年出版了《謀職》一書(shū),對(duì)于其弱關(guān)系假設(shè)進(jìn)行了檢驗(yàn)。他認(rèn)為，弱關(guān)系在傳遞信息上的優(yōu)勢(shì)是可以跨越群體界限的橋梁。[5]

中國(guó)學(xué)者邊燕杰根據(jù)中國(guó)天津的千戶調(diào)查提出了一種新的強(qiáng)關(guān)系假設(shè)。他認(rèn)為在不同的社會(huì)文化背景和制度背景下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系強(qiáng)弱在求職過(guò)程中發(fā)揮的作用是不同的，在以倫理為本位的中國(guó)社會(huì)條件下，信息的傳遞是人情關(guān)系的結(jié)果。他分析了人情關(guān)系的強(qiáng)弱產(chǎn)生不同求職結(jié)果的原因：一是義務(wù)問(wèn)題。人情關(guān)系的實(shí)質(zhì)是情意、實(shí)惠的交換，強(qiáng)關(guān)系往往表明這種交換已經(jīng)在主客雙方長(zhǎng)久存在，相互的欠情、補(bǔ)情心理使得有能力提供幫助的人盡力在對(duì)方請(qǐng)求下提供幫助。二是信任問(wèn)題。人情關(guān)系的交換是違背正式組織原則的，但如果是強(qiáng)關(guān)系，主客雙方的信任度提高，就能降低由“東窗事發(fā)”所引來(lái)的不必要的麻煩。研究證明，使用間接關(guān)系比使用直接關(guān)系更能找到職位較高的幫助者，而且就業(yè)者與中介人、中介人與最終幫助者越熟，,則越可能得到高職位者的幫助，越有利于找到更好的工作。邊燕杰認(rèn)為這樣就證明了強(qiáng)關(guān)系較之于弱關(guān)系更能找到工作。[6]

2.社會(huì)資源理論

社會(huì)資源理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家林南對(duì)格拉諾維特“弱關(guān)系假設(shè)”的修訂和擴(kuò)展。林南認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)分層體系，有的人地位高，擁有的社會(huì)資源(如金錢(qián)、權(quán)力、聲望等)多；而有的人地位低，擁有的社會(huì)資源少。同一階層的人們擁有的社會(huì)資源相近，相互關(guān)系往往是強(qiáng)關(guān)系，而不同階層的人們擁有的社會(huì)資源差別很大，相互的聯(lián)系往往是弱關(guān)系。格拉諾維特認(rèn)為弱關(guān)系聯(lián)系的是不同群體，而林南則認(rèn)為弱關(guān)系聯(lián)系的是地位不同的階層。格拉諾維特認(rèn)為弱關(guān)系主要起到傳遞信息的作用，而林南則進(jìn)一步認(rèn)為人們可以通過(guò)弱關(guān)系來(lái)汲取、共享網(wǎng)絡(luò)中其他成員擁有的資源，這種資源就叫社會(huì)資源。在此基礎(chǔ)上，林南提出了社會(huì)資源的三大假設(shè)：a.人們的社會(huì)地位越高,獲得社會(huì)資源的機(jī)會(huì)越多(地位強(qiáng)度假設(shè))；b.弱關(guān)系獲得社會(huì)資源的機(jī)率大于強(qiáng)關(guān)系(弱關(guān)系強(qiáng)度假設(shè))；c.人們擁有的社會(huì)資源越多，工具性行動(dòng)的結(jié)果越理想(社會(huì)資源效應(yīng)假設(shè))。

林南還把關(guān)系強(qiáng)度和資源的提供與個(gè)人的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，將人們的社會(huì)行為或交往分為兩種：一是工具性行動(dòng)(如購(gòu)買(mǎi)物資、尋找工作、找對(duì)象)需要多種多樣的資源，因而更可能利用弱關(guān)系來(lái)達(dá)到目的。二是表現(xiàn)性行動(dòng)(如傾訴心中的苦惱、共同娛樂(lè)等)則主要是保持個(gè)人的資源，因而更可能通過(guò)與自己相似、關(guān)系親密的人即強(qiáng)關(guān)系來(lái)解決問(wèn)題。[7]

3.社會(huì)資本理論

社會(huì)資本是20世紀(jì)70年代后期，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、與物質(zhì)資本和人力資本相對(duì)應(yīng)的理論概念?？茽柭纳鐣?huì)資本理論認(rèn)為，每個(gè)自然人從一出生就擁有了以下三種資本：一是由遺傳天賦形成的人力資本；二是由物質(zhì)性先天條件，如土地、貨幣等構(gòu)成的物質(zhì)資本；三是自然人所處的社會(huì)環(huán)境所構(gòu)成的社會(huì)資本。所謂社會(huì)資本，就是個(gè)人擁有的，表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的資本財(cái)產(chǎn)。它們由構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素組成，主要存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)之中，并為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)提供便利。[8]社會(huì)資本的表現(xiàn)形式有以下幾種：a、義務(wù)與期望，當(dāng)某個(gè)人為他人提供了一定服務(wù)，并確信他人會(huì)為此對(duì)自己承擔(dān)起特定的義務(wù)時(shí)，他就擁有了一種社會(huì)資本，科爾曼將此形象地比喻為此人手中握有的，可以要求他人在特定時(shí)間予以償還的“義務(wù)賒欠單”。b、信息網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體可以從他的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取對(duì)自己行動(dòng)有用的信息，這種社會(huì)關(guān)系就構(gòu)成了社會(huì)資本。c、規(guī)范與有效懲罰，某個(gè)社區(qū)內(nèi)的有效規(guī)范能夠通過(guò)內(nèi)在的或外在的懲罰，引導(dǎo)或制約人們的行動(dòng)，從而成為對(duì)個(gè)人行動(dòng)有影響的社會(huì)資本。d、權(quán)威關(guān)系，它為人們解決共同性問(wèn)題提供幫助。e、多功能社會(huì)組織和有意創(chuàng)建的社會(huì)組織等。[9]

（二）社會(huì)支持的類型

1.從社會(huì)支持的內(nèi)容來(lái)劃分。韋爾曼運(yùn)用因子分析等方法將社會(huì)支持分為感情支持、小宗服務(wù)、大宗服務(wù)、經(jīng)濟(jì)支持、陪伴支持等5項(xiàng)；庫(kù)恩等人將社會(huì)支持區(qū)分為歸屬性支持、滿足自尊的支持、物質(zhì)性支持和贊成性支持4種；考伯則將社會(huì)支持區(qū)分為情感性支持、網(wǎng)絡(luò)支持、滿足自尊的支持、物質(zhì)性支持、工具性支持和撫育性支持；范德普爾在荷蘭的研究中，將社會(huì)支持內(nèi)容分為情感支持、實(shí)際支持和社會(huì)交往支持。這類分法可以綜合歸納出了物質(zhì)支持、情感支持、工具性支持和信息支持4種，這是目前共識(shí)程度比較高的一種分類方法。[10]

2.從社會(huì)支持的來(lái)源來(lái)看，可以分為正式社會(huì)支持網(wǎng)與非正式社會(huì)支持網(wǎng)兩大類。丘海雄社會(huì)支持既涉及家庭內(nèi)外的供養(yǎng)與維系，也涉及各種正式與非正式的支援與幫助。社會(huì)支持不僅僅是一種單向的關(guān)懷或幫助，它在多數(shù)情形下是一種社會(huì)交換。具體分析了正式社會(huì)支持網(wǎng)和非正式的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)：前者指正式的途徑獲得的社會(huì)支持，包括來(lái)自政府、企業(yè)、社區(qū)組織和市場(chǎng)(職業(yè)介紹所、人才交流中心和廣告等)；非正式的社會(huì)支持主要包括來(lái)自5種關(guān)系，血緣(自己及配偶的父母、兄弟姐妹及子女)、親緣(自己及配偶的親戚)、業(yè)緣(同事及同學(xué))、地緣(鄰里)和私人關(guān)系(朋友)的支持。[11]

三、關(guān)于社會(huì)支持網(wǎng)視角下城市空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題的研究

目前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，促使人們的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生變化，這種變化是從一元結(jié)構(gòu)向多元結(jié)構(gòu)發(fā)展的過(guò)程，即社會(huì)支持結(jié)構(gòu)已經(jīng)從改革前資源主要由國(guó)家通過(guò)單位向個(gè)人提供的一元化結(jié)構(gòu)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)資源分布的多樣化和社會(huì)支持的多元化結(jié)構(gòu)。[12]

不同類型的社會(huì)關(guān)系提供不同類型的社會(huì)支持。對(duì)于空巢老人而言，社會(huì)支持主要依靠正式的社會(huì)支持網(wǎng)和非正式的社會(huì)支持網(wǎng)。前者的支持主要是國(guó)家的社會(huì)保障制度、社區(qū)正式組織的幫助等，后者的支持主要來(lái)自家庭、親戚、鄰里、朋友、同齡群和同事等。張友琴的研究表明我國(guó)老年人的晚年生活主要是依靠非正式的支持網(wǎng)絡(luò)，而家庭支持又幾乎成為非正式支持的全部。[13]坷萊爾.婉格爾認(rèn)為老年人可利用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源是社會(huì)支持網(wǎng)類型的基礎(chǔ)，劃分依據(jù)有三點(diǎn):在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有無(wú)近親成員；與家庭、朋友和鄰居交往的密切程序；與社區(qū)、志愿者團(tuán)體的互動(dòng)水平。他認(rèn)為在對(duì)老年人的社會(huì)支持上存在五種基本的類型：家庭依賴型、社區(qū)整合型、自我涵括型、社區(qū)依賴型、自我局限型，近而比較英國(guó)老年人與北京老年人在社會(huì)支持類型上的不同。[14]本文主要通過(guò)正式的社會(huì)支持網(wǎng)和非正式的社會(huì)支持網(wǎng)兩個(gè)方面，結(jié)合關(guān)系強(qiáng)度理論來(lái)對(duì)城市空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行分析。

1.非正式的社會(huì)支持

費(fèi)孝通先生指出,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的“差序格局”，即“社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?！庇伞凹摇钡健靶〖易濉痹俚健巴馊恕?。他指出“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”。[15]“差序格局”這個(gè)概念揭示了中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系是以己為中心，逐漸向外擴(kuò)散的，擴(kuò)散的范圍表明了自己和他人之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。費(fèi)孝通先生明確提出能夠造成和推動(dòng)這種波紋的“石頭”就是以家庭為核心的血緣關(guān)系，在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上又形成了地緣關(guān)系，兩者之間密不可分，以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際交往與社會(huì)支持就形成中國(guó)獨(dú)特的“差序格局”模式”。[16]

對(duì)于城市空巢老人而言，非正式的社會(huì)支持主要來(lái)自家庭、親屬、朋友、鄰居、同事等。根據(jù)格蘭諾維特關(guān)系強(qiáng)弱理論，從互動(dòng)的頻率、情感強(qiáng)度、親密程度和互惠交換4個(gè)維度分析，城市空巢老人非正式的社會(huì)支持中以家庭為核心的血緣關(guān)系與親屬關(guān)系明顯表示為強(qiáng)關(guān)系。蔡禾等人的研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趯で蠓蚱揸P(guān)系、鄰里關(guān)系的社會(huì)支援時(shí)，對(duì)心理情感性支援的要求高過(guò)對(duì)工具性支援的要求；人們?cè)趯で笱夑P(guān)系、業(yè)緣關(guān)系的社會(huì)支援時(shí)，對(duì)工具性支援的要求高過(guò)對(duì)心理情感性支援的要求。隨著年齡的增長(zhǎng)，血緣關(guān)系和鄰里關(guān)系意向增強(qiáng)，夫妻關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系意向減弱。[17]家庭支持是社會(huì)支持網(wǎng)的主體。家庭支持的重要性，既體現(xiàn)在它在所有社會(huì)支持中占的比重，同時(shí)也體現(xiàn)在老年人的個(gè)人選擇之中。對(duì)于老年人尤其是空巢老人來(lái)說(shuō)，情感在個(gè)人選擇中占有更重的份量，情感在老年人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中是一種不可忽視的內(nèi)在機(jī)制，它深深地嵌在家庭支持網(wǎng)絡(luò)之中，對(duì)老年人的選擇起導(dǎo)引的作用，是解釋親屬支持作用強(qiáng)于非親屬支持的重要理由。[18]作為強(qiáng)關(guān)系的親屬最可能提供金錢(qián)的經(jīng)濟(jì)支持；作為中間性關(guān)系的朋友最可能提供精神安慰、外出陪伴、日常交往；作為弱關(guān)系的“相識(shí)”、中間性關(guān)系的“朋友”，比“親屬”更可能出面幫助解決麻煩?；蛘哒f(shuō)，關(guān)系越強(qiáng)，越可能參與重要事情討論和金錢(qián)支持；關(guān)系越弱，越可能提供精神安慰、出面解決麻煩、外出陪伴和日常交往。[19]

2.正式的社會(huì)支持

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志是大量的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。工作單位已逐漸向原功能實(shí)體回歸，單位對(duì)個(gè)人的支持主要體現(xiàn)在謀生的職業(yè)上，其他的保障功能已逐漸社會(huì)化，社會(huì)成員正在成為真正意義上的“社會(huì)成員”回到社區(qū)去。對(duì)于城市空巢老人來(lái)說(shuō)，城市社區(qū)是比較理想的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的基本單位。首先，空巢老人能夠從社區(qū)這種弱關(guān)系中獲得物質(zhì)支持和工具性支持。社區(qū)是社會(huì)支持資源的主要集聚地，在社區(qū)建設(shè)中逐漸發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社區(qū)不僅是一個(gè)生活共同體，同時(shí)也是社會(huì)支持工作的最終落腳點(diǎn)之一，各種社會(huì)支持的資源最終要流向居住在社區(qū)中的弱勢(shì)群體。[20]其次，社區(qū)意識(shí)有助于空巢老人從社區(qū)這種弱關(guān)系中獲得情感支持。長(zhǎng)期居住會(huì)在人們心理上產(chǎn)生認(rèn)同感，通過(guò)互動(dòng)而相識(shí)的社區(qū)成員容易產(chǎn)生信任感，而信任又是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)得以存在與維持的基礎(chǔ)。

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C913.6

A

1005-1554（2010）03-0053-03

2010-03-24

王澍源（1986-），女，甘肅張掖人，西北師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)系2008級(jí)碩士研究生。