葛臻明

（許昌市博物館 河南許昌 461000）

中原地區(qū)魏晉南北朝時期的墓葬制度

葛臻明

（許昌市博物館 河南許昌 461000）

西晉時期中原地區(qū)墓葬的形制較之曹魏和東漢時期墓葬的形制有很大差別，模擬宮室制度的多室葬制不見形跡。由單室墓代替東漢時期的多室墓葬成為主流，墓葬規(guī)模有所減小，其變化最為突出的是出現(xiàn)了引人矚目的裝飾性的墓葬裝飾。中原地區(qū)出土的三國兩晉南北朝時期墓葬情況來看，出土的牛車周圍都伴有傭或傭群的出土。東漢魏晉后，洛陽一直是北方乃至全國的經(jīng)濟、政治、文化中心，墓葬隨葬牛車傭群的傳統(tǒng)首先是于西晉時期流行于洛陽地區(qū)的。

魏晉南北朝；中原地區(qū)；洛陽；墓葬

中原地區(qū)在東漢末年黃巾大起義后，陷入長期的戰(zhàn)亂。曹魏政權實行薄葬，故中原未發(fā)現(xiàn)這一時期的壁畫墓葬。該地區(qū)西晉和十六國時期的考古資料尚不豐富，壁畫墓葬也十分少見。遷都洛陽之前的壁畫墓僅有少量發(fā)現(xiàn)，遷洛之后的北朝壁畫墓發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，其中洛陽附近多為北魏墓葬。

一

北魏遷都洛陽以后壁畫墓發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也不多，保存部分壁畫的墓葬有1974年調查的洛陽向陽村孝昌二年（526年）江陽王元乂墓、1989年清理的洛陽孟津北陳村太昌元年（532年）安東將軍王溫墓，以及1965、1992年兩次調查的洛陽洛孟公路東側正光元年（525年）清河郡元懌墓。

元懌墓，坐北朝南，磚室墓。長斜坡墓道。設有石門。墓室平面呈正方形，四壁明顯外弧，穹隆頂，長寬各9米。甬道東西兩壁各灰兩名守門武士，頂部繪有動物和云氣；墓室四壁兔白灰，壁畫多已脫落。該墓多次被盜，只發(fā)現(xiàn)一傭頭。

元乂墓，坐北朝南，磚室墓。長斜坡墓道，未被清理。甬道長7米。墓室為單室，平面呈正方形，穹隆頂，南北長7.5米，東西寬7，高約9.5米。甬道頂部和兩壁彩繪保存較好，但未作清理，內容不詳。墓室四壁和頂部以白灰兔地施彩繪。四壁壁畫嚴重受損，僅上欄存四神、雷公畫像殘跡。頂部灰有銀河與星象，有三百多顆星辰，與實際的星空基本符合。1935年該墓曾出墓志和陶傭60件。

王溫墓，方向170度，為單室土洞墓。長斜坡甬道，只發(fā)掘了1.8米。甬道長1米。墓室平面近正方形，南北長2.8米、東西寬3米，穹隆頂。只有東壁壁畫保存較好。先在土壁上涂白灰，然后用紅、藍、綠等色繪制畫像。中部繪一房屋，右部有直欞窗，右部幃帳下繪墓主夫婦坐像。房屋兩側繪侍者各三人以及樹木山石等。墓葬被盜，發(fā)掘與收集到隨葬品87件，有陶傭60件，陶牛車、倉、灶、廁、磨等模型，陶瓶、壺、杯、盤、器座等。[1]（P27）

洛陽北魏晚期壁畫墓主身份明顯提高，如元懌、元乂都屬于王一級，他們的墓為磚室墓，墓室邊長5.5米-7米。而異性將軍王溫的墓為土洞墓，邊長只有3米，規(guī)格明顯不如前二人的墓葬。高道悅的墓室為雙室，可能因為遠離政治中心，受有關制度的約束較小，其圓形的平面結構與相近的山東臨淄北魏崔氏家族墓的平面比較一致。[2](P101-102)

洛陽北邙山出土的幾批石質葬具，裝飾有內容十分豐富線刻畫像，可以作為此一時期墓葬壁畫的參考。1977年發(fā)掘的洛陽北郊上窯廛河東磚瓦廠出土的升仙畫像石棺、開封市博物館收藏的升仙畫像石棺。從這些發(fā)掘來看，洛陽北魏晚期葬具的畫像明顯反映出一些來自南方的影響，如升仙畫像中仙人駕御龍虎的題材應與南京一帶南朝墓葬中的仙人引導龍虎的題材有一定的關系，屏風式的構圖可能也表現(xiàn)出南方的文化因素，而以大量的樹木裝飾畫面似乎也與南朝的竹林七賢與榮啟期畫像有所聯(lián)系。

西晉時期中原地區(qū)墓葬的形制較之曹魏和東漢時期墓葬的形制有很大的差別，模擬宮室制度的多室葬制不見形跡。由單室墓代替東漢時期的多室墓葬成為主流，墓葬規(guī)模有所減小，其變化最為突出的是出現(xiàn)了引人矚目的裝飾性的墓葬裝飾，如元康九年（公元299年）徐美人墓，墓室壁、頂部都出現(xiàn)了外凸的弧線，墓室四隅都砌除了內凸的起棱線的角柱。除此之外，東漢晚期出現(xiàn)的斜坡墓道發(fā)展到西晉時期已經(jīng)成為大型墓室的固定形制，且更長并呈臺階狀收縮，如徐美人墓的墓道長達37.65米，兩側自上而下遞減為五層，形成臺階。從隨葬品來看，曹魏時期中原墓葬的隨葬品既具有漢代的特征，又具有西晉的特征，是東漢晚期墓葬向西晉時期發(fā)展的過渡性階段，如西晉時期已經(jīng)絕跡的案、倉在曹魏墓中仍在使用，而西晉時期新出現(xiàn)的器物如四系罐、雙沿罐、帷帳器具、熊柱燈、男女侍傭、武士傭等，在曹魏時期已經(jīng)開始萌芽，但是在西晉時期典型的多子盒、牛車、空柱盤、鎮(zhèn)墓獸等在曹魏墓葬中則沒有發(fā)現(xiàn)。

出現(xiàn)這種墓葬制度的差別的原因是什么呢？原因在于東漢末年社會矛盾達到高峰，導致全國爆發(fā)了波瀾壯闊的黃巾軍大起義，為鎮(zhèn)壓黃巾軍大起義又導致各地武裝割據(jù)，社會經(jīng)濟遭到空前破壞。曹魏屯田制和小農經(jīng)濟的發(fā)展，以及西晉時期占田制，這些雖然使得洛陽地區(qū)的經(jīng)濟有了一定程度的發(fā)展，但是仍然不能漢代時期經(jīng)濟的發(fā)展同日而喻。在這種經(jīng)濟制度下產(chǎn)生的墓葬制度，較之漢代有所簡化，代表漢代禮制的多室墓葬漸行消失，而代之以較為簡陋的單室墓葬，以墓道的長短、臺階的多少且有無墓室門作為身份等級的象征。

漢代厚葬的實行是當時以禮治天下的儒學昌盛是分不開的。東漢末年的黨錮之禍以及黃巾大起義對儒學的打擊，都深刻地動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。而魏晉時代，以“任自然而無為”的玄學的興起，當時的名士群體和豪門士族都以老莊思想為依據(jù)，形成超然自得的魏晉風度，目的是為了擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，追求放任無羈、超然物外的主體精神。體現(xiàn)在隨葬品的種類上，以鼎、壺為代表的隨葬品退出歷史舞臺，而反映墓室諸人的生活用具的復雜化，除了沿用漢代的罐、奩、耳杯、勺、灶、井、豬圈、家禽家畜傭外，還增添了極富時代特色的帷帳器具，以及多子盒、牛車、空柱盤、雙沿罐、牛車等器物。在這種思想意識的支配下，也導致西晉時期出現(xiàn)的大中型墓室結構非常精致，如洛陽澗西十二工區(qū)82號墓，為了展高望室，接砌了二層墓頂，并在墓室外興建了護頂拱券以維護接砌的墓頂，墓室內還砌出了復雜的仿木結構。[3]

二

中國的陵墓石獸在東漢時期曾一度盛行，但是由于三國魏晉時期的戰(zhàn)亂以及為防止盜墓而在上層社會中流行的薄葬之風，使得那段時期帝王諸侯墓前的雕像石刻極為少見，這可以從目前考古發(fā)掘出的三國魏晉的帝王陵墓較少神道石獸可見一斑。到了南北朝時期，由于社會的相對穩(wěn)定，經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，追求奢靡之風再次泛起，于是帝王諸侯大肆修建陵墓，這又使得陵墓雕刻再次盛行。據(jù)考證此風開始于南朝的宋，以后帝王相繼效仿并形成了一定的規(guī)范禮制，即帝陵為石獸一對（天祿、麒麟），神道石柱一對，石碑一對；王公墓則為石辟邪一對，神道石柱一對，石碑一對。按照此制度，帝陵前的石獸，頭大而頸部略細，有翼有角爪，頜下有長須垂胸，一般來說位于陵前右側的石獸頭上獨角名曰麒麟，陵墓前左側的石獸頭上雙腳名曰天祿。王侯墓前的石辟邪，皆狀若獅子，頭大而頸部短粗，有長舌垂胸，雙翼披肩，但頭上無角，體態(tài)高大肥碩，氣勢宏偉，神態(tài)威武。因此南朝麒麟、天祿與辟邪之間的區(qū)別在于麒麟為獨角，天祿頭部飾雙角，而辟邪無角，其共同特征是有翼、身似獅虎。

從隨葬品來看，中原地區(qū)西晉時期墓葬出土的隨葬品有牛車，如西晉時期洛陽北郊出土的墓葬有牛車。該墓為方形單室磚券墓葬，方向175度，由墓室、甬道和墓道組成。墓道長度不詳，甬道長1.52米。甬道北接墓室。墓室平面近方形，東西長3.12米，南北寬3.08米。墓室和甬道底部平鋪小磚。隨葬品放置在墓室和甬道內。牛車模型情況，原報告將牛和車分別加以描述：陶牛一件，立姿。四肢短粗，貼尾，似作駕轅狀。通體施白粉，長23.2厘米，高12厘米。陶車，一件，車廂呈長方形，卷蓬頂，車后開一長方形門，車前有雙轅，兩側有輪。長24.4、寬19、直徑為14.4厘米。從陶車與陶牛的出土位置來看，二者原來應為一體，即為一牛車。其他重要出土物：陶馬一件，立姿。馬背配鞍通體施白粉，馬鞍以紅色線條描繪。傭只剩下頭部，2件。[4]

河南偃師杏園魏晉墓之杏園34號墓出土有牛車傭群。[5]墓葬形制：該墓為東西向的前室土洞、后室磚券墓。全墓總長33.2米，自西向東可分為墓道、前甬道、前室、后甬道、后室五部分。牛車傭群出土情況：牛車一件，牛與車分離。牛二角向前，四腿粗矮，牛尾緊貼臀部，似駕轅狀。長23、高12.3厘米。車頂呈卷棚式，前出二轅，無帷幔，后側留出一長方門。左右二輪，無軸，軸可能以木代替，現(xiàn)已無存，車輪上殘留孔痕。車長33、寬26.6，通高28.8厘米。此外還有鞍馬、武士傭、牽馬傭、女仆傭各一件。

洛陽春都路西晉墓出土牛車傭，洛陽太原路西晉墓出土牛車傭群，還有河南鞏義市火車站附近出土的西晉墓葬的牛車模型、河南新安縣晉墓出土有牛車、河南偃師發(fā)掘的北魏染華墓出土的牛車傭群、偃師聯(lián)體磚廠北魏二號墓葬出土牛車模型等。從以上中原地區(qū)出土的三國兩晉南北朝時期墓葬情況來看，出土的牛車周圍都伴有傭或傭群的出土，根據(jù)這些出土的傭來看，可以分為幾類：一、侍從傭；二為武士傭；儀仗傭。根據(jù)隨葬牛車模型、鞍馬模型以及伴傭及其組合變化，可以將三國兩晉南北朝時期墓葬出于的牛車傭群分為三個時期：一、牛車傭群發(fā)展的初期為三國兩晉時期；二牛車傭群發(fā)展的壯大時期為東晉十六國時期；三、鼎盛時期為南北朝時期。西晉時期牛車傭群分布的特征是主要集中在洛陽及其周邊地區(qū)，其他地區(qū)偶有發(fā)現(xiàn)。

西晉時期，制度多襲取漢魏舊制?！稌x書·禮制上》：及晉國建，文帝又命荀豈頁因魏代前事，撰為新禮，參考今古，更其節(jié)文，羊祜、任愷、庾峻、應貞并共刊定，成百六十五篇。摯虞曰：以喪服最多疑缺，宜見補定?！柏M頁為百六十五篇，篇為一卷，合十五萬余言，……如此，所減三分之一?！庇忠浴八愇┟魈梦宓郏缌诩凹獌赐豕贫?，凡十五篇。有詔可其議?！薄昂笥菖c傅咸績續(xù)其事，竟未成功?！睍x之名器制度，經(jīng)歷了魏晉之際的薄葬之后，不但漢代以來流行的庖廚、家禽、家畜名器模型趨于衰減，而且銅器罕見，漆器數(shù)量也顯著減少。但是新興起了以牛車為中心，包括男女侍傭、武士傭、鎮(zhèn)墓獸在內的隨葬模式，反映出了當時士族及貴族人物的真實生活。

東漢魏晉后，洛陽一直是北方乃至全國的經(jīng)濟、政治、文化中心，墓葬隨葬牛車傭群的傳統(tǒng)首先是于西晉時期流行于洛陽地區(qū)的。

[1]洛陽王溫墓壁畫[J].采自文物，1995（8）.

[2]鄭巖.魏晉南北朝壁畫墓研究[M].文物出版社，2002.

[3]魏青利.洛陽地區(qū)東漢晚期至西晉墓葬制度的差異[J].決策探索，2007（3）.

[4]參見洛陽市文物工作隊.洛陽北郊西晉墓[J].文物，1992（3）.

[5]中國社會科學院考古所河南第二工作隊.河南偃師杏園村的兩座魏晉墓[J].考古，1985（8）.

Key-words: During Weijin and the Southern and the Northern Dynasty ; the Middle-land; Luoyang; Tombs

The Systems of Mausoleum in the district of the Middle-land During Weijin and the Southern and the Northern Dynasty

The forms and makings of tombs in the district of Middle-land were much different from the ones of Cao-wei and East-Han Dynasty, the more rooms modeling the systems of palace disappeared, and its marked changes took place in the ornament with the mausoleums. According to the dug tombs at present during the Sanguo, Weijin and the southern and northern dynasty, the oxen vehicles dug accompanied with the servants or the groups of servants. From the East-Han Dynasty and Weijin on, Luoyang had been the center of Political, economic and the cultural in the north and the north, thus the tradition of servants and oxen vehicles accompanied with the tombs first gave rise to the period of the West-Jin.

葛臻明（1965-），男，河南禹州人，許昌市博物館副館長，館員。

2010-04-19