姚嘉五

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510635）

翁顯良譯論遺產(chǎn)三題

姚嘉五

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510635）

已故暨南大學(xué)教授翁顯良先生翻譯譯文采用散文體，譯筆流暢、傳神而獨(dú)具風(fēng)格。他的實(shí)踐和理論豐富了我國(guó)的譯學(xué)寶庫(kù)。文章從三個(gè)方面對(duì)翁氏的譯論遺產(chǎn)作了研討。

翁顯良；譯論遺產(chǎn)；神韻神似觀；聲律重構(gòu)觀；本意本色觀

翁顯良先生生前是暨南大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教授。他一生作品無(wú)數(shù)、種類(lèi)繁多，包括：文學(xué)翻譯叢談，小說(shuō)、詩(shī)歌翻譯集(英譯中)，古詩(shī)、散文翻譯集（中譯英），英語(yǔ)雜談及其他。已出版的專(zhuān)著有《意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成》和《古詩(shī)英譯》等等。[1]他翻譯的古詩(shī)，譯文采用散文體，譯筆流暢、傳神而獨(dú)具風(fēng)格。他的實(shí)踐和理論豐富了我國(guó)的譯學(xué)寶庫(kù)。本文擬從三個(gè)方面對(duì)翁氏的譯論遺產(chǎn)淺加研討。

一 文學(xué)翻譯：神韻神似觀

翁先生認(rèn)為繪畫(huà)與文學(xué)翻譯有很多相似之處?！袄L畫(huà)……貴在氣韻生動(dòng)，文學(xué)翻譯要求意足神完。”[2]

他把翻譯原作的神韻比作“庖丁解?！?。他說(shuō)：“莊子講庖丁解牛，先是所見(jiàn)無(wú)非牛，后來(lái)是未嘗見(jiàn)全牛?！g者要見(jiàn)全牛又不見(jiàn)全牛，先見(jiàn)全牛而后不見(jiàn)全牛?！盵2]69他認(rèn)為在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，“必須以神遇而不以目視，既察其細(xì)卻忘其細(xì)，用不著雙眼盯著原文，斤斤于一詞一語(yǔ)，而是力求再現(xiàn)原作的形象?！?/p>

他提出文學(xué)翻譯“最好堅(jiān)持三個(gè)前提：一日熟，二日近，三日得”。

所謂熟，要譯者熟悉原作者，從作者的高度和深度領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、思想感情、氣氛情調(diào)等；吃透原文，把隱藏在字里行間的微言大義琢磨出來(lái)。當(dāng)然由不熟到熟有個(gè)過(guò)程。要熟悉某一作者，未必通讀其全部作品，但至少也要讀過(guò)幾部代表作，而不止僅僅讀其一篇。對(duì)其作品有比較全面的認(rèn)識(shí)，才能知其人。知其人，才能減少自己與作者之間的隔閡。“原文沒(méi)有吃透，譯文只得其軀殼，這就不能不是根本的失敗。”[2]26

所謂近，指的是作為譯者，應(yīng)與原作者性情相近，閱歷相近，從而風(fēng)格相近。不要硬譯與自己性格相差甚遠(yuǎn)的作品。

所謂得，指的是讀了原作有所感受，產(chǎn)生共鳴，得之于心。[3]

為達(dá)神似，唯從實(shí)踐。翁先生“神似”譯筆之功源于豐富而深厚的文化素養(yǎng)，而此素養(yǎng)卻又是焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，孜孜以求，長(zhǎng)期積累而取得的。其實(shí)除主修中文，副修英文而外，他對(duì)史學(xué)、音樂(lè)、影劇都有濃厚的興趣和廣泛的涉獵。

下面以他譯的王爾德《理想丈夫》（OscR Wilde,An Ideal Husband）第一幕中薛維利夫人要挾齊爾頓一節(jié)德翻譯為例。

翁顯良譯：

齊爾頓：薛維利夫人，您向我提出這樣的建議，不可能是當(dāng)真的吧！

薛維利夫人：當(dāng)真——萬(wàn)分。

齊爾頓（冷冷地）：請(qǐng)?jiān)试S我相信您并非當(dāng)真。

薛維利夫人（不慌不忙，柔中有剛）：唉，我可是當(dāng)真的呀！您按我的要求行事,一定得到非常豐厚的酬謝——我給錢(qián)!

齊爾頓：給錢(qián)?!

薛維利夫人:對(duì)。

齊爾頓：您這是什么意思？我恐怕不大理解。

薛維利夫人（身子往后一靠，兩眼盯著他）：那就太令人失望了！為了使您理解透徹，我還不遠(yuǎn)千里從維也納跑來(lái)呢。

齊爾頓：我恐怕還是不理解。

兩位上流社會(huì)的奸滑之徒，唇槍舌劍，一個(gè)據(jù)守，但力不從心；一個(gè)攻擊而刻薄撒潑！如果我們自擬為舞臺(tái)上的演員，讓我們念此臺(tái)詞，語(yǔ)調(diào)是如此的順口，音節(jié)是如此的調(diào)和！[2]

這就是翻譯的神似之功使然！翁先生不僅在理論上提出“不似之似”的翻譯主張,而且他已在翻譯實(shí)踐上達(dá)到了“不似之似”的境地，是我們研討翁先生譯學(xué)遺產(chǎn)所得到的第一點(diǎn)啟示。

二 英詩(shī)漢譯：聲律重構(gòu)觀

翁先生在把英十四行詩(shī)漢譯成漢語(yǔ)的散文體詩(shī)曾說(shuō)過(guò)，這種長(zhǎng)短句似乎比較靈活，句法可以自由變化，使節(jié)奏隨義而轉(zhuǎn)。[2]

他在《意象和聲律》一文中說(shuō)過(guò)，英詩(shī)漢譯可以用五、七言，也可以用雜言。譯詩(shī)所用的漢語(yǔ)不宜有顯著的時(shí)代特征和特征。而且要讀者看得懂。當(dāng)年蘇曼殊的讀者對(duì)象可能都知道“波濤兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予”。今天的一般讀者，知道的恐怕十中無(wú)一。

翁先生主張“不同的語(yǔ)言有不同的聲律。詩(shī)人按其本族語(yǔ)言的聲律，務(wù)使語(yǔ)言的清濁輕重，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)與節(jié)奏的快慢都隨著思想感情的變化而變化，以求達(dá)到最佳的藝術(shù)效果”。[4]

翁先生在詩(shī)譯的實(shí)踐中，講究聲律，使其“不至于輕重疾徐與原作迥異，與意象不調(diào)和”，視其為重現(xiàn)原作意象或神韻的手段之一。[5]

的確，獨(dú)具的慧眼，理解的深度，情感的徹悟是處理譯詩(shī)的首要前提。

下面是翁先生譯Matthew Arnold的《鮫人怨》（The Forsaken Merman）末節(jié)：

原文：

譯文：

可是，孩子們，每到更深夜靜，

風(fēng)和月明，潮平氣清，

荒野上金雀花灼灼似繁星，

銀白的沙灘染上危巖的淡影，

我們將登上流光瀲滟的灣頭，

海藻蕪蔓的汀州，

沙丘上翹首遠(yuǎn)望，

那沉睡的市鎮(zhèn)，

山坡上的教堂，

終于悄然離去，

低聲唱：“愛(ài)上塵世一位女子”，

誰(shuí)知她這般狠心腸！

從今后永遠(yuǎn)孤棲啊，

水府的君王。

翁先生中英兩種語(yǔ)言造詣俱入佳境，譯詩(shī)僅用十四句譯出英語(yǔ)二十行，原詩(shī)開(kāi)始部分的四行（When soft the wind low,When clear falls the moonlight,When spring-tides are low,When sweet airs come seaward），他只用八個(gè)漢字（風(fēng)和月明，潮平氣清）！而且翁譯在意象再現(xiàn)求神似的同時(shí)，選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、句式來(lái)傳遞原詩(shī)的聲韻，而不是像韻體譯詩(shī)那樣受制戒律，顧及頗多。

翁譯大膽舍棄原文形式(包括音韻)并非刻意求本不及其余，而是在意象再現(xiàn)求神似的同時(shí)，基于對(duì)英漢兩體詩(shī)意的透徹理解和完美表達(dá)，特別是在聲律重構(gòu)中求自如自由,這也是我們研討翁先生譯學(xué)遺產(chǎn)所得到的第二點(diǎn)啟示。

三 漢詩(shī)英譯：本意本色觀

翁先生說(shuō)過(guò)，詩(shī)言志,詩(shī)人的志,寓于形象,詩(shī)人的志,協(xié)乎聲律。先生還說(shuō)，再現(xiàn)意象不能違背詩(shī)人的本意。[4]他認(rèn)為古詩(shī)英譯要保持中國(guó)古典詩(shī)歌的本色：這本色，一不在于詞藻，二不在于典故，三不在于形式。而是在于意象以及加強(qiáng)其藝術(shù)效果的節(jié)奏。只要能再現(xiàn)原作的意象，不一定模仿其章法句法字法。[4]就如何保存原作的本色(或情味)，翁顯良在他的“本色與變相——漢詩(shī)英譯瑣議之三”中完整地提出了他的譯詩(shī)觀：一要譯作似原作，首先要譯者的氣質(zhì)和經(jīng)歷與作者有相似之處，否則不能與作者夢(mèng)懷相契。譯詩(shī)要在傳情傳味，詩(shī)人常常風(fēng)格不同，李詩(shī)豪放明快，杜詩(shī)沉重凝煉，王維詩(shī)中有畫(huà)，李賀想象奇詭。譯者當(dāng)選擇最能引起共鳴的詩(shī)人作翻譯，這樣才能曲體原意，有感而發(fā)。二是譯詩(shī)當(dāng)重意象和節(jié)奏。[6]

他曾說(shuō)過(guò)，至于聲律，語(yǔ)言不同，自然要改創(chuàng)，更不必受傳統(tǒng)形式的束縛，押韻不押韻，分行不分行，一概無(wú)所謂，豈不自由的很？可是，長(zhǎng)短輕重，抑揚(yáng)緩急，都要隨意而轉(zhuǎn)，卻也不自由。[4]

翁先生對(duì)古詩(shī)聲律的作用及其藝術(shù)效果的觀點(diǎn)是：“英語(yǔ)是以重音定節(jié)拍的，而重音在漢語(yǔ)音樂(lè)性的構(gòu)成中遠(yuǎn)不及聲調(diào)重要。所以不管譯者如何刻意模仿原詩(shī)的格律，畢竟不能顯示其本來(lái)面目?！盵6]

翁顯良的譯法，是把詩(shī)詞譯成散文體，側(cè)重神韻和意境。他不拘泥與詞的對(duì)應(yīng)，不照顧句的長(zhǎng)短和次序。有時(shí)他還把具體的名詞抽象化。這樣做的好處，使英譯文的讀者易于直接體會(huì)到一首詩(shī)，而少受或不受中國(guó)事物或典故的困難之干擾。[7]

下面讓我們學(xué)習(xí)他翻譯的陳子昂《送東萊王學(xué)士無(wú)競(jìng)》的英譯：

Parting Gift

This sword that cost me so dear, never have I offered it to anyone. Now that you are going away-far, far away-my dear friend, let it go by your side.

Trees of the common sort delight in springtime; it’s the lone pine that to the wintry

Season will abide.

What more need be said? Just do not add to your grey hairs!

譯詩(shī)以長(zhǎng)句句式，其長(zhǎng)句分別由10個(gè)或以上的單音節(jié)詞組成，其節(jié)奏猶如英語(yǔ)十四行詩(shī)（英語(yǔ)十四行詩(shī)每行10音節(jié)）。十四行詩(shī)屬于抒情詩(shī)體，主要表達(dá)詩(shī)人情感和思想。其結(jié)構(gòu)和韻律使之成為一種特殊種類(lèi)的抒情，從而在讀者與作者之間奏出“送別”的共鳴之音。詞語(yǔ)重用，如away,far,far away在第二句中的復(fù)用；又如springtime,side,abide和hair的句腳押韻，不僅具有語(yǔ)意之功能，其聲律的悲涼氣氛效果也顯而易見(jiàn)。

標(biāo)點(diǎn)的妙用在于短短的三段五行六十四詞七十六音節(jié)，由八個(gè)標(biāo)點(diǎn)，且分別使短停、長(zhǎng)停、擬問(wèn)和感嘆；語(yǔ)氣由停式之凝重，復(fù)用聲律之共鳴和句腳之韻重合奏出主題“送友”。翁的譯詩(shī)選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、句式傳遞原詩(shī)的聲韻和意象，而不是像韻體譯詩(shī)那樣瞻前顧后，束手束腳。而且詩(shī)韻不改，飄逸灑脫，意象仍在，散文體而神不散！難道我們沒(méi)有讀譯文如行云流水，聽(tīng)誦之若明霞散綺的感覺(jué)嗎？

先生基于對(duì)英漢兩體詩(shī)意的融會(huì)貫通和英漢兩種語(yǔ)言運(yùn)用功底而表達(dá)輸出自如自然，譯詩(shī)收到了極好的效果。從事文學(xué)翻譯，需要豐富而深厚的文化于語(yǔ)言素養(yǎng),是我們研討翁先生譯學(xué)遺產(chǎn)所得到的第三點(diǎn)啟示。

前人說(shuō)過(guò),涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者見(jiàn)魚(yú)鱉，其尤蛇者觀蛟龍。翁顯良的譯學(xué)遺產(chǎn)是浩瀚深廣的大海大洋。本文所涉甚淺，所見(jiàn)只有小蝦，至于魚(yú)鱉，蛟龍，則其有待來(lái)者。

[1]翁子琪.永恒的懷念[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),2003,(6).

[2]翁顯良.意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1982．

[3]包家仁,梁棟華.翁顯良先生翻譯觀初探[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),2003,(6).

[4]翁顯良.古詩(shī)英譯[M].北京:北京出版社,1983.

[5]楊自?xún)€,劉學(xué)云.翻譯新論[C].武漢:湖北教育出版社,1994. [6]翁顯良.本色與變相——漢詩(shī)英譯瑣議之三[A].詩(shī)詞翻譯的藝術(shù)[C].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1986.

[7]裘克安.跋古詩(shī)英譯[M].北京:北京出版社,1983.

（責(zé)任編校：張京華）

Three Topics on Weng's Heritage of the Translation

YAO Jia-wu
(Guangdong Technical College of Water Resouces and Electric Power,Guangzhou Guangdong 510635,China)

The practice and theory on translating by Weng Xianliang , the late Professor of Jinan University, with a prose way, louder smooth, expressive and unique style, enriched the treasure house of China's Translation. This paper deals with the three aspects of Weng's heritage of the translation.

Weng Xianliang;heritage of the translation;the concept of a striking resemblance and heritage charm;the concept of sound reconstruction;the concept of the devoted and natural character

I046

A

1673-2219（2010）07-0007-03

2010－02－01

姚嘉五（1954－），男，湖北武漢人，廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系副教授，碩士，研究方向?yàn)榉g研究、語(yǔ)言教學(xué)。