何 旭 明

(長沙學(xué)院 高等教育研究所,湖南 長沙 410003)

西方關(guān)于興趣的界定與分類研究述評＊

何 旭 明

(長沙學(xué)院 高等教育研究所,湖南 長沙 410003)

興趣的分類與興趣的概念界定聯(lián)系在一起。由于興趣這一概念含義的多樣性與模糊性,使得西方文獻(xiàn)中關(guān)于興趣分類的表述也多種多樣。當(dāng)前西方學(xué)界傾向于對興趣這一概念進(jìn)行一種較為寬泛的界定,把興趣描述為個體與其環(huán)境的一種互動關(guān)系,在這一共識的基礎(chǔ)上通常把興趣分為個體興趣和情境興趣。其中,個體興趣是長期形成的一種相對穩(wěn)定的個體傾向;情境興趣是指活動或?qū)W習(xí)任務(wù)對個體的吸引效應(yīng)而不是個體對活動的偏愛傾向。二者又可以進(jìn)一步區(qū)分為多種類型。

興趣;界定;分類;研究;述評

當(dāng)前,無論是在高等教育領(lǐng)域還是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越成為廣大教育工作者關(guān)注的重要問題。由于興趣這一心理現(xiàn)象的復(fù)雜性,使得人們難以全面地對它進(jìn)行把握與測量,也難以對興趣這一概念進(jìn)行明確的界定。在實證主義的研究取向下,很多研究者為了獲得“精確”的研究結(jié)論,或者把興趣的含義窄化或者干脆回避興趣這一概念[1]。當(dāng)研究問題與興趣有關(guān)時,很多研究者便只聚焦于興趣的某一側(cè)面,這時往往根本不用興趣一詞,這種只關(guān)注興趣的某一側(cè)面的研究比較多,如,關(guān)于注意、好奇、內(nèi)部動機(jī)和價值傾向的研究等等。在很多研究中即便使用興趣一詞,但也只是一種被嚴(yán)重肢解和窄化了的興趣,并沒有包容興趣本身所原有的豐富內(nèi)涵。為還興趣這一概念的本來面目,更好地認(rèn)識興趣這一普遍的心理現(xiàn)象,本文對西方國家關(guān)于興趣的各種界定和分類進(jìn)行梳理和述評,以求能對我國的興趣研究提供借鑒。

一、關(guān)于興趣的各種界定述評

在某些心理學(xué)研究者或教育研究者看來,興趣是一個含糊不清的日常用語,是一種已經(jīng)被現(xiàn)代動機(jī)心理學(xué)進(jìn)行了充分研究的情感狀態(tài)或個性特征,甚至認(rèn)為興趣只不過是對于內(nèi)部動機(jī)的一種非專業(yè)叫法,或者是影響內(nèi)在動機(jī)的一個重要因素。其實,關(guān)于內(nèi)部動機(jī)的研究并沒有完全涵括興趣的所有重要方面,當(dāng)前的動機(jī)研究明顯地忽略了興趣的某些重要方面。

1.興趣的詞源及其含義的多樣性

在很多語言中,興趣一詞具有多重含義。如,在英語中,interest一詞不但有興趣、旨趣之意,還有利益、利息等含義。在德文中,interesse一詞也具有趣味、目的、利益、需求、愛好、好奇心、關(guān)注、利害關(guān)系和利息等多層含義。在這些語言中,興趣與旨趣就是同一個詞,一個人的主要目的和意圖也便是他的興趣所在。事實上,在日常生活中,興趣一詞的適用范圍很廣泛,并不局限于內(nèi)在動機(jī)。

從漢語的詞源來看,興趣的含義也相當(dāng)廣泛,《說文解字》稱:興,從舁,共舉,從同 (同力),起,特指起身,舉辦?！芭d”字的甲骨文,中間象抬盤,為眾手將器物抬起之狀,本義是起。趣,疾也,從走,取。古“趣”意與“趨”通,金文“趨”則指草食動物趨草而食之,為“趨向”,“奔赴”義,今旨趣,趣味為引申之義?！芭d”與“趣”合用本意為一同快步走向有吸引力之物,在此過程中含有合作與互動之意。

從英文詞源來看,“興趣” (Interest)一詞,是由兩個拉丁詞“inter”(在……之中)和“esse”(存在)構(gòu)成的,原來的意思是指“在存在之中”,即把兩個本來有距離的東西聯(lián)絡(luò)起來的事物。一個人要使自己現(xiàn)有的活動向前發(fā)展,達(dá)到所欲得的結(jié)果,并使自己的精力全部傾注于他的對象,就完全要依靠這種“居間的事物”的出現(xiàn)。

興趣這一概念在心理學(xué)里也有很久遠(yuǎn)的歷史,可以追溯到赫爾巴特的研究,他認(rèn)為興趣是教育的直接目的,興趣就是主動性[2]。在此基礎(chǔ)上,赫爾巴特認(rèn)為,興趣導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí),促進(jìn)長時記憶,并為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)提供動機(jī)。

杜威對于興趣這一概念的把握是相當(dāng)寬泛的。他指出,興趣是多種多樣的,每一個沖動和習(xí)慣,凡能產(chǎn)生一個目的,而這個目的又有充分的力量推動一個人為實現(xiàn)它而奮斗,就會變成興趣。各種興趣雖千差萬別,但在原理上都是一樣的,它們都標(biāo)志著在行動上,因而也在欲望、努力和思想上自我與客體融合為一體,即是說,與活動所終止的客體(目的)融為一體,與活動賴以向目的前進(jìn)的客體(方法)融為一體。他認(rèn)為興趣一詞有三種意義:一是活動發(fā)展的全部狀態(tài),如,一種職業(yè)、研究、商業(yè),常有人稱之為一種興趣;二是可預(yù)見的和希望得到的客觀結(jié)果,這種結(jié)果吸引人和感動人時,我們稱之為興趣;三是指個人的情感傾向,當(dāng)我們說某人對某件事感興趣時,就是對該事物保持警覺、關(guān)心、注意[3]。

在杜威看來,真正的興趣意味著能通過行動在客體中發(fā)現(xiàn)自我,因為該客體對于保持這一自我引發(fā)的活動是必需的[4]?？梢?興趣一方面與個體的主觀狀態(tài)有關(guān),另一方面也與客體對象的特征有關(guān)。他在《民主主義與教育》中把這種關(guān)系說得更明確:“我們說某人對某事感興趣,一方面是指他全身心地投入到該事物中,另一方面是指他能從該事物中發(fā)現(xiàn)自我。”在這里,他分辨了自我,引發(fā)興趣的客體,以及自我與客體的關(guān)系,這種分辨對于以后的研究具有極大的理論意義。盡管他自己并沒有明確地提出個體興趣與情境興趣的概念,但是他的這一論斷在一定程度上預(yù)示了西方心理學(xué)界關(guān)于興趣研究的兩大領(lǐng)域:個體興趣領(lǐng)域與情境興趣領(lǐng)域,前者專注于個體本身的特性,是個體的心理傾向;后者專注于客觀對象和情境,考察引起興趣的情境具有一些什么特點。杜威認(rèn)為,興趣的本質(zhì)在于由于認(rèn)清客體的價值而集中注意、全神貫注和專心致志于某種活動的意思。不難看出,杜威認(rèn)為興趣有三個基本特征:興趣是一種動力狀態(tài);興趣建立在真實目標(biāo)的基礎(chǔ)之上;興趣具有很高的個人意義。杜威所強(qiáng)調(diào)的興趣是主體與客體相互作用的結(jié)果,是手段與目的的統(tǒng)一[5]。

在赫爾巴特和杜威的經(jīng)典興趣理論之后,隨著行為主義的興起,興趣失去了它在心理學(xué)和教育領(lǐng)域的廣泛影響,此后一段時期內(nèi)關(guān)于興趣的一些研究都是零散而不系統(tǒng)的。很多研究者甚至肢解了興趣這一概念,在研究中往往只關(guān)注興趣的某一側(cè)面,以致于在很多教育心理學(xué)教科書中根本就看不到興趣一詞,簡單地代之以驅(qū)力、動機(jī)或者需要。興趣研究在經(jīng)歷近50年的低迷時期之后,又進(jìn)入了復(fù)興階段[6]。人們開始重新審視興趣這一概念。隨著興趣研究的不斷深入,人們越來越清楚地意識到興趣是一種多層面的現(xiàn)象[7]。

2.當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于興趣的界定述評

在當(dāng)今心理學(xué)界,興趣常常被描述為個體與他的環(huán)境的某一方面(如,交往對象、事件、觀點)的一種互動關(guān)系。因此,興趣的內(nèi)容是確定的[8]。興趣既是一種狀態(tài)又是個體的一種傾向,既含有認(rèn)知成分,又具有情感成分。

盡管大多數(shù)研究者都承認(rèn)興趣是由于個體與其環(huán)境的互動而產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象,但是不同研究者往往關(guān)注興趣的不同方面。一些研究關(guān)注于個體以及個體興趣(individual interest或personal interest)的起源和意義;另一些研究則關(guān)注環(huán)境或情境因素,得出不同個體所共同具有的情境興趣(situational interest)。個體興趣是長期形成的一種相對穩(wěn)定的個體傾向,是個體長期擁有的一種認(rèn)知和情感品質(zhì),往往與特定的話題或領(lǐng)域有關(guān),與個體的知識增長、價值觀念和積極情感相聯(lián)系[9]。情境興趣則是由于特定的條件或環(huán)境刺激而引發(fā)的或持久或短暫的直接的情感反應(yīng),是針對特定環(huán)境的、易變的[10]。個體興趣側(cè)重于持久的偏愛,而情境興趣側(cè)重于對情境因素作出及時的反應(yīng)[11]。

綜觀現(xiàn)有個體興趣和情境興趣的相關(guān)研究,Schiefele認(rèn)為興趣這一概念具有以下屬性:①興趣是一個針對特定內(nèi)容的概念,通常與特定的話題、任務(wù)或活動聯(lián)系在一起。②興趣是一種定向動力,它能夠解釋學(xué)生為什么在特定領(lǐng)域成績出色或表現(xiàn)出強(qiáng)大的內(nèi)在動機(jī)。③興趣與某一主題或活動的價值相聯(lián),它或持久或短暫,或具普遍性(指對某幾個方面或某一廣闊領(lǐng)域感興趣)或具特殊性(指只針對某一特定領(lǐng)域感興趣),興趣不同于其他動機(jī),其他動機(jī)(如成就動機(jī))通常是由個體本身的個性特點決定的,而興趣總是與個體的交往對象聯(lián)系在一起。④當(dāng)把興趣看作是一個針對特定內(nèi)容的概念時,它能很好地與關(guān)于知識獲得的現(xiàn)代認(rèn)知理論相吻合。⑤在教育影響中,針對特定對象的興趣比一般動機(jī)更能經(jīng)得起檢驗[12]。

可見,盡管當(dāng)今心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于興趣的具體內(nèi)涵眾說紛紜,但是在興趣源自個體與特定對象的相互作用這一點上還是達(dá)成了共識。根據(jù)人們研究這種相互作用的時候是更傾向于個體本身的特性還是更傾向于環(huán)境的影響,可以興趣把分為個體興趣和情境興趣。個體興趣是個體對特定活動的偏愛,它是經(jīng)由個體與環(huán)境長期的相互作用而發(fā)展起來的,個體興趣隨著個體知識體系和價值體系的演化而發(fā)展變化。它導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)行為,促進(jìn)知識的長期保持,提高持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。但是,Hidi和Anderson(1992)認(rèn)為,個體興趣相對狹窄且難以轉(zhuǎn)變,所以在課堂里面教師要利用學(xué)生的個體興趣來提高某一學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量是相當(dāng)困難的[13]。情境興趣是指活動或?qū)W習(xí)任務(wù)對個體的吸引效應(yīng)而不是個體對活動的偏愛。它可以描述為一種交互建構(gòu),因為它是個體與特定活動交互作用的結(jié)果。Deci(1992)提出了一個描述情境興趣及其影響因素的理論模型。他認(rèn)為可以從三個范疇來描述這種由個體與活動的相互作用而產(chǎn)生的情境興趣:活動、心智傾向和交往經(jīng)驗[14]。每一個范疇都有相對應(yīng)的興趣來源,從活動范疇來看,新穎與挑戰(zhàn)性是情境興趣的兩個重要來源。新穎能驅(qū)動個體從事探究活動,挑戰(zhàn)性是相對于個體能力的難度水平,也是吸引個體投入活動的一個重要因素。在心智傾向這一范疇,探究意向和愿望喚起是情境興趣的重要來源。在交往經(jīng)驗的層面,主要包括個體參與活動時所體驗到的注意需求和快樂感。當(dāng)個體評價某一活動有趣時,這些影響情境興趣的環(huán)境和心理因素都是情境興趣本身的構(gòu)成成分[15]。

由此可見,興趣所涵括的范圍很廣泛,并不是內(nèi)在動機(jī)這一概念所能包容的。從古代先哲關(guān)于興趣的各種論述到赫爾巴特和杜威的興趣理論,從近期教育家或哲學(xué)家關(guān)于興趣的各種理論闡釋到心理學(xué)家關(guān)于興趣的各種實證研究,無不表明興趣并不能簡單地等同于內(nèi)部動機(jī),更不僅僅是內(nèi)部動機(jī)的一個影響因素。

盡管情境興趣的構(gòu)成成分和來源復(fù)雜多樣,但是很多實證研究并沒有把這些影響情境興趣的因素作為構(gòu)成情境興趣的成分進(jìn)行測量,往往只考慮了興趣的一個維度或某幾個方面。隨著對興趣研究的不斷深入,越來越多的研究者意識到,現(xiàn)在很多研究中所謂的興趣其實只是興趣的某一側(cè)面或片段,并沒有包括傳統(tǒng)興趣概念的所有重要方面[1]。很多研究者開始重新認(rèn)識興趣。20世紀(jì)80年代以后,在興趣如何影響學(xué)習(xí)以及興趣的起源和發(fā)展轉(zhuǎn)化兩方面都出現(xiàn)了大量實證研究。在這一興趣研究的復(fù)興過程中,很多研究都是基于研究者對于興趣的不同界定而進(jìn)行的,關(guān)注的是興趣的不同側(cè)面而不是作為一個整體的興趣,因而各種研究之間很難進(jìn)行比較,得出的研究結(jié)論也并不一致。

正是多種興趣的存在才使得興趣具有多種多樣的表現(xiàn),具有復(fù)雜多樣的意義和功能,具有多種激發(fā)和提高學(xué)習(xí)興趣的可能途徑。在此,興趣既不僅僅是一種心理的內(nèi)在傾向,也不是一種外在客體的外部特性,而是主體與客體互動,在行動上、欲望、努力和思想上自我與客體融為一體的心理現(xiàn)象。興趣是聯(lián)結(jié)主體與客體的中介,興趣是一個區(qū)間,是興趣主體與興趣對象之間的一段連線,當(dāng)靠近主體一端時,通常稱之為個體興趣,當(dāng)靠近客體一端時便是情境興趣。

二、西方國家不同時期關(guān)于興趣分類的研究述評

西方國家關(guān)于興趣分類的文獻(xiàn)可分為兩個階段。第一階段是近代以前,哲學(xué)家和教育家們在思辨的基礎(chǔ)上對興趣進(jìn)行了多種分類;第二階段是20世紀(jì)80年代以后,西方學(xué)者在實證研究的基礎(chǔ)上對興趣進(jìn)行的分類。這兩個階段之間的一段時期,學(xué)界對于興趣的研究相對淡漠。在此,對這兩個階段西方國家關(guān)于興趣分類的主要觀點進(jìn)行述評。

1.近代以前建立在思辨基礎(chǔ)上的興趣分類述評

最早對興趣進(jìn)行系統(tǒng)分類的當(dāng)數(shù)18世紀(jì)德國著名哲學(xué)家康德和教育家赫爾巴特?！都兇饫硇耘小贰?、實踐理性批判》和《判斷力批判》一起構(gòu)成了康德批判哲學(xué)的基本體系。在這個體系中,康德的三大批判分別要闡明的是人類本性中的“知”、“意”、“情”,亦即認(rèn)識問題、欲望問題和愉快與否的問題?？档抡J(rèn)為認(rèn)知、意志和情感三種能力分別對應(yīng)著三種興趣,這三種興趣都是理性的自律的興趣,除了理性的興趣之外還有經(jīng)驗的他律的興趣。這樣,在康德的批判哲學(xué)體系中把興趣區(qū)分為經(jīng)驗興趣和理性興趣。他認(rèn)為理性興趣是對行為本身的興趣,而經(jīng)驗興趣是對行為對象的興趣。其中,理性興趣又可以分為思辨的興趣、實踐的興趣和美的興趣[16]。思辨興趣關(guān)注的是自然領(lǐng)域或現(xiàn)象領(lǐng)域,對應(yīng)著認(rèn)知功能;實踐興趣關(guān)注的是實踐領(lǐng)域或人類自己的領(lǐng)域,對應(yīng)的是實踐和意志功能;美的興趣則關(guān)注著自然領(lǐng)域與實踐領(lǐng)域之間的關(guān)系,對應(yīng)著情感功能。這樣,理性層面的思辨興趣、欲望層面的實踐興趣和激情層面的美的興趣構(gòu)成了康德哲學(xué)體系中的理性興趣[17]。

此后,赫爾巴特從心理學(xué)的角度對興趣進(jìn)行了更為系統(tǒng)的分類。赫爾巴特認(rèn)為,對興趣“不要類分對象,而應(yīng)類分心理的狀態(tài)”,他從心理上將興趣的構(gòu)成劃分為認(rèn)識和情感兩個部分,共六種,即:觀察、認(rèn)識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的“經(jīng)驗的興趣”,對事物進(jìn)行思考的“思辨的興趣”,對現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價的“審美的興趣”,與一定范圍內(nèi)的人進(jìn)行接觸的“同情的興趣”,與廣泛的人進(jìn)行接觸交往的“社會的興趣”,以及“宗教的興趣”。他把前三種興趣歸為一類,稱為“自然的”或“知識的”興趣,屬于認(rèn)識部分;后三種興趣歸為另一類,叫做“同情的”或“社會的”興趣,屬于情感部分。這里的劃分也可以說是依據(jù)不同的交往來進(jìn)行的,第二類是純屬與人交往的范疇,第一類盡管是“自然的”或“知識的”興趣,其實也離不開交往,如經(jīng)驗、思辨和審美都涉及到主體與興趣對象的交流互動。

美國實用主義哲學(xué)家杜威曾以不同的標(biāo)準(zhǔn)對興趣進(jìn)行了分類。他在《教育中的興趣與努力》中把興趣分為身體的興趣、工具的興趣、理智的興趣和社會的興趣。他還從目的與手段的關(guān)系角度把興趣區(qū)分為直接興趣和間接興趣[5]。他認(rèn)為,興趣的產(chǎn)生就在于發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系,當(dāng)這種聯(lián)系是即時的甚至同步的時候,便是直接興趣,當(dāng)這種聯(lián)系比較遙遠(yuǎn)時便是間接興趣。這種目的與方法之間的聯(lián)系是內(nèi)在的必然的聯(lián)系,這兩種興趣都是純粹的興趣。除此之外,還有那種不純的或代替的興趣,那是外在強(qiáng)加的聯(lián)系,如在教學(xué)中哄孩子,許諾能得到報酬,或者給以懲罰或留級的威脅,等等。此時,方法與目的之間的聯(lián)系是外在強(qiáng)加的,方法和目的之間的距離并沒有因此而拉近。通過這些方式也可以使學(xué)生專心于學(xué)習(xí),但是學(xué)生只是因為對遙遠(yuǎn)的目的感興趣,依然認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件苦差事。在杜威看來,這種在厭惡的事情上裹上一層糖衣的做法是不可取的,因為并沒有增加學(xué)生對活動本身的興趣?？梢?間接興趣有兩種不同的類型,一種是因目的與方法之間內(nèi)在的必然聯(lián)系而產(chǎn)生的興趣,另一種是因外在強(qiáng)加的聯(lián)系而產(chǎn)生的興趣,前者達(dá)成了目的與手段的統(tǒng)一,而后者并沒有實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。

2.20世紀(jì)80年代以后建立在實證基礎(chǔ)上的興趣分類述評

20世紀(jì)80年代以后,隨著興趣研究的復(fù)興,興趣的分類也日益多樣化。Schank(1979)認(rèn)為在閱讀過程中,興趣可以經(jīng)由“從上到下”和“從下到上”兩種方式而產(chǎn)生。從上到下的興趣(top-down interest)是指讀者因目標(biāo)或先前知識而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣;從下到上的興趣(bottom-up interest)是指因文本內(nèi)容或文本結(jié)構(gòu)吸引讀者注意力而激發(fā)出來的興趣。盡管Schank并沒有使用當(dāng)前普遍運(yùn)用的個體興趣和情境興趣這兩個概念,但是他提出的從上到下的興趣更具有個體性,而由下到上的興趣則更具有情境依存性。從某種意義上說,今天關(guān)于個體興趣和情境興趣的分類直接導(dǎo)源于 Schank的分類。

與此不同,Kintsch把情境興趣區(qū)分為情感性興趣(emotional interest)和認(rèn)知性興趣(cognitive interest)。情感性興趣是由于文本信息激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的情感反應(yīng)而產(chǎn)生的,這種強(qiáng)烈的情感反應(yīng)有興高采烈、深惡痛絕和義憤填膺等。Kintsch認(rèn)為涉及到兇殺、危險、暴力、權(quán)力和性等生命主題的一些內(nèi)容幾乎能使所有人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗,從而感興趣,這就是情感性興趣。認(rèn)知性興趣則是由于重要性或新奇等認(rèn)知因素而產(chǎn)生的興趣,讀者因那些對自身發(fā)展很重要的內(nèi)容或者出乎意料的內(nèi)容而產(chǎn)生的興趣就屬于認(rèn)知性興趣[18]。

盡管1990年以前的文獻(xiàn)還很少提到個體興趣與情境興趣的概念,但是今天西方研究興趣的心理學(xué)者幾乎都采用了這一分類標(biāo)準(zhǔn)。綜合各家主要觀點,當(dāng)今西方心理學(xué)界較為流行的興趣分類可歸結(jié)為圖1。圖中的個體興趣是個體對特定話題、學(xué)科領(lǐng)域或活動相對持久的偏愛傾向,通常認(rèn)為是內(nèi)在地發(fā)動的針對特定主題的興趣。個體興趣可以進(jìn)一步分為潛在個體興趣和現(xiàn)實個體興趣。

潛在興趣指個體對某一特定主題的長期傾向,是個體對某類對象、活動或知識領(lǐng)域相對持久的偏愛傾向(個性傾向)。潛在個體興趣又可以進(jìn)一步區(qū)分為情感關(guān)聯(lián)(feeling-related)成分和價值關(guān)聯(lián)(value-related)成分。情感關(guān)聯(lián)興趣是因個體對某一主題或客體的情感而產(chǎn)生的興趣。價值關(guān)聯(lián)興趣是因興趣對象對個體的重要意義而產(chǎn)生的,這種個人意義表現(xiàn)在很多方面,如有利于個體的成長、能提高個體的競爭力或者能解決重要的問題等等。盡管這兩種成分是彼此聯(lián)系的,但是二者又是能區(qū)分的。人們之所以對某些事物或活動感興趣是因為它們能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的積極情感體驗(如喜悅、激動);另一些事物或活動之所以能讓人感興趣則可能是因為它們具有很重要的個人意義。由此可以看出,興趣不僅僅是情感方面的,而且很多時候是理智和認(rèn)知領(lǐng)域的,不僅僅是一種簡單的動機(jī)傾向,而且是一種意志努力。在此,情感關(guān)聯(lián)成分類似于 Kintsch(1980)的情感性興趣,當(dāng)個體與某一特定主題或活動關(guān)聯(lián)時產(chǎn)生積極的情感體驗,這種積極的情感體驗提供強(qiáng)大的動力并促使個體參與這一活動。價值關(guān)聯(lián)的個體興趣來源于個體賦予特定主題或活動的個人意義,類似于 Kintsch(1980)提出的認(rèn)知性興趣。Sansone,Weir,Harpster和Morgan(1992)對大學(xué)本科生的研究表明,當(dāng)任務(wù)對大學(xué)生來說具有較低的情感關(guān)聯(lián)興趣但具有較高的價值關(guān)聯(lián)興趣時,他們運(yùn)用更多的自我調(diào)節(jié)策略來從事這些乏味的工作。Schiefele(1991,1992)指出,潛在興趣的情感關(guān)聯(lián)成分和價值關(guān)聯(lián)成分是相互聯(lián)系的。包括杜威在內(nèi)的很多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)個體興趣的內(nèi)在性,如個體在閱讀時之所以會對某一主題感興趣,是這一主題本身吸引了他而不是外在的原因,既不是為了通過考試,也不是為了使自我價值得到提高。有些學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)此處所說的價值關(guān)聯(lián)和情感關(guān)聯(lián)都是指一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)而不是外在強(qiáng)加的,即,對某一對象的興趣應(yīng)該是產(chǎn)生于這一對象本身所具有的特性而不是外加在這一對象身上的特性[12]。但是,客觀對象本身所具有的特性與外加的特性往往難以截然分開。當(dāng)一種外在的特性長期與某個對象聯(lián)系在一起的時候,往往會產(chǎn)生愛屋及烏的移情效應(yīng),由于對一種外在的東西感興趣,那么也便逐漸產(chǎn)生與這一外在東西聯(lián)系在一起的其他東西的興趣。事實表明,這種相互作用是普遍存在的,正如杜威在論述方法與目的之關(guān)系時所表明的一樣,外在的目的往往會滲透在過程與方法之中。

圖1 當(dāng)前西方心理學(xué)界較流行的興趣分類圖解

現(xiàn)實個體興趣意味著個體在學(xué)習(xí)某一主題或從事某一活動時體驗到的興趣狀態(tài),是一種對特定領(lǐng)域或特定活動的情感狀態(tài)。某些學(xué)者把這種現(xiàn)實個體興趣僅僅局限于對特定內(nèi)容或?qū)W科領(lǐng)域的范疇之內(nèi),認(rèn)為興趣是因特定學(xué)科領(lǐng)域的特定聯(lián)系而產(chǎn)生的,如,某學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面具有強(qiáng)大的動力,而他很不喜歡學(xué)習(xí)外語或化學(xué),此時,起作用的是興趣;如果某個學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)或提高他們的技能,而不管學(xué)習(xí)內(nèi)容是英語還是化學(xué),他們認(rèn)為這只是一種一般的動機(jī)傾向,而不是興趣。很多研究者就這樣在一般意義上的動機(jī)傾向與特定學(xué)科的興趣傾向之間劃上了一條界線[19]。本人認(rèn)為這種劃分有失偏頗,是對興趣概念的片面和狹窄化理解。一方面,一般意義上的動機(jī)傾向與特定領(lǐng)域的興趣并不是能截然區(qū)分的,個體很可能既對學(xué)術(shù)事務(wù)具有一般的偏愛傾向,又對特定內(nèi)容具有興趣。一般的學(xué)業(yè)動機(jī)傾向與對特定內(nèi)容的興趣傾向共同決定了學(xué)生在特定情境中對于特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)動力的強(qiáng)度和性質(zhì)。另一方面,興趣這一概念本來就既包括了對特定內(nèi)容的興趣傾向,又包括了對特定活動的偏愛傾向。換言之,既有學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的興趣傾向,又有對特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣傾向。就學(xué)習(xí)內(nèi)容來說,也既有對特定內(nèi)容的興趣,又有對某一更廣泛領(lǐng)域內(nèi)容的興趣,這種特定的范圍可大可小,并不只是局限于某一狹窄的方面?，F(xiàn)實個體興趣對于學(xué)習(xí)具有重要意義,Schiefele(1991)指出,當(dāng)個體的現(xiàn)實個體興趣高時,會表現(xiàn)出掌握目標(biāo)定向(mastery orientation)的特征,此時個體會主動尋求具有挑戰(zhàn)性的任務(wù),面對失敗和挫折時能繼續(xù)努力。而那些現(xiàn)實個體興趣低的個體則表現(xiàn)出成績目標(biāo)定向(performance orientation)的特征,他們避免高難度的挑戰(zhàn)性工作,面對失敗會高度焦慮。

圖1中的情境興趣可以歸諸暫時價值,由環(huán)境激發(fā)的針對特定情境的興趣,是因環(huán)境因素(如學(xué)習(xí)或工作的特點)而自發(fā)地產(chǎn)生的即時興趣。情境興趣可以進(jìn)一步區(qū)分為基于文本(text-based)、基于任務(wù)(task-based)和基于知識(knowledgebased)的情境興趣?；谖谋镜呐d趣來源于要學(xué)習(xí)的信息(文本)的性質(zhì),如文本的連貫性、完整性、生動性和易理解性等。基于任務(wù)的興趣來源于讀者任務(wù)編碼的改變或讀者的目標(biāo)。研究表明,興趣會隨著人們對任務(wù)認(rèn)知的變化而變化,通過任務(wù)操作可以提高興趣?；谥R的興趣來源于相關(guān)的現(xiàn)有知識。研究表明,現(xiàn)有知識更多地與個體興趣而不是情境興趣相聯(lián),但背景知識對二者均有影響。又有研究認(rèn)為,領(lǐng)域知識(domain knowledge)與情境興趣呈直線相關(guān),而主題知識(topic knowledge)與情境興趣沒有直接關(guān)系[20]。西方研究者之所以把大量的研究精力投入情境興趣,一個可能的原因是情境興趣相對個體興趣來說改變的可能性更大,能更好地在教學(xué)實踐中加以利用。

基于文本的興趣、基于任務(wù)的興趣和基于知識的興趣三者是彼此聯(lián)系、相互作用的。如,當(dāng)個體具有足夠的背景知識時,基于知識的興趣可能補(bǔ)償基于文本和基于任務(wù)的興趣之不足。同樣,基于任務(wù)的興趣也能彌補(bǔ)基于文本興趣的貧乏。

西方心理學(xué)界關(guān)于個體興趣與情境興趣的區(qū)分,一方面表明兩種不同的興趣觀和研究取向,另一方面這是興趣的兩種不同心理狀態(tài)。相對來說,個體興趣發(fā)展變化較慢,相對持久和穩(wěn)定,通常與個體知識的增長和價值觀念的變化聯(lián)系在一起[21];而情境興趣則是由特定情境即刻喚起的興趣,對個體的知識或價值觀念會產(chǎn)生或短暫或持久的影響[10]。有學(xué)者認(rèn)為,有關(guān)個體興趣的研究傾向于關(guān)注個體之間興趣的不同,而對情境興趣的研究則主要研究興趣對不同個體的影響[7]。

但是,個體興趣與情境興趣并不是可以截然分開的,二者在某些方面會有交叉。第一,不管是個體興趣還是情境興趣,都會導(dǎo)致注意力更集中、更持久,提高認(rèn)知水平,并對個體的情感產(chǎn)生影響[7,23]。第二,個體興趣和情境興趣都產(chǎn)生于個體與環(huán)境的交互作用,都與特定交往對象的特點有關(guān)[8]。第三,很多研究者發(fā)現(xiàn),個體興趣與情境興趣是相互作用、相互影響的[22,24]。

通過回顧20世紀(jì)80年代以來的興趣分類研究不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)今西方心理學(xué)界關(guān)于興趣分類形成了以下共識:①存在本質(zhì)不同的多種興趣,西方心理學(xué)界通常把興趣劃分為個體興趣和情境興趣,二者都與學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量高度相關(guān)。②個體興趣與情境興趣分別又可以分為不同的類型。③一般來說,情境興趣先于個體興趣并有助于個體興趣的發(fā)展。情境興趣對于引發(fā)學(xué)生的注意具有特別重要的作用,而個體興趣則對于維持學(xué)生的注意力更為重要[25]。④研究者特別關(guān)注情境興趣是因為它容易改變而且一定程度上在教師的掌控之中。

西方心理學(xué)界盡管已就興趣分類的某些重要方面達(dá)成了共識,但是對這一分類標(biāo)準(zhǔn)提出的質(zhì)疑也不少。有些學(xué)者在上述分類之外還提出了話題興趣(topic interest)的概念,指因呈現(xiàn)特定話題或主題而激發(fā)的興趣。在早期研究中,有些研究者把話題興趣看作是情境興趣的一種類型,也有人把話題興趣看作是個體興趣的一種類型[26]。事實上,這種歸類是模棱兩可的,很難說話題興趣一定是屬于這兩種興趣中的哪一種。比如,給學(xué)生一篇題為“黑洞與類星體”的文章,那些對于天文學(xué)具有個體興趣的學(xué)生也許會覺得這個話題有趣,因為這個話題與他們的個體興趣相關(guān)。但是,那些對天文學(xué)沒有興趣的個體也許會同樣對這篇文章感興趣,因為這個題目向讀者傳遞了新奇、驚險等信息,而這些因素正是情境興趣的重要影響因素。同樣是對“黑洞與類星體”這一話題感興趣,前者是屬于個體興趣,而后者則屬于情境興趣。當(dāng)個體面對文章的標(biāo)題時,也許首先是個體興趣在起作用,而個體閱讀文章的具體內(nèi)容時也許情境興趣所起的作用會更大。事實上,這兩種興趣往往交織在一起,并沒有截然的界線。在個體的具體學(xué)習(xí)過程中,也往往無法判明到底是個體興趣還是情境興趣在起作用。

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(責(zé)任編輯 李震聲)

Review on the Western Definition and Classification of Interests

HE Xu-ming

(Institute of Higher Education,Changsha College,Changsha,Hunan 410003,China)

There exists close relationship between the classification and definition of interests.Due to the variety and fuzzification of the implication of interest,the classification of interest is also various in the west.In the west academic community,the concept of interest is defined generally as an interactive relationship between individual and environment,and is classified into individual interest and situation interest.Personal interest is a kind of relatively stable individual inclination and situation interest is the attraction influence of the activity or study task on the individual,rather than the individual preference.

interest;definition;classification;study;review

G442

A

1672-0717(2010)04-0049-07

2010-03-16

何旭明 (1968-),男,湖南寧鄉(xiāng)人,教育學(xué)博士,長沙學(xué)院教授,主要從事大學(xué)教學(xué)論研究。