馮 瑾,王麗麗

【摘 要】馬克思主義在近現(xiàn)代對中國的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響,中國在近現(xiàn)代解決的最大的哲學(xué)命題就是馬克思主義的中國化。我們5000年的文明史給我們留下了豐富的法學(xué)遺產(chǎn),在近代中國受到西方現(xiàn)代文明的沖擊時(shí),我們的法學(xué)研究也不可避免的遭到了沖擊。在馬克思主義中國化的過程中,我國早期的馬克思主義者將馬克思主義方法論與中國傳統(tǒng)法學(xué)研究方法相結(jié)合,創(chuàng)造性的提出了將西方先進(jìn)法學(xué)研究方法同中國傳統(tǒng)法學(xué)相結(jié)合的理論,為中國法學(xué)研究的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】法學(xué)研究方法;馬克思主義

中圖分類號:B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-8283(2010)07-0249-01

20世紀(jì)是方法論的時(shí)代,也是法學(xué)研究方法大發(fā)展的時(shí)代。對傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的超越需要以社會的綜合發(fā)展為基礎(chǔ)。任何法學(xué)研究方法如果脫離了具體的社會世紀(jì)與歷史背景,那都是沒有任何意義的臆想,都是與馬克思主義的方法論和唯物史觀相違背的。

中國是一個(gè)有著5000年文明史的古老國度,我們古老的先賢們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的有中國特色的法律文化遺產(chǎn)。由于受到“天人合一”思想的影響,中國古代形成了一套特有的法學(xué)研究方法,具體特點(diǎn)就是注重辯證思維的發(fā)展。

但是中國近代的特殊國情使得中國的法學(xué)研究也遭到了一場史無前例的磨難。

中國的近代史,是一部血淚史。從鴉片戰(zhàn)爭開始到中華人民共和國的成立,這期間我們的民族承受了巨大的壓迫與剝削,既有來自外部的帝國主義勢力,也有來自內(nèi)部的封建反動勢力。隨著一場場對外戰(zhàn)爭的失敗,人們對于文化的自信心也顯得愈發(fā)的不足。鴉片戰(zhàn)爭后, 先覺的中國人得出了一個(gè)判斷: 中國在武器等硬件技術(shù)方面落后于西方; 中日甲午戰(zhàn)爭的失敗, 更使先人們意識到中國的落后不僅在技術(shù)方面, 而且還表現(xiàn)在制度、文化等各個(gè)領(lǐng)域。在20世紀(jì)前50年,中國法學(xué)落入了西方化的格局,西方的法律話語權(quán)和法律制度迅速取代了中國固有的法律話語和法律制度。在這期間中國的法學(xué)研究方法出現(xiàn)了顯著的變化。首先,中國法學(xué)已有的務(wù)實(shí)主義傾向有了進(jìn)一步發(fā)展。其次,科學(xué)分析的方法得到進(jìn)一步深化。再次,西學(xué)的輸入使得知識分化和學(xué)科分類成為一種趨勢。

與此同時(shí),中國早期的馬克思主義者也開始將兩種文化進(jìn)行比較他們認(rèn)為從總體上看中華文明有其明顯的缺陷那就是沒有生氣與活力,死氣沉沉,而西方文化則剛好與之相反,“東方文明之特質(zhì),全為靜的;西方文明之特質(zhì),全為動的”,動的文明“以勞遇逸,以動臨靜,無在不呈披靡之關(guān),無往不有摧拉之勢”,而靜的文明“即如吾人與日常生活所肩之負(fù)擔(dān),無論其為空間的、時(shí)間的、精神的、物質(zhì)的,均有日竭聲嘶日不暇給之勢”。他們猛烈的批判了封建宗法制度,人為封建宗法制度是對人民進(jìn)行剝削與壓迫的統(tǒng)治工具。

在這一時(shí)期有許多知識分子主張法學(xué)的全盤西化,這其中以陳序經(jīng)為代表人物。陳序經(jīng)提出了三類人的概念,我們不妨將其稱之為保守派、中間派、激進(jìn)派,在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分人是持有或是不經(jīng)意流露出這種觀點(diǎn)的。但是從馬克思的辯證法來看,這顯然對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說是有失公允的。不可否認(rèn)我們的文化尤其落后之處,但并不表示沒有先進(jìn)的地方,而且西方法學(xué)進(jìn)入中國還必須的同實(shí)際相結(jié)合,否則是紙上談兵,沒有任何意義的。

于此同時(shí),早期的馬克思主義者則堅(jiān)持認(rèn)為,中國法文化的發(fā)展不僅僅在于吸收西方的法文化,而是在于用西方的法文化來改造中國傳統(tǒng)的法文化。這在法學(xué)研究方法上則表現(xiàn)為重視實(shí)踐與科學(xué)分析。這些早期的馬克思主義者雖然還沒有將馬克思主義與中國的具體實(shí)際完全相結(jié)合,但是他們已經(jīng)開始用馬克思的方法論來解決具體問題。作為積極的改革派,早期的馬克思主義者并沒有對中國法學(xué)研究采取一刀切的態(tài)度,而是既看到了西方法學(xué)研究方法的先進(jìn)之處,也看到了中國傳統(tǒng)法學(xué)研究方法中所蘊(yùn)含的哲學(xué)高度。但是早期的馬克思主義者是否就是陳序經(jīng)口中的中間派呢?答案是否定的。早期的馬克思主義者雖然認(rèn)同中西法學(xué)研究方法相融合,但是這是有一個(gè)前提的。那就是要首先摒棄中國傳統(tǒng)法學(xué)中幫助封建舊勢力壓迫人民的部分,然后才可以將其與西方先進(jìn)的法學(xué)研究方法相結(jié)合,這是符合否定之否定規(guī)律的,是馬克思唯物辯證法的直觀體現(xiàn),這也是早期馬克思主義者同舊社會文人的最大差別。

建國后,學(xué)者依據(jù)時(shí)間順序把我國的法學(xué)研究方法的發(fā)展劃分為不同階段:(1)蘇聯(lián)模式化的法學(xué)方法論;(2)“溫和”的西方化法學(xué)方法論;(3)本土化或“激進(jìn)”的法學(xué)方法論。在剛建國的時(shí)候,由于特殊的歷史環(huán)境,我國采取了一邊倒的外交政策。同時(shí)由于缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),我國在許多方面都采取了全盤照搬蘇聯(lián)的發(fā)展模式,其中就包括法學(xué)研究方法。在這種時(shí)期,階級分析法被教條化為惟一科學(xué)的方法論,就像舊社會的八股文,法學(xué)研究方法被教條化、程式化、意識形態(tài)化。伴隨著沒有法學(xué)的十年浩劫的結(jié)束,我們國家的法學(xué)研究方法終于迎來了蓬勃發(fā)展的春天。

學(xué)者們開始思考將西方先進(jìn)的法學(xué)研究方法對蘇聯(lián)模式的法學(xué)研究方法進(jìn)行調(diào)整,同時(shí)將我們原有的法學(xué)研究方法豐富、充實(shí)。在這一過程中,我們的法學(xué)研究方法取得了快速的發(fā)展。雖然我們國家的法學(xué)理論在這一階段取得了擦很難過足的發(fā)展但是我們在這一過程中我們對于西方先進(jìn)法學(xué)研究方法的引進(jìn)和借鑒是保守的,同時(shí)其對蘇聯(lián)模式的改變也是極其有限的。

受到“溫和”的西方化法學(xué)方法論的啟發(fā),學(xué)者們開始進(jìn)一步引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)研究方法。但是在這一過程中,許多法學(xué)研究者開始意識到一個(gè)重要的問題,那就是在我們不斷的接受西方先進(jìn)法學(xué)研究方法的過程中忽視了我們國家對于法學(xué)研究的貢獻(xiàn)。在這一過程中,西方法學(xué)研究方法開始與我們國家的具體情況相結(jié)合,而我們也擺脫了作為單純接受者的角色。這是符合馬克思主義的。

在不斷地學(xué)習(xí)與自我發(fā)展中,我國的法學(xué)研究取得了長足的進(jìn)步,我們基本確立了構(gòu)建中國特色社會主義法治社會的法制觀,這是我們建國以來取得的最大的理論進(jìn)步。這是我們的法律工作者開始將馬克思主義同法學(xué)研究方法相結(jié)合的標(biāo)志。從長遠(yuǎn)看,我國下今后在法學(xué)研究方法的研究上應(yīng)該努力的方向有兩點(diǎn):(1)進(jìn)一步明確法學(xué)學(xué)科和方法論的意義。(2)進(jìn)一步借鑒其他學(xué)科的研究成果。(3)進(jìn)一步確立有助于研究中國現(xiàn)實(shí)問題的法學(xué)研究方法。5只要我們堅(jiān)持將馬克思主義與法學(xué)研究相結(jié)合,這一切都只是時(shí)間的問題。

げ慰嘉南:

[1] 陳金釗.關(guān)于中國法學(xué)研究定位的斷思,廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2003 年11 月

[2] 李其瑞.《法學(xué)研究與方法論》,山東人民出版社,2005年1月

[3] 張青紅.中國早期馬克思主義者關(guān)于啟動法律文化現(xiàn)代化的思考,保山師專學(xué)報(bào),2004.23(1):21~26

[4] 秦勇.關(guān)于法學(xué)方法論在中國的幾點(diǎn)思考.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002年6月

[5] 劉雪斌.改革開放三十年的中國法學(xué)研究方法——回顧、反思與展望,長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2009年5月