汪念念,畢月花

(西藏大學(xué)教育心理研究所,西藏拉薩 850000)

W EBQUEST教學(xué)模式下學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)探究

汪念念,畢月花

(西藏大學(xué)教育心理研究所,西藏拉薩 850000)

在W ebQuest教學(xué)環(huán)境下,教學(xué)過程與學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著密切的關(guān)系。W ebQuest教學(xué)模式是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的實際運(yùn)用。W ebQuest教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)關(guān)系密切?；诰W(wǎng)絡(luò)的W ebQuest教學(xué)環(huán)境下學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維培養(yǎng)亦有跡可循。

W ebQuest;創(chuàng)造性思維;培養(yǎng)

0 引言

近年來,我國教育領(lǐng)域倡導(dǎo)的素質(zhì)教育,其核心思想是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育,倡導(dǎo)學(xué)生的探究與自主學(xué)習(xí),以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。W ebQuest作為一種基于網(wǎng)絡(luò)的探究式學(xué)習(xí),是這一教育觀念的完美體現(xiàn),因此它適合于學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

1 理論基礎(chǔ):創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的理論基石

W ebQuest是美國圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院教授伯尼·道奇 (Bernie Dodge)和湯姆·馬奇 (Tom M arch)于 1995年創(chuàng)建的一種新興的信息化教學(xué)模式[1]。伯尼·道奇和湯姆·馬奇把它定義為:基于W ebQuest的教學(xué)是一類探究導(dǎo)向的學(xué)習(xí)活動,是利用網(wǎng)絡(luò)資源的授課計劃或是課程單元。15年來,W ebQuest教學(xué)模式得到了迅速發(fā)展,其教學(xué)案例層出不窮,深受教師和學(xué)生的歡迎。

1.1 W ebQuest的理論基礎(chǔ)

W ebQuest實質(zhì)上是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的實際運(yùn)用。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不是通過教師講授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人 (包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,充分利用各種學(xué)習(xí)資源 (包括文字教材、音像資料、多媒體課件、軟件工具以及從Internet上獲取的各種教學(xué)信息等等),通過意義建構(gòu)而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境下借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“會話交流”是學(xué)習(xí)環(huán)境的基本要素[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者;教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;教材所提供的知識是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象;媒體是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具,用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流。W ebQuest基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,利用互聯(lián)網(wǎng)資源,由教師引導(dǎo),以一定的目標(biāo)任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)者對某個問題或任務(wù)自主地進(jìn)行建構(gòu)、探究的學(xué)習(xí)平臺。

1.2 W ebQuest的模塊組成

W ebQuest由問題與情境、目標(biāo)與任務(wù)、資源與過程、評價與結(jié)論等模塊組成。

(1)問題與情境模塊:根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程目標(biāo)以及學(xué)生已有的知識創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,提出并描述與學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)的具有研究價值的問題。

(2)目標(biāo)與任務(wù)模塊:對情境與問題模塊中提出問題的現(xiàn)狀以及解決這些問題的難度進(jìn)行客觀分析,讓學(xué)生明確要求達(dá)到的目標(biāo)以及為了達(dá)到這些目標(biāo),需要完成哪些任務(wù)。

(3)資源與過程模塊:向?qū)W生提供完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需的信息資源;以任務(wù)驅(qū)動的形式規(guī)劃、設(shè)計問題的解決過程;向?qū)W生提供相關(guān)的探究路徑、支架和各種認(rèn)知工具;引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提供的資料和工具進(jìn)行多種形式的自主探索。

(4)評價與結(jié)論模塊:學(xué)生通過自主探究、網(wǎng)上交流、協(xié)作探討完成對問題的結(jié)論;并利用多媒體手段或互聯(lián)網(wǎng)等各種創(chuàng)作工具和信息發(fā)布方式,展示學(xué)習(xí)成果;對整個探究過程進(jìn)行評估和反思,以建構(gòu)新知識和新觀點[3]。

1.3 W ebQuest網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的區(qū)別

W ebQuest網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式是一種基于網(wǎng)絡(luò)的、全新的學(xué)習(xí)模式,與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式相比,在許多方面發(fā)生了深刻的變化,表 1簡要描述了二者的主要區(qū)別。

表 1 W ebQuest網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的區(qū)別[4]

不言而喻,與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比,W ebQuest網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢極其明顯:首先,它擺脫了固定模式、固定空間和固定時間的束縛,為師生提供了充分的時空進(jìn)行自由、自主的交流。其次,在整個教學(xué)過程中,W ebQuest為學(xué)生提供一些有趣的、可行的任務(wù),促進(jìn)學(xué)生高級思維能力的發(fā)展。第三,在W ebQuest模式下,教師與學(xué)生所扮演的角色也不同于傳統(tǒng)教學(xué),W ebQuest中學(xué)生是教學(xué)活動的主體,教師是組織者、引導(dǎo)者,這樣的角色分配始終貫穿于W ebQuest的六個部分,在此基礎(chǔ)上,教師與學(xué)生達(dá)到較好的互動效果。第四,傳統(tǒng)的教學(xué)往往是任務(wù)驅(qū)動式教學(xué),主要基于行為主義學(xué)習(xí)理論,強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過后,完成練習(xí)任務(wù),從而鞏固教學(xué)效果。其教學(xué)過程中首先強(qiáng)調(diào)的是教師的主導(dǎo)地位,學(xué)生的主要任務(wù)是聽和接受,因此,學(xué)生的思維往往受到一定程度的禁錮,形成習(xí)慣性接受的思維定勢,缺乏創(chuàng)造性,自主性。而W ebQuest網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是以建構(gòu)主義和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ),更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí),在自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)中學(xué)會方法、得到知識,教師只是從中加以組織、指導(dǎo)。

2 教學(xué)目標(biāo):創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的先決條件

正如當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯所言:“在這個不斷變化的世界上,傳遞知識已不是主要的教學(xué)目的,教學(xué)所追求的目標(biāo)是‘適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)’,即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會變化并知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí),能充分發(fā)揮作用的人——既具有洞察力、創(chuàng)造性、建設(shè)性和選擇性四個顯著特征。”W ebQuest教學(xué)正是以此為目標(biāo),在教學(xué)過程中,學(xué)生們不僅是在得到知識,更重要的是學(xué)會了學(xué)習(xí)與研究的方法、過程與手段,形成了自己的成果,在成果的展示中獲得了成就感、自豪感。在W ebQuest教學(xué)過程中可以通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新想象、創(chuàng)新個性、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新實踐能力來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維。

2.1 培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新想象

基于現(xiàn)代信息技術(shù)的W ebQuest教學(xué)環(huán)境以其無限豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、多種媒體的強(qiáng)大表現(xiàn)力、虛擬現(xiàn)實和超媒體的技術(shù)手段極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新想象。在W ebQuest教學(xué)中,信息的呈現(xiàn)形式是多媒體化的,圖、文、聲、像等多種媒體的各種教學(xué)信息有機(jī)地組合在一起,新穎、直觀、形象、生動。多種媒體的組合,其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,使得人們從科學(xué)與藝術(shù)的相融中感知抽象,理解復(fù)雜;其豐富的表現(xiàn)手段,以多種媒體綜合的形式給予視聽的全新感受,全面刺激各個感官,造成了震驚、新奇的效果,從而打破了思維的樊籠,引發(fā)了無限的遐想,促使人們的思維高度活躍,極大地激發(fā)了人們的想象力,從而引發(fā)創(chuàng)新的火花。信息的超文本、網(wǎng)狀組織形式,可以方便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣,依據(jù)不同的節(jié)點任意跳轉(zhuǎn),發(fā)揮想象,形成思接千里的發(fā)散思維,這就是創(chuàng)新思維的雛形。而這些節(jié)點就是一些重要的綱要信號,它們就是學(xué)生思維的啟動脈沖,學(xué)生思維不斷地依靠這些信號進(jìn)行發(fā)展,不斷地喚起以往的經(jīng)驗和儲存的信息,形成再造想象,并不斷地激勵其對未知問題的探尋,引導(dǎo)其產(chǎn)生新的思路和結(jié)構(gòu),激發(fā)其創(chuàng)造想象的產(chǎn)生。

2.2 培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新個性

思維的獨特性、個性化是創(chuàng)造性思維的突出特點。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,由于教學(xué)觀念、教學(xué)條件等一系列主客觀原因的束縛,學(xué)習(xí)者的主體差異在很大程度上被忽視了,這樣就束縛了受教育者的個性,無法產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。而在新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下,系統(tǒng)提供了因人而異的個別化教學(xué)的條件,使培養(yǎng)學(xué)生的個性成為可能。學(xué)習(xí)者完全根據(jù)自己的需要主動地去獲取知識,有著更大的學(xué)習(xí)自由、思維自由、創(chuàng)造自由。這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生獨特的個性,挖掘出其創(chuàng)造的潛能。學(xué)習(xí)過程的自主控制也有利于學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣,形成自己獨特的思維方式,沖破傳統(tǒng)思維方式的束縛,點亮創(chuàng)造性思維的火花。

2.3 培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新情感

創(chuàng)造性思維中包括智力性因素和非智力性因素,而屬于非智力性因素的創(chuàng)新情感在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)中起了舉足輕重的作用。它包括濃厚的興趣、飽滿的激情、獨立的人格等方面[5]。在W ebQuest教學(xué)環(huán)境下,新穎的、圖文并茂的、豐富多彩的人機(jī)交互環(huán)境都能有效地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)可以提供一種生動、活潑、平等、自由、民主的氛圍。學(xué)生可以自由地通過網(wǎng)絡(luò)媒體與其它在線學(xué)生或老師平等、輕松地探討各種問題,觀點和疑問都可以及時得到反饋和響應(yīng),可以自覺地、主動地按照自己的興趣去探索和尋求知識。在興趣的驅(qū)動下,他們的思維變得非?；钴S、積極、主動,而這些都是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必要前提。

2.4 讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行同步的創(chuàng)新實踐

思維的正確性需要實踐的檢驗,思維的發(fā)展需要在實踐中得到促進(jìn),只有在實踐中才能對問題進(jìn)行深入、具體地思考,從而產(chǎn)生新的觀點、看法和思路。因此,創(chuàng)新實踐在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)中起著不可忽視的作用。在W ebQuest教學(xué)環(huán)境下,教學(xué)過程具有實時性,這樣就為學(xué)生的同步實踐創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再只是單純的學(xué)習(xí)過程,同時也是進(jìn)行創(chuàng)新實踐的過程。學(xué)生們根據(jù)問題和任務(wù)去學(xué)習(xí),自主地對信息進(jìn)行分析、綜合、評價、篩選、加工,然后付諸實踐,并在實踐中檢驗上述各環(huán)節(jié)的正確性,這樣他們的思維過程就由點擴(kuò)展到面,由抽象變?yōu)榫唧w,逐漸形成完整的知識體系。

3 實現(xiàn)對策:創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必然路徑

在信息時代,要在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維,需要改變原有的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)措施等。具體可以通過以下幾個方面的方法來進(jìn)行。

3.1 創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境與問題,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主動性

主動性是創(chuàng)造性思維的一個首要特征,是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和前提。人們在思維的時候,首先要有一種強(qiáng)烈的內(nèi)部動力,正是這種內(nèi)部的推動力,才會有刻苦的學(xué)習(xí)、思想的解放、思維的活躍、潛能的發(fā)揮,進(jìn)而才會有創(chuàng)造性思維的萌芽與培育。W ebQuest給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動、形象、多樣化、接近實際的學(xué)習(xí)情境,并提出可探究的實際問題。這一強(qiáng)烈的外部刺激,使學(xué)生處于一種強(qiáng)烈的感受之中。正是這種新穎性和感受性,使學(xué)生產(chǎn)生一種積極的心理體驗,并迅速轉(zhuǎn)化為一種求知欲望,轉(zhuǎn)化成一種進(jìn)入創(chuàng)造學(xué)習(xí)的主動性。

另外,W ebQuest的主題是來源于現(xiàn)實生活真實的任務(wù),使學(xué)生能在一個真實事件中運(yùn)用所學(xué)知識解決問題或做出決策,從而更好地感悟智慧。并且W ebQuest所探究的問題是那些沒有既定答案、有多種可能解決途徑的問題。這樣更能夠引起學(xué)生的興趣,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。教師也不再只是關(guān)注教材和知識點,還要關(guān)注真實生活中的問題。在傳統(tǒng)教學(xué)中,檢驗教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生會不會用所學(xué)的知識去解答問題。學(xué)生所要解答的問題都是經(jīng)過加工的、很純粹的學(xué)科問題,因此學(xué)生和教師都不必過分關(guān)注這些問題的生活意義,只需關(guān)心所謂純粹的學(xué)科問題。久而久之,使得學(xué)生養(yǎng)成了在理想的條件下思考問題的習(xí)慣,脫離真實生活,這非常不利于學(xué)生的發(fā)展。高中化學(xué)課案例《三鹿奶粉事件的啟示》[6]的選題和學(xué)生的實際生活密切相關(guān),要求高中生知道常見的食物添加劑的組成、性質(zhì)和作用。這種選題容易引起學(xué)生的興趣和積極性,激發(fā)學(xué)生關(guān)注這個問題的生活意義。此外,該案例給學(xué)生留出了創(chuàng)造的空間,充分發(fā)揮學(xué)生對所學(xué)知識的運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。在該案例的教學(xué)過程中,學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,分析了食品添加劑的組成,他們有哪些方面的用途?哪些屬于違規(guī)的添加劑,以及如何利用化學(xué)知識為人類做一些有利的事情等等。

3.2 確立目標(biāo)與任務(wù),建構(gòu)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)

W ebQuest提出的問題都是學(xué)生在原有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上無法全部解決的,也不是簡單地通過收集、整理信息能夠回答的,而是需要進(jìn)一步探索和研究,對信息進(jìn)行一定程度的加工,概括出主要問題,并進(jìn)行比較、判斷和綜合。這體現(xiàn)了認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思想和策略。

為了讓學(xué)生能夠更好地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu),W ebQuest將目標(biāo)任務(wù)分成一個個有意義的子任務(wù),讓學(xué)生經(jīng)歷一些更為專業(yè)的學(xué)習(xí)者經(jīng)歷的思維過程。建構(gòu)主義認(rèn)為,當(dāng)學(xué)生要理解一個復(fù)雜的問題時,將事實簡化,提供很多的例子或詳細(xì)解決步驟并不是最好的方法。學(xué)生需要的是這樣一些例子:這些例子有很多與主題相關(guān)的信息和觀點,學(xué)生對這些信息和觀點進(jìn)行篩選,直到他們形成不但與自己原有知識相聯(lián)系的理解,并且建立了一個新的計劃,當(dāng)以后再遇到這一問題,這一計劃將更變得更加精煉。例如,在《密歇根州的蝴蝶花園》案例中,設(shè)計者把“設(shè)計一個蝴蝶園”這個大任務(wù)分成了 8個子任務(wù),即什么是蝴蝶園?能吸引蝴蝶的植物是什么?要建一個蝴蝶園需要哪些工具和材料?要建一個蝴蝶園至少需要多少錢?你想要研究哪種類型的蝴蝶?在密歇根州的東南部,數(shù)量最多的是哪種蝴蝶?供養(yǎng)一個蝴蝶園需要多大面積的空地?蝴蝶完成一個生命周期所需要的條件是什么?學(xué)生在完成任務(wù)時,首先從 8個子任務(wù)開始探索,儲備一些設(shè)計蝴蝶園方面的知識,使用提供的鏈接,在記錄表上回答問題。完成 8個子任務(wù)后,大任務(wù)就迎刃而解了。該案例的設(shè)計就是把復(fù)雜的問題簡單化,學(xué)生在探索的過程中建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu),從而最終解決問題。

3.3 提供資源與過程,培養(yǎng)學(xué)生思維的擴(kuò)散性和獨創(chuàng)性

擴(kuò)散性是創(chuàng)造性思維的一個最重要的特征。最早提出擴(kuò)散思維的是美國心理學(xué)家吉爾福特。1967年他在《人類智力的本質(zhì)》一書中,首次提出擴(kuò)散思維的概念,他認(rèn)為擴(kuò)散思維是“從給予的信息中產(chǎn)生信息,其著重點是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出?！彼季S的擴(kuò)散性在于對問題提出多方面的設(shè)想或各種解決的辦法,而后經(jīng)過篩選,從中找出比較妥善的解法,因此擴(kuò)散思維具有求異性、探索性和多發(fā)性,培養(yǎng)學(xué)生擴(kuò)散思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵,也是創(chuàng)造性思維的核心[7]。W ebQuest給學(xué)生提供的資源是極其豐富真實的,而不是陳舊的教科書、經(jīng)過篩選的百科全書或一些中庸的雜志。通過互聯(lián)網(wǎng),學(xué)生可以接觸到各式各樣、方方面面的信息,可以直接與專家、數(shù)據(jù)庫、最新報道發(fā)生聯(lián)系,這樣為我們提供了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的廣闊空間。另外,為了讓學(xué)生進(jìn)行高水平的思維和認(rèn)知,W ebQuest還為學(xué)生提供了建構(gòu)知識的“腳手架”,也就是將任務(wù)分成一個個有意義的子任務(wù),讓學(xué)生經(jīng)歷一些更為有經(jīng)驗的學(xué)習(xí)者所經(jīng)歷的思維過程。教師引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、質(zhì)疑,利用所學(xué)的知識去尋找問題的答案。

獨創(chuàng)性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特點?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》中指出:教師在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨特性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。W ebQuest在探究過程中,采用自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、角色扮演等方式,這大大發(fā)展了學(xué)生思維的獨創(chuàng)性。通過組織協(xié)作學(xué)習(xí),一方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性;另一方面也便于學(xué)生按照自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度,鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

在《黃河的變遷》案例中,教師把學(xué)生分成 4個小組 (如下表 2):學(xué)生在 4個小組中分別擔(dān)任不同的角色,每一個專家組都將探究有關(guān)黃河變遷的相關(guān)信息,以及從其他來源獲得補(bǔ)充信息。小組每個成員都必須在他們特定的任務(wù)中,認(rèn)真負(fù)責(zé)地收集數(shù)據(jù)和資料,以簡報或列表方式寫出自己研究的摘要。每一專家小組都必須完成有關(guān)專題的簡要的研究報告。匯報可以采取多種形式:例如演講、powerpoint演示、圖片展示等等。最后各小組的其他成員將各組的研究成果綜合起來,每個人寫一篇關(guān)于黃河變遷的 500字小論文。

表 2 案例《黃河的變遷》中的分組

3.4 科學(xué)評價與結(jié)論,培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維

收斂思維又稱集中思維或輻合思維,是指為了解決某一問題而調(diào)動已有知識、經(jīng)驗和條件去尋找唯一答案的思維方式。為了獲得正確答案,要求每一思考步驟都指向這一答案,從不同的方面集中指向同一個目標(biāo)去思考,其著眼點是由現(xiàn)有信息產(chǎn)生直接的、獨有的、為已有信息和習(xí)俗所接受的最好結(jié)果[8]。收斂思維是在評價中盡可能利用自己已有的知識和經(jīng)驗對眾多的方法進(jìn)行比較,從中確定出最佳方案。傳統(tǒng)的教學(xué)評價通常是在教學(xué)活動的最后環(huán)節(jié)作總結(jié)性的評價,是一種輕過程、重結(jié)論的評價方式。W ebQuest打破了傳統(tǒng)單一的總結(jié)性評價方式,建立了完善的、適合于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的科學(xué)評價體系。該評價體系包括診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價。W ebQuest的評價主體可以是學(xué)生本身、教師、家長、同學(xué)等。其中,最重要的是學(xué)習(xí)者對研究性學(xué)習(xí)過程的自我評價 (如下表 3),只有學(xué)習(xí)者的自我評價才最能引發(fā)學(xué)生的思考,引起自我的改進(jìn)。探究性學(xué)習(xí)過程自我評價表:

表 3 研究性學(xué)習(xí)過程自我評價表

學(xué)生自我評價是探究性學(xué)習(xí)的一種很好的評價方式。每位同學(xué)在自我評價中都會盡可能地列舉自己在學(xué)習(xí)活動中做了什么,有哪些收獲,哪怕是一次失敗,如果從中得到了某種啟示,也是收獲。在W ebQuest中,通過科學(xué)評價,學(xué)生可從不同方面利用其所學(xué)的知識、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源,開闊思路,找出發(fā)現(xiàn)問題的多種解法,在眾多的解法中,經(jīng)過歸納、判斷、比較,最終得出一個最優(yōu)化的結(jié)論。

4 結(jié)語

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心,也是時代發(fā)展的需要。W ebQuest的核心思想就是促進(jìn)學(xué)生高級思維能力的發(fā)展,W ebQuest的探究和實踐也為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供了良好的外在和內(nèi)在的條件。俗話說的好,授之以魚,不如授之以漁。基于 W ebQuest的建構(gòu)——探究學(xué)習(xí)模式通過現(xiàn)代信息技術(shù)建構(gòu)平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境,注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)、溝通、表達(dá)、協(xié)作的意識以及創(chuàng)新精神和實踐能力,真正做到既授之以魚,更授之以漁。W ebQuest作為一種全新的教育形式,它的優(yōu)勢越來越被人們所重視,將成為 21世紀(jì)教育體系中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要手段,也將成為教育適應(yīng)未來信息社會、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然選擇。我們相信,在不久的將來,W ebQuest會有一個新的飛躍。

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[責(zé)任編輯:孫義清 ]

G431

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1671-6876(2010)06-0540-05

2010-11-20

汪念念(1986-),女,湖北隨州人,西藏大學(xué)課程與教學(xué)論研究生,主要從事民族教育與心理研究。