黃繼珍

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院,廣東廣州510225)

人是一切社會活動的主體,人本則是人參與一切活動的邏輯起點和實踐歸屬。盡管不同的人不同的人類活動會有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,但人始終都是這些活動的核心。因此,只有把握住人這個根本,才能構(gòu)筑以人為本的終極關(guān)懷。作為具有高級生命的人,無時無刻不在運動,生命在于運動。體育則是這種生命運動的永恒,同時人們在這種運動過程中,又用不同的方式表達著自己的思想和傳遞信息。其中體育舞蹈,則是體育運動的有機組成之一。它是用自己所特有的運動形式和功能,作為表達人類的思想和傳遞信息的,它是在音樂的旋律的伴奏中,應(yīng)用體育和舞蹈兩種元素有機結(jié)合的產(chǎn)物,是一項根據(jù)人體解剖和生理特征而特別設(shè)計和創(chuàng)設(shè)出來的,具有運動效應(yīng)又能自娛自樂的高雅的群眾性體育運動項目,它具有高價值多功能等特點。然而,以往的體育舞蹈更多的是關(guān)注于外在的表演和競技,我們業(yè)界對這項運動的實踐和研究都還處在初級階段,更多的表現(xiàn)在實踐多于理論的研究和探討。特別注重一系列的動作設(shè)計和訓(xùn)練及表演。并且這種探求大多停留在技術(shù)層面,對體育舞蹈背后的文化和哲學(xué)等問題,并沒引起足夠的關(guān)注和重視及認同。因此,反思人在體育舞蹈中的這種人的本原所在,正是我們探尋體育舞蹈起點的哲學(xué)前提。為此,本文將透過體育舞蹈的技術(shù)和競技層面,另辟蹊徑,從哲學(xué)的高度來一次體育舞蹈研究和探討,這將對這項運動的健康發(fā)展大有裨益。

1 體育舞蹈內(nèi)在與外在元素的判斷與分析

體育舞蹈,顧名思義,就是體育、舞蹈與音樂及人參與的共同表現(xiàn)形式的綜合稱謂,它是根據(jù)人體解剖、生理特征并融體育、舞蹈、音樂、服裝和體態(tài)為一體的一項體育運動。隨著人們對自身發(fā)展的全面關(guān)照,這項運動,越來越受到大眾的關(guān)注和喜愛。究其原因是多方面的,但其內(nèi)在和外在的元素組成是最根本的。為此我們把這些主要組成元素圖示如下:

由上圖可見,體育舞蹈,是一個以人為圓心,以不同體育舞蹈組成元素為半徑,充分展示各自特色和魅力的一項運動。揭示出了體育舞蹈以人本為起點,根據(jù)人體生理和解剖特征,在音樂伴奏下,通過人體各個環(huán)節(jié)的有節(jié)奏的變化而塑造形體,從而表達各自技藝和情感,達到自娛自樂、增強體質(zhì)、進行競技的一項運動。

2 人是體育舞蹈的邏輯起點、內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)核心所在

體育是一種永恒的社會現(xiàn)象,體育與人類是不可分割的,只要有人類存在,體育活動總是存在的。因此,體育活動對于人類的生存和發(fā)展的意義是深遠的。作為體育運動的組成之一的體育舞蹈,自然也同人類的發(fā)展和活動有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可知,人是體育舞蹈的核心和歸宿,體育舞蹈是人實現(xiàn)自我的一種工具。體育舞蹈的目的同樣是人類本體的發(fā)展,所以,以人為本同樣是體育舞蹈的宗旨和回歸。因此,從這個意義上講,體育舞蹈的運動過程,是人類在自身運動中,追求創(chuàng)造并獲得真善美和自我發(fā)展自我創(chuàng)新和自我完善的過程。為此,人是體育舞蹈發(fā)展的邏輯起點和歸宿。以人為本,不僅是一種基本理念,是對體育舞蹈的全面涵蓋。因此,對其理解應(yīng)全面完整系統(tǒng)。以人為本更是一種本質(zhì)理念,它是把人看作體育舞蹈的前提、根據(jù)和最終本質(zhì)。因此,體育舞蹈中必須貫徹人的意識和觀念及其維度,所以,人才是體育舞蹈的承擔(dān)者和主體,人才是體育舞蹈的最終根本和本質(zhì)及其最終歸宿。

3 體育舞蹈的起點與追求:源于生命,達于精神

體育舞蹈作為一項特殊的體育運動,從原始生命力出發(fā),是否就停留于原始生命力呢?這是體育舞蹈必須思考的主體問題。生命的本質(zhì)是力量,但原始生命力只是生命本體最初的原始形態(tài),作為人的生命由于是高級動物,自然還要有更高的要求和追求。人的理性、思維、道德、價值、精神等等,正是人的生命力量的更高要求和追求。從哲學(xué)的高度透過現(xiàn)象看本質(zhì),體育舞蹈中的生命關(guān)懷至少應(yīng)當(dāng)有達到如下兩種境界:

3.1 感性生命力

體育舞蹈,應(yīng)當(dāng)追求生命的活力,這不但是體育舞蹈的最初表現(xiàn)形式,也是體育舞蹈得于長足發(fā)展的最初原動力。而生命活力是體育舞蹈中人在舞動過程中原初生命力的直接體現(xiàn),活力是體育舞蹈的推動力,是人生命力的再現(xiàn)。對生命的關(guān)注、對人自身的愛,是體育舞蹈的原初動力。正是這種對生命的愛,才會在體育舞蹈的一招一式中舞動出生命的活力,正是因為這種對生命的愛才體現(xiàn)出人的感性生命力。也正因為這種對生命及其生命力的內(nèi)在關(guān)懷,才使得人們對體育舞蹈情有獨鐘、樂此不彼。這種透過體育舞蹈而對生命及其生命力的關(guān)注和愛,也才會讓人們極積投身于這項運動中,并進一步創(chuàng)造出更加豐富誘人的體育舞蹈形式和內(nèi)容,并從中獲得更多的樂趣和收獲。讓生命之花開在這種對生命的關(guān)愛中獲得實實在在的對生命的更高理解。所以,這種通過體育舞蹈對生命的愛的表達,是對生命力感性的基本表達方式。

3.2 理性生命力

追求生命的力量和境界,是人的本質(zhì)核心所在,也是生命的升華。體育舞蹈生命之根正是建立在上述生命意義基礎(chǔ)上,對生命的另一種力的展現(xiàn)和追求。它是通過自己的舞蹈語言實現(xiàn)對生命實行規(guī)范,這種生命力的獲得,并不是對外在動作的規(guī)范的皈依,而是基于生命的創(chuàng)造性活動中所產(chǎn)生的自我超越。同時,如果僅僅是簡單的動作的展示,遠遠達不到對生命的最高境界領(lǐng)悟和追求。因為單純的本能的動作表達,只是一種本能的自然渲瀉,只有建立并超越這種本能的表達,才能把握真實的自我,才會讓人的生命力在自身運動和追求中,擺脫既定的原初本能的單純的動作表述,才能向人體以外的世界充分展現(xiàn)人體的自我,并向世界的無限開放,從而達到理性生命力的最終回歸。

由上可見,感性和理性的生命力追求,是人生命本體對其本原的兩個向度,也是體育舞蹈引導(dǎo)人從“原初生命”出發(fā),向更高精神境界發(fā)展的必然。因而,基于生命本原的這種體育舞蹈追求,既不能止步于對感性生命力的樸素理解,也不能放任其原始的盲目沖動,而是在對生命的感性和理性的整體觀照中,獲得這種人性的內(nèi)在力量,以幫助參與這項運動者和觀賞者獲得生命存在之根與生命活力的現(xiàn)實之力的享受。

4 體育舞蹈建構(gòu):基于生命力的思考

順延上述思路,我們對體育舞蹈原于生命的思考,并不是只意味著是對生命的本能放縱,而是通過體育舞蹈這種大眾喜聞樂見的形式,使人們在娛樂和運動中逐漸走向“精神生存”的人生境界。這是在自我運動中對身體的超越過程,使此項運動的參與者獲得并最終把握自己的精神力量。這種超越是對生命的某種體能和精神的反思,在這個舞動過程中綿延生命與活力。從這種對生命的關(guān)注、愛護和熱愛出發(fā),體育舞蹈的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)有兩個層次:從生命出發(fā),指向生理健康的構(gòu)建;從理性出發(fā),指向于精神天堂的構(gòu)建。

4.1 生命起點:體育舞蹈的生活建構(gòu)

任何事物都有其為什么存在而不是不存在的理由和根據(jù),通過上面我們對體育舞蹈中以人的生命為本體和追求的哲學(xué)詮釋,我們完全有理由作出如下的判斷,體育舞蹈必須而且只有面向兩個世界,一個是科學(xué)世界,另一個是生活世界。從人的理性出發(fā),體育舞蹈必然走向科學(xué)世界,從人的生理出發(fā),體育舞蹈必然走向生活世界。體育舞蹈的兩個世界來自于兩個不同的人性假設(shè),同時也反映兩個不同世界的世界觀和方法論。生活是生命的基礎(chǔ)和展開形式,離開生活就沒有任何生命的基礎(chǔ)。生命沒有不變的永恒本質(zhì),人只有存在于流動的生命之中,除了社會活動經(jīng)濟活動外,人還有其他方面的活動,體育舞蹈就是其他活動之一。從這意義上講,作為生命運動之一的體育舞蹈,就是一種流動的生命表達,是生命在流動中來體現(xiàn)和展示自己生命力的一種特殊的有益形式。人在這種運動過程中,在不斷地追問自己生命的意義和價值之中,來開放自己的生活視野,在這種活動中實現(xiàn)進一步的交流,從而達到不斷豐富和拓展自己生命的意義。因此,體育舞蹈必然向生活開放,從而從另一個高度來實現(xiàn)自己的生命情懷和價值。由此可見,在生命的視野中,體育舞蹈就不單單是科學(xué)世界,也是生命發(fā)展的生活世界。當(dāng)體育舞蹈走進大眾時,這種源于生命的運動形式就從另外的層面回歸到了生命的本體。

傳統(tǒng)的體育舞蹈之所以死死地守護體育舞蹈的科學(xué)世界,就在于只把人的理性視為其出發(fā)點,因此,批判傳統(tǒng)的這種誤期,首先就應(yīng)該改變這種傳統(tǒng)的邏輯起點,使我們的體育舞蹈能真正面向人的生活世界,面向開放的社會,讓更多的人參與到這項運動中來,從中體會和收獲所得。所以,我們提出的體育舞蹈的生命起點,就是以人的生活作為建構(gòu)體育舞蹈的基本線索。當(dāng)然,體育舞蹈的這種基于人的生活構(gòu)建,并非是徹底否定或者背離科學(xué)世界的體育價值,而是基于科學(xué)世界之上的對生命根基的尋找,讓科學(xué)的體育舞蹈成為人自由發(fā)展,在回歸生活的過程中使我們的體育舞蹈,從兩個層面上真正回到日常生活中,從而服務(wù)于有意義和有積極價值的人類的活動。尤其是回歸到真正的、現(xiàn)實的、普通人的生活世界。比如,讓我們不同的群體和個人,都能在參與這項運動中得到身體和心理的體驗和升華。

4.2 理想的追求:體育舞蹈的精神構(gòu)建

任何事物之所以如此必有一個充分的根據(jù),正是在于這個事物存在的前提充分尊重并合乎其內(nèi)在的規(guī)律。為此,我們提出的依照充分尊重人及其生命力為核心的起點觀堅持認為,體育舞蹈應(yīng)從原初生命開始,通過對相關(guān)體育舞蹈知識和技能的學(xué)習(xí)和實踐,最終讓人們在參與體育舞蹈的運動中,培育出人的生命精神力量。因而,從原初生命力出發(fā),追求體育舞蹈的精神構(gòu)建,是體育舞蹈的本質(zhì)追求。我們都知道,人的精神力量,并不是自然延續(xù)的進化過程,它深藏在于內(nèi)心生活的深處,必須通過肢體語言和表情等來加于表達和展示,僅僅靠生命的原初力量,很難達到向精神力量的超越。由表及里的體育舞蹈的全面展示,是生命活力實現(xiàn)這種精神超越的橋梁。

傳統(tǒng)的體育舞蹈起點觀與生命本體的體育舞蹈論的邏輯起點,尋求共同的美學(xué)和價值取向,除了對生理層面上的還有精神層面的最終追求。然而,由于追求目標的方式的不同,從而導(dǎo)致不同的結(jié)果。傳統(tǒng)體育舞蹈,由于放棄生命這個主體而是直奔結(jié)果,更多的是外化為表演和競技。因此,我們的體育舞蹈不能繞過生命,而只關(guān)注結(jié)果,只有在關(guān)注生命本體,并在生命內(nèi)在和外在“力“的引導(dǎo)下去實現(xiàn)自己的最終目的。在體育舞蹈的精神建構(gòu)中,必須堅持,體育舞蹈并不只在于表演和競技這種外在的規(guī)范,更重要的是要將這種外在的規(guī)范內(nèi)化到自己的內(nèi)在精神之中,形成一種肯定自身、確定自身、發(fā)展自身的安身立命之“力”。這種以生命為起點,以精神為理想的體育舞蹈追求,才可能做到既能體現(xiàn)人的生命活力,又使生命活力得到精神的引導(dǎo)和規(guī)范,從而使我們的體育舞蹈不斷進入新的與生命俱存的新境界。從人的上述兩個層面來看,體育舞蹈,只有達到將兩者真正結(jié)合起來,才是真正意義上的全面的體育舞蹈。因為只有這樣,體育舞蹈方能穿透生命的本質(zhì)和人的內(nèi)在靈魂。一個尋求深度的體育舞蹈,決不可能是浮動于生命之外,單純的一套教條的表達和闡釋體育舞蹈的靈性與精神。體育舞蹈是同人的生命相依共存的,離開了人本的體育舞蹈,不但對生命沒有任何意義和作用,同時自己也就沒有了存在的生命意義和價值。

體育舞蹈只有具有生命的靈性,才能具有生命的創(chuàng)造力和包容力,才能把外部的世界納入到自身的框架之中,并滲透到全方位中來,從而喚起參與舞蹈者對生命意義的關(guān)注和反思,喚醒對真、善、美的內(nèi)在追求,最終提升為內(nèi)在的力量。只有具備了這種精神的靈性,體育舞蹈的一切形式和內(nèi)容才會真正體現(xiàn)出人的生命力和意義。

綜上所述,從哲學(xué)高度把我們上面的結(jié)論加以歸納,我們可以簡潔地表述如下:體育舞蹈生成的根據(jù)律即因果律,在于體育舞蹈源于人的生命及其人對生命的關(guān)注和愛,正是人們這種對生命的判斷和意識,才產(chǎn)生了對體育舞蹈的動機,讓體育舞蹈作為人的一種運動形式和內(nèi)容與人共存共在?？梢愿鼮樾蜗蟮匕盐覀兊慕Y(jié)論歸納為:人及其生命力是體育舞蹈的根。從而我們也就不得不把這個根看作是體育舞蹈這個客體對人的徹底的依賴性、相對性、不定性和有限性,或者說成是:人的這個有限性是體育舞蹈最內(nèi)在的起源。因此,我們主張,體育舞蹈應(yīng)遵從生命優(yōu)先的原則,從生命的原初活力出發(fā),起于生命,但又不止于生命;始于生命但又不放棄對生命的全面觀照,這就是我們以生命力為根本和核心的對體育舞蹈的哲學(xué)詮釋。

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