中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 付京香

北美印第安人的驕傲 再現(xiàn)土著人的形象
——記加拿大土著人女導(dǎo)演阿蘭尼斯?奧勃薩維（Alanis Obomsawin）及其電影

中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 付京香

加拿大土著女導(dǎo)演阿蘭尼斯?奧勃薩維（Alanis Obomsawin）用攝像記錄了加拿大土著人的生活與斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，讓世界眾多的人了解加拿大印第安人的生存狀況。奧勃薩維的影片都是對(duì)歷史的一種記錄，她的影片不但改變了人們對(duì)土著人的觀點(diǎn)，而且對(duì)于民族歷史的記錄有著寶貴的價(jià)值。

阿蘭尼斯?奧勃薩維 紀(jì)錄片 土著人

“土著人制作影片很重要因?yàn)榧幽么笥腥绱硕嗟纳鐓^(qū)、如此多的文化、如此多的傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)已經(jīng)丟失掉了，有一些正在被追回來(lái)，有一些很久以來(lái)還不被人知曉。人類(lèi)通過(guò)任何方式生存下來(lái)。所以，記錄人們的感覺(jué)、記錄人們的經(jīng)歷非常重要。每一個(gè)家庭、每一個(gè)部落都有自己的歷史。記錄他們，人越多越好?！盵1]

這就是加拿大當(dāng)代最著名的土著人紀(jì)錄片女導(dǎo)演阿蘭尼斯?奧勃薩維。從1971年開(kāi)始到現(xiàn)在她創(chuàng)作了20多部影片，其中一些可堪稱(chēng)為經(jīng)典。她的紀(jì)錄片主要記錄的是北美土著人的生活和斗爭(zhēng)經(jīng)歷。她在加拿大、歐洲、亞洲享有聲名。加拿大學(xué)者Jerry White這樣評(píng)價(jià)她：“她的作品最有活力、政治性最強(qiáng)，她是名副其實(shí)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的電影制作者?！盳uzana Pick說(shuō)：“奧勃薩維的作品給家庭相冊(cè)添加的是令人信服的、重要的政治內(nèi)容，在這里加拿大最初民族的故事得以敘說(shuō)，他們的挫折和成功得以記錄，他們的憤怒，以及人們對(duì)他們的同情和對(duì)他們的尊重得以表達(dá)。”他還說(shuō)：奧勃薩維導(dǎo)演“已經(jīng)成功地改變了人們對(duì)土著人持有的觀點(diǎn)……她的電影已經(jīng)基本改變了土著人與非土著人交流的方式。”[2]

阿蘭尼斯?奧勃薩維生于1932年加拿大的新不倫瑞克省，她的童年部分是在魁北克省的歐達(dá)那可（Odanak）居留地度過(guò)的。9歲時(shí)她與父母移居到綽一斯河（Trois），在那里上了小學(xué)，遭受到了土著人所遭受到的種族歧視與偏見(jiàn)。50年代晚期，她移到蒙特里爾，并在佛羅里達(dá)學(xué)習(xí)了兩年的英語(yǔ)之后，開(kāi)始在她的居留地、監(jiān)獄、學(xué)校和音樂(lè)節(jié)上唱歌和講故事。1965年，她受邀到加拿大國(guó)家電影局做顧問(wèn)，專(zhuān)門(mén)對(duì)有關(guān)反映土著人的電影提出觀點(diǎn)。1971年，她執(zhí)導(dǎo)了她的第一部電影《駝鹿工廠的圣誕節(jié)》（Christmas at Moose Factory），是對(duì)北方一小區(qū)域的殖民地生活的探究。1977年，她執(zhí)導(dǎo)了兩部影片《阿米斯克》（Amisk）和《許多孩子的母親》（Mother of Many Children）,這時(shí)她已經(jīng)是國(guó)家電影局的專(zhuān)職人員了。自此，她在電影界、舞臺(tái)、電視界的成就以及反映土著人的作品和她積極地為爭(zhēng)取土著人的權(quán)利所付出的努力使得她獲得了1983年總督獎(jiǎng)(a Governor General’s Award)、1994年的土著人藝術(shù)成就獎(jiǎng)（a Native Arts Achievement Award ）、1993年康克第爾大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位、1994年卡爾頓大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位（honorary degrees at Concordia University and Carleton University）。

奧勃薩維致力于揭示原住民不被人知曉的事情、她的記錄片記錄了政治斗爭(zhēng)是如何改變因紐特人(Inuit)、麥提斯人(Metis)、克里人(Cree)、 莫霍克人(Mohawk)、歐吉波威人(Ojibway)、麥克瑪可人（Mi’kmaq）的生活。她用影片作為政治斗爭(zhēng)的武器去促成社會(huì)變革，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。她的影片被稱(chēng)為政治性影片（committed documentaries）和負(fù)責(zé)任的影片（cinema of duty）。[3] 她的影片通過(guò)一個(gè)個(gè)的故事講述了土著人的過(guò)去與現(xiàn)在，奧勃薩維就是影片中的講故事者。下面評(píng)介她的主要影片的內(nèi)容。

一、孩子與女人

1971年至1988年，奧勃薩維制作了七部影片：《駝鹿工廠的圣誕節(jié)》（1971）；《許多孩子的母親》（1977）；《阿米斯克》（1977）；《雷斯蒂古什事件》（Incident at Restigouche）（1984）；《理查德?卡迪那：一個(gè)梅蒂兒童日記中的哭訴》（Richard Cardinal：Cry from a Diary of a Metis Child（1986））；《龐德梅克山莊：一處治療之地》（Poundmaker‘s Lodge：A Healing Place（1987））；和《沒(méi)有地址》（No Address（1988））。

其中，《駝鹿工廠的圣誕節(jié)》描述的是1967-68年冬天摩斯工廠寄宿學(xué)校的生活。這是一所土著人的寄宿學(xué)校，是加拿大北部克里族孩子們的學(xué)堂。影片通過(guò)孩子們的蠟筆畫(huà)來(lái)展示克里族孩子的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)影片展示孩子們的繪畫(huà)的時(shí)候，奧勃薩維在影片的解說(shuō)開(kāi)始了，她說(shuō)：“這是孩子們?cè)谟盟睦L畫(huà)談?wù)撍齻兊纳?、談?wù)撍齻儗?duì)即將來(lái)臨的圣誕節(jié)的感覺(jué)。”[3]隨著鏡頭聚焦繪畫(huà)的離去，一系列的聲音伴隨而來(lái)，它們是：菜碟子碰撞聲、孩子們觀看黑熊的說(shuō)話聲、母親購(gòu)物的聲音、圣誕老人在樹(shù)下放禮物的聲音。接著，鏡頭繼續(xù)展示孩子們的繪畫(huà)，當(dāng)出現(xiàn)天使的繪畫(huà)時(shí)，孩子們立刻告訴觀眾說(shuō)：這不是一般的天使，她是印第安天使。影片向觀眾提出問(wèn)題：這些孩子與你們的孩子有什么不同嗎？影片的結(jié)尾，奧勃薩維給觀眾展示摩斯工廠小藝術(shù)家的照片、一位30多歲的克里族男士身著法蘭絨襯衫和牛仔褲，摟著他的兒子和他的狗，眼睛閉著，一副心滿(mǎn)意足的感覺(jué)。此形象與70年代所描繪的土著人是社會(huì)的威脅者、憤世嫉俗者、吸毒者的形象形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)新的土著人形象出現(xiàn)在觀眾的面前。

《許多孩子的母親》是一部關(guān)于土著婦女生活的真實(shí)寫(xiě)照。它記錄了最初民族婦女從出生到晚年的生活，歷史地闡述了她們身份的形成過(guò)程，并以拍攝的手段和話語(yǔ)策略來(lái)反映殖民化影響到最初民族婦女，使得她們努力地找回她們民族失散的歷史。影片一開(kāi)始展示了一位年輕的克里族婦女，她面對(duì)著鏡頭說(shuō)：在傳統(tǒng)社會(huì)，婦女比男人強(qiáng)。婦女傳授藝術(shù)和思想給下一代并把部落的知識(shí)傳授給他們。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向年事已高的Marie Williamson時(shí)，她講起了加拿大寄宿學(xué)校土著人受虐待的事，那是1914年的事，1969年這種現(xiàn)象在學(xué)校不存在了。莫霍克族教師接管了這種寄宿學(xué)校，土著人孩子向觀眾解釋說(shuō)她們是多么的高興能在一個(gè)土著人的學(xué)校學(xué)習(xí)，而不是在一個(gè)與長(zhǎng)相她們不同的學(xué)校。一個(gè)小女孩講起她過(guò)去所遭受到的白人的欺壓，現(xiàn)在她非常高興她在自己的土著學(xué)校找到了自己的幸福。影片的鏡頭移向哈佛大學(xué)，在這里有歐吉波威族女性Wilma Salmonz在上課學(xué)習(xí)，她拿出自己的一些藝術(shù)品給觀眾看。接著影片呈現(xiàn)因紐特族婦女做在廣播站里播音，談?wù)摴ぷ鳌?dāng)?shù)厥聞?wù)和天氣；因紐特婦女在印刷東西出售，因紐特族的歌星。在接下來(lái)的影片里，又呈現(xiàn)了年輕女子談?wù)撚〉诎卜ò傅牡?2條，此法案使得土著女子與白人結(jié)婚而失去部落地位。歐吉波威婦女向法院起訴抗議這一對(duì)土著婦女不公正的條例。

影片還呈現(xiàn)了土著人的社會(huì)問(wèn)題，如麥提斯婦女抱怨說(shuō)：現(xiàn)在的年輕人酗酒成性。奧勃薩維指著三盒骨灰說(shuō)，這些年輕人是猝死的。在蒙特里爾監(jiān)獄里釋放出來(lái)的土著女士說(shuō)，我們?nèi)匀幻媾R與過(guò)去一樣的困難。

影片結(jié)尾，一位108歲的克里老人走在鄉(xiāng)村小道上，后面跟著一隊(duì)年輕女性手拉著手。這位老人對(duì)著鏡頭說(shuō)：“生活是如此的美好。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)生活下去?！盵4]

奧勃薩維導(dǎo)演的影片《許多孩子的母親》通過(guò)讓一個(gè)個(gè)鮮活的人物出場(chǎng)，用采訪、畫(huà)外音等手段再現(xiàn)了加拿大土著婦女的生活和她們面臨的問(wèn)題，記述了她們所經(jīng)歷的歷史，同時(shí)也展示了她們的聰明才干。

《理查德?卡迪那：一個(gè)梅蒂兒童日記中的哭訴》講述的是一位麥提斯青少年理查德?卡迪那自殺身亡的事。理查德生活在一個(gè)不幸的家庭，4歲時(shí)因?yàn)榧彝?wèn)題而被迫離開(kāi)，之后28次被送進(jìn)艾爾博特省的寄養(yǎng)院、集體家庭和避難所。死后，留下了他的日記。影片根據(jù)他的日記、采訪他的熟人以及再現(xiàn)一群男孩子在田野中奔跑而展開(kāi)。從理查德的最后一位監(jiān)護(hù)人口中得知，理查德是一位非常好的孩子。奧勃薩維把死者的照片寄給政府譴責(zé)他們對(duì)土著孩子的冷漠，不關(guān)注土著孩子的需要，并尖刻地指出社會(huì)服務(wù)的缺陷。奧勃薩維執(zhí)導(dǎo)的這部30分鐘的記錄片，目的是要政府改變對(duì)土著孩子的觀點(diǎn)，給他們以關(guān)愛(ài)而不是遠(yuǎn)離他們。該部電影放映之后，加拿大法律得到改變以改善土著孩子的寄養(yǎng)制度。

二、沖突與斗爭(zhēng)

《阿米斯克》影片講述的是白人在土著人的生活區(qū)詹姆斯灣建立水電工程與土著人的生活發(fā)生沖突的事情。影片的背景是加拿大遙遠(yuǎn)的北部，一條河流穿過(guò)冰封雪地,傳統(tǒng)的獨(dú)木舟在河流上運(yùn)行。在白雪覆蓋的森林里，有個(gè)人在談?wù)摯颢C和撲捉動(dòng)物的生活經(jīng)歷，他被排斥在白人所辦的學(xué)校之外。就是在這樣一個(gè)背景、這樣一個(gè)地方，魁北克當(dāng)局要建立一個(gè)水電工程。影片通過(guò)音樂(lè)會(huì)來(lái)展示土著人創(chuàng)造性的文化、土著人的藝術(shù)才華，以此與政府盡力要辦水電站的嚴(yán)峻政治形勢(shì)形成鮮明的對(duì)比，讓觀眾去思考這兩者之間的關(guān)系。

《雷斯蒂古什事件》講述的是1981年魁北克警察襲擊了麥克瑪可人的魚(yú)鎮(zhèn)雷斯蒂古什,目的是要對(duì)當(dāng)?shù)貜氖迈q魚(yú)生產(chǎn)和養(yǎng)殖的漁民制定新的規(guī)定。奧勃薩維立刻覺(jué)得報(bào)道此事非常重要，但她卻遭到國(guó)家電影局的拒絕，之后幾經(jīng)周折，她如愿以?xún)敗５杂X(jué)得國(guó)家電影局有著某種種族偏見(jiàn)和歧視，于是她執(zhí)導(dǎo)的這部影片有很強(qiáng)的政治色彩。影片一開(kāi)始，展示的是納粹的大皮靴進(jìn)入麥克瑪可人的魚(yú)鎮(zhèn)雷斯蒂古什，手持棍棒的三位警察在騷亂中，一位年長(zhǎng)的麥克瑪可人在描述第一次的襲擊，他似乎中了槍彈，影片響起反抗的歌聲。接著又是警察的大靴子踩在手無(wú)寸鐵的年輕人脖子上。所有這一切，都是圍繞著鮭魚(yú)發(fā)起的。這時(shí)，鏡頭切換到原始的繪畫(huà)，畫(huà)中是久遠(yuǎn)的麥克瑪可人的生活，船上的漁民，水中的鮭魚(yú)，鮭魚(yú)在奮力地往上游，影片響起了當(dāng)?shù)孛窀?。為展示歷史上人們養(yǎng)殖鮭魚(yú)的重要，影片切換鮭魚(yú)蛋與麥克瑪可人新出生嬰兒的哭叫的鏡頭。以此讓觀眾意識(shí)到養(yǎng)殖鮭魚(yú)對(duì)麥克瑪可人的重要性，以及為什么麥克瑪可漁民要抵抗政府的行徑。影片的結(jié)尾，奧勃薩維描述了雷斯蒂古什魚(yú)鎮(zhèn)遭受的兩次襲擊的后果，漁民被抓捕和審判。有學(xué)者曾評(píng)價(jià)奧勃薩維在這部紀(jì)錄片中表達(dá)的并不是一種政治觀點(diǎn)，而是對(duì)印第安這一弱勢(shì)群體的社會(huì)保障及社會(huì)正義。

2002和2003年，奧勃薩維分別出品了《女王和我們交戰(zhàn)嗎？》（Is the Crown at War with Us?）和《我們的民族地位》（Our Nationhood(2003)。這是奧勃薩維繼1984年拍攝完《雷斯蒂古什事件》又兩部反映土著人與政府之間的沖突，土著人爭(zhēng)取主權(quán)的影片?！杜鹾臀覀兘粦?zhàn)嗎？》影片的標(biāo)題反映了導(dǎo)演對(duì)政府無(wú)視土著人權(quán)利的憤慨與不安。正如，奧波姆撒溫所說(shuō)：“2000年我們?cè)俅慰吹酱耸碌陌l(fā)生，令人震驚?！盵5]

三、關(guān)愛(ài)與呼吁

《龐德梅克山莊：一處治療之地》和《沒(méi)有地址》:這兩部影片是奧勃薩維為了喚醒人們關(guān)注土著亞群體：吸毒者和無(wú)家可歸者。《龐德梅克山莊：一處治療之地》描寫(xiě)的是吸毒者的治療康復(fù)中心，一些吸毒者在此互相鼓勵(lì)、積極參與治療，找尋自己的根基。影片也展示了這些吸毒者失去土地、失去文化、失去語(yǔ)言和自尊的絕望以及他們戰(zhàn)勝毒隱的決心和力量?！稕](méi)有地址》描述了生活在蒙特利爾的一萬(wàn)二千名無(wú)家可歸者所面臨的恐怖狀況，揭示了一個(gè)被人忽略的社會(huì)問(wèn)題及土著人落破街頭的原因。奧勃薩維選取了一位年輕的土著女子為代表，她離開(kāi)自己的居留地，流落到寒冷的城市街頭，與家人失去聯(lián)系、與自己的文化根基脫節(jié)、與可能給予她幫助的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)脫節(jié)。她變成了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的人，一個(gè)社會(huì)的另類(lèi)。由此，影片顯示了社會(huì)福利制度安置這些無(wú)家可歸者的無(wú)奈。為了證實(shí)這些流落街頭的處境，在影片中，奧勃薩維在街頭、在移動(dòng)售湯車(chē)、在從事社會(huì)工作的辦公室里進(jìn)行了多方位的采訪。而這些無(wú)家可歸者面對(duì)著鏡頭說(shuō)出了自己的心理話：“我們想回家?！庇捌Y(jié)尾，奧勃薩維暗示了解決這些問(wèn)題的辦法，即：通過(guò)蒙特利爾土著人友誼中心、社區(qū)電臺(tái)、和其他促成土著人團(tuán)結(jié)的機(jī)構(gòu)來(lái)解決。

四、抗?fàn)幣c捍衛(wèi)

《卡內(nèi)薩達(dá)克：270年的抗?fàn)帯罚╧anehsatake:270 Years of Resistance）記錄的是卡內(nèi)薩達(dá)克地區(qū)、奧卡村莊的莫霍克族人（Mohawk)與魁北克警方和加拿大軍隊(duì)的對(duì)峙狀態(tài)。事情發(fā)生在1990年7月。故事的背景：20世紀(jì)30年代蒙特利爾郊外、卡內(nèi)薩達(dá)克附近、奧卡村的土地被用來(lái)打高爾夫球，1947年該地區(qū)被征用為9洞的高爾夫球場(chǎng)，1990年計(jì)劃為19個(gè)洞的高爾夫球場(chǎng)，為此遭到莫霍克族人的抵制，莫霍克族人在卡內(nèi)薩達(dá)克封鎖了蒙特利爾的巨大橋梁---梅西埃，魁北克警方被叫來(lái)，爭(zhēng)端升級(jí)。奧勃薩維拍攝了軍方的直升飛機(jī)降落在奧卡村，莫霍克族勇士的焦慮、憤怒與不安?？笨说木瘎?wù)人員的被打死，軍隊(duì)的到來(lái)，這就是1990年炎熱夏天的緊張局勢(shì)和暴力。影片用了許多莫霍克族家庭照片、歷史資料、繪畫(huà)、檔案劇照進(jìn)行解說(shuō)。奧勃薩維用了78天的日日夜夜拍攝了這個(gè)歷史性的僵局狀況，帶引觀眾走入加拿大原住民與歐洲白人糾葛了兩百七十年的血淚辛酸史，讓外人得以較為深入地了解莫霍克族人的悲哀，并目睹莫霍克族人誓死捍衛(wèi)家園的堅(jiān)韌毅力。

該片的放映不僅國(guó)際媒體的注目，也使得加拿大白人居民意識(shí)到原住民的權(quán)益問(wèn)題。奧勃薩維也名揚(yáng)海內(nèi)外。特別是在日本，該影片在日本電視臺(tái)的放映吸引了一千八百萬(wàn)的觀眾。奧勃薩維作品的特點(diǎn)就在于它強(qiáng)調(diào)最初民族的堅(jiān)定決心去振興自己的文化、收回自決權(quán)、設(shè)想一個(gè)新的、更美好的未來(lái)。

《卡內(nèi)薩達(dá)克：270年的抗?fàn)帯放c《我叫卡恩提歐斯塔》（My Name is Kahentiiosta）（1995）、《扳子：卡內(nèi)瓦克男子》（Spudwrench:Kahnawake Man）（1997），《威士忌谷地的巖石》（Rocks at Whiskey Trench）(2000)，構(gòu)成 20世紀(jì)90年代奧卡危機(jī)的四部系列影片。

奧勃薩維的影片都是紀(jì)錄片，都是對(duì)歷史的一種記錄。她認(rèn)為：“歷史對(duì)我以及我所有的作品都是至關(guān)重要的。無(wú)論我做什么，無(wú)論我創(chuàng)造什么，我都永遠(yuǎn)被歷史包含著。歷史敘說(shuō)故事和教化?！倍龑?duì)民族歷史的記錄更是有著非常寶貴的價(jià)值。[6]

[1]Armatage et al : Gendered the Nation:Canadian Women’s Cinema University of Toronto Press, Canada, 1999, P.77

[2]Randolph Lewis: Alanis Obomsawin：The Vision of a Native Filmmaker University of Nebraska Press, USA, 2006, P.XV

[3] Randolph Lewis：Alanis Obomsawin：the vision of a native filmmaker University of Nebraska Press, USA,2006. P. 36

[4]同上，p.45

[5]同上，p.157

[6]許偉杰 劉翔主編：《世界女性導(dǎo)演》，浙江文藝出版社，杭州，2006.9，第186頁(yè)

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.10.005

付京香，中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：西方女性與文化，跨文化交際。