■ 焦亞?wèn)|

作為一位獨(dú)具個(gè)性特色的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，沈從文自19世紀(jì)20年代起即為文壇所注目。然而1949年以后，嚴(yán)苛的意識(shí)形態(tài)使得國(guó)內(nèi)的沈從文研究陷入了低谷，近30年時(shí)間居然沒(méi)有任何關(guān)于沈從文的研究文字發(fā)表。新時(shí)期以來(lái)，與“張愛(ài)玲熱”、“錢(qián)鐘書(shū)熱”一樣，沈從文研究也逐漸升溫，最終成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的一門(mén)“顯學(xué)”。與此同時(shí)，隨著研究的深化，沈從文筆下的“湘西世界”具有的深刻而復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)也逐漸被人們重新發(fā)現(xiàn)，重新認(rèn)識(shí)，重新評(píng)價(jià)，在看似純粹的懷舊情愫和鄉(xiāng)土想象的背后，潛藏著的是一位“鄉(xiāng)土作家”深刻的批判意識(shí)，牧歌般的《邊城》是一部將“截然不同的現(xiàn)代和傳統(tǒng)意識(shí)揉合一體”的名作，“鄉(xiāng)下人”沈從文也“一躍而成為具有現(xiàn)代思想的人，并越來(lái)越懂得了湘西粗俗的鄉(xiāng)土文化帶有人類(lèi)更普遍的本性?！保ń鸾楦Α渡驈奈呐c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的地域色彩》）或許正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，19世紀(jì)90年代以后，沈從文研究開(kāi)始向縱深推進(jìn)，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，其中，超越一般意義的文學(xué)批評(píng)，深入沈從文的內(nèi)心世界，以多維的視角探尋包括人性、審美、倫理、生命、政治、文化等等在內(nèi)的沈從文的思想內(nèi)蘊(yùn)，就成為這一時(shí)期學(xué)術(shù)界研究沈從文的著力之處。

筆者近日讀到的羅宗宇博士的《沈從文思想研究》一書(shū)（湖南大學(xué)出版社2008年版），就是一部全方位、多角度發(fā)掘、梳理、闡發(fā)沈從文思想的學(xué)術(shù)著述。這部致力于抉發(fā)沈從文思想的著作，因其學(xué)術(shù)視野的開(kāi)闊、研究方法的獨(dú)特以及問(wèn)題分析的深入，極大地豐富了沈從文研究的內(nèi)涵，深化了沈從文思想研究的成果，還原了一個(gè)作為思想家的沈從文的真實(shí)面目。該書(shū)從這樣幾個(gè)層面對(duì)沈從文思想進(jìn)行了探討，一是以“我是鄉(xiāng)下人”為題探討沈從文思想世界的自我之思。作者通過(guò)縝密的分析指出，“鄉(xiāng)下人”是沈從文自我之思的核心范疇，這種自我認(rèn)同心理的形成，源自沈從文在鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代都市間的穿梭行走，其客觀依據(jù)正是中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，因此，沈從文的“鄉(xiāng)下人”身份建構(gòu)與認(rèn)同，從其主觀意圖與價(jià)值訴求看，既是一名現(xiàn)代知識(shí)分子的身份宣言，同時(shí)也是一份現(xiàn)代性批判的思想宣言。第二，作為本書(shū)論述的重點(diǎn)，作者以近乎繁瑣的引證和分析強(qiáng)調(diào)了沈從文思想的邏輯起點(diǎn)——“重造”，認(rèn)為這一概念涉及國(guó)家的重造、社會(huì)的重造、民族的重造、文學(xué)的重造、自我生命的重造等廣泛的內(nèi)涵，沈從文的思想世界實(shí)際上就是被“重造”范疇照亮的世界。在這一部分，作者不僅對(duì)“重造”的上述內(nèi)涵逐一進(jìn)行認(rèn)真的考辨和闡發(fā)，而且還辯證地思考了“重造”思想家族之間的復(fù)雜關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)沈從文“重造”思想的策略、性質(zhì)以及內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)給予了整體的揭示。值得注意的是，作者對(duì)沈從文“重造”思想的闡發(fā)并非只是單一的分析，他尤為重視這種“重造”思想所具有的雙重張力結(jié)構(gòu)：一是存在于某一重造思想家族成員內(nèi)部的張力，如經(jīng)典（文學(xué)）的重造即由文藝自身的藝術(shù)性與功利性之間的緊張關(guān)系構(gòu)成；二是存在于重造思想家族成員間的張力，如社會(huì)的重造、國(guó)家的重造表現(xiàn)為現(xiàn)代性的追求，而人的重造、民族的重造、經(jīng)典的重造則表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代性的反思與批判，二者之間無(wú)法彌合的分裂狀態(tài)必然導(dǎo)致張力關(guān)系的出現(xiàn)。對(duì)沈從文思想世界中這樣一些矛盾的、復(fù)雜的、深刻的內(nèi)涵，作者都從不同的角度進(jìn)行了深入的探討。此外，該書(shū)還論述了沈從文知識(shí)分子觀的形成及流變過(guò)程，同時(shí)對(duì)沈從文的文物考古學(xué)思想也有所梳理，盡管這兩部分的內(nèi)容不是沈從文思想的核心，但依然在某種程度上使得沈從文思想世界的外延有所擴(kuò)展，內(nèi)涵有所豐富。

長(zhǎng)期以來(lái)，在沈從文研究領(lǐng)域，針對(duì)具體作品的批評(píng)一直是研究的重心，而創(chuàng)作主體的思想研究則顯得比較單薄。已有的思想研究成果雖然在沈從文的文藝觀、生命詩(shī)學(xué)、審美理想等方面有深入的探討，但不足之處也很明顯：一是對(duì)沈從文思想的整體把握和系統(tǒng)研究尚嫌不夠，或在論述具體創(chuàng)作時(shí)觸及到思想問(wèn)題，“思想”并沒(méi)有成為研究的重心，或論及的只是思想的某一個(gè)方面，未能對(duì)其全部思想做整體的統(tǒng)觀總攬；二是對(duì)沈從文思想的復(fù)雜性尚缺少深入的發(fā)掘。沈從文思想的影響來(lái)源非常駁雜，既有傳統(tǒng)儒道釋文化的熏染，也有西方基督教文化的啟示，既沾染上楚地巫文化的神秘色彩，又?jǐn)y帶有現(xiàn)代都市文明的印記，因此，人道主義、民主主義、文化保守主義、族群意識(shí)、人性關(guān)懷、現(xiàn)代性反思等等以一種“張力關(guān)系”彼此交織在一起，在他的全部著述中構(gòu)成了對(duì)人、國(guó)家、民族、地方、自我以及生命的“雜語(yǔ)喧嘩”，對(duì)于這種豐富而復(fù)雜的思想世界，單一的、簡(jiǎn)化的研究顯然無(wú)法求得圓足的闡釋。作為一部力求揭示沈從文思想世界的獨(dú)特性、復(fù)雜性和豐富性的學(xué)術(shù)著作，《沈從文思想研究》一書(shū)的“引言”，首先就將研究對(duì)象視為一位“執(zhí)著于精神探索和思想言說(shuō)”、“具有思想家氣質(zhì)”的思想者，以此作為系統(tǒng)論述沈從文思想的前提與基礎(chǔ)；而在接下來(lái)的章節(jié)里，作者通過(guò)多層次的開(kāi)鑿與多方面的比較，以“鄉(xiāng)下人”、“重造”、“知識(shí)分子”、“文物”等核心范疇為線索，從不同的角度對(duì)沈從文的思想進(jìn)行了整體把握和系統(tǒng)觀照，指出“文學(xué)家沈從文具有思想家的品格，是一位思想家”，認(rèn)為沈從文對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及自我生命的思考自成一個(gè)相對(duì)完整的思想系統(tǒng)，從而完成了對(duì)沈從文思想體系的整體描述和系統(tǒng)論述。這種全面、系統(tǒng)、整體闡發(fā)沈從文思想的研究工作，正如沈從文研究專(zhuān)家凌宇先生所言，“是一次對(duì)沈從文全部著述予以梳理、鉤成，并加以相應(yīng)的闡釋及邏輯推導(dǎo)，以彰顯沈從文思想的整體構(gòu)架及特色的工作”。（凌宇《〈沈從文思想研究〉序》），因而具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

正是基于從整體上系統(tǒng)地闡發(fā)沈從文思想的研究目的，概述的作者將強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)帶入《沈從文思想研究》一書(shū)的寫(xiě)作中，大膽借鑒前人的研究方法，以“獨(dú)特觀念/范疇”作為研究思路，梳理分析沈從文的思想內(nèi)涵。在該書(shū)中，“重造”、“鄉(xiāng)下人”、“知識(shí)分子”、“文物考古”這些概念，并不僅僅只是單純的提綱挈領(lǐng)式的標(biāo)題，更是沈從文獨(dú)特思想與精神世界的鮮明體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上作者又將上述“獨(dú)特觀念/范疇”條分縷析，使在某一核心范疇統(tǒng)合下的“思想家族”細(xì)化為更加具體明晰的“家族成員”，如“重造”思想就在作者的梳理下分解為人的重造、國(guó)家的重造、民族的重造、地方的重造、經(jīng)典的重造、工具的重造等細(xì)目，此種細(xì)化的目的并非為了論述之方便，而是試圖探究某一思想內(nèi)部以及不同思想之間復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，從而避免單向性的闡釋可能導(dǎo)致的沈從文思想研究的簡(jiǎn)單與粗疏，最終通過(guò)核心范疇的特定內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系，從整體上系統(tǒng)地揭示沈從文的思想世界。以這樣的研究方法與思路為先導(dǎo)，作者尋繹已有研究成果的局限與不足，在前人研究的基礎(chǔ)上“接著往下說(shuō)”，非常圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)了多角度、多層次揭示沈從文思想的研究目的。通過(guò)提煉沈從文思想的核心范疇以及考察核心范疇的內(nèi)在邏輯關(guān)系，闡發(fā)了沈從文思想世界的復(fù)雜性。

由于時(shí)代的變遷（一生幾乎跨整個(gè)20世紀(jì)）、地域的轉(zhuǎn)換（從鄉(xiāng)村到都市）、身份的變化（從鄉(xiāng)下人到名作家、名教授）、文化的碰撞（東西兩種文化的影響）等因素的制約，沈從文的觀念世界充滿(mǎn)著各式各樣的矛盾、沖突與困惑，對(duì)于這樣一位身兼文學(xué)家與思想者的人物而言，任何單向性的闡釋都會(huì)使原本駁雜而且復(fù)雜的思想變得單薄偏枯?；蛟S正是意識(shí)到這一點(diǎn)，《沈從文思想研究》一書(shū)總是盡可能多的從不同的角度與層面思考問(wèn)題，以辯證的思維求取問(wèn)題的深入揭示。例如，對(duì)于沈從文的“鄉(xiāng)下人”范疇，以往的研究常常將其作為“他指”進(jìn)行理解，“鄉(xiāng)下人”即是與“城里人”相對(duì)應(yīng)的“陌生人”、“邊緣人”、“野蠻人”，這樣的理解固然不錯(cuò)，但相應(yīng)地也會(huì)忽略其中另外一層含義，這就是沈從文自我身份的建構(gòu)與認(rèn)同意識(shí)。羅宗宇則從“鄉(xiāng)下人”自我認(rèn)同的形成過(guò)程、“鄉(xiāng)下人”自我認(rèn)同的客觀依據(jù)、“鄉(xiāng)下人”自我認(rèn)同的目的訴求三個(gè)方面，逐層論述“鄉(xiāng)下人”這一自我概念的復(fù)雜內(nèi)涵，指出“沈從文進(jìn)行的‘鄉(xiāng)下人’認(rèn)同，與海德格爾的‘還鄉(xiāng)’具有本質(zhì)上的一致，或者毋寧說(shuō)就是近義的表達(dá)，他希望返回自然，實(shí)現(xiàn)精神的還鄉(xiāng)，完成對(duì)生命本真存在的探尋”——換言之，由于辯證地思考了“鄉(xiāng)下人”范疇具有的雙重意蘊(yùn)，這個(gè)常常被沈從文掛在嘴邊的語(yǔ)詞，傳達(dá)出的就不僅僅只是作為湘西少數(shù)民族族裔的沈從文對(duì)都市的向往或厭惡，它同時(shí)還寄寓著一個(gè)在都市與鄉(xiāng)村之間游走的思想者對(duì)現(xiàn)代性的深刻反思，彰顯出一位中國(guó)知識(shí)分子在勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化潮流中難能可貴的主體性與獨(dú)立性。

或許，正是在此意義上，我們可以說(shuō)，在20世紀(jì)的中國(guó)文化史與文學(xué)史上，沈從文不僅僅只是一位杰出的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家，也不僅僅只是一位從事文物研究的隱逸的學(xué)者，他還是一位極具自我意識(shí)和個(gè)性色彩的思想家。