袁 芯

（浙江華強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校，浙江 杭州 310017）

散文是生活中接觸最多的文章體式，也是語文教材選文中最多的一種文體。在語文教學(xué)中，把散文當(dāng)作閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容，通過散文閱讀來檢測學(xué)生的閱讀理解能力自然成了一種主要手段。因此，如何指導(dǎo)學(xué)生掌握正確閱讀散文的方法就成了我首要思考的問題。

一、散文為什么難教

人們對散文的定義，大多說散文是“題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、語言風(fēng)格多樣、沒有固定的格式”，最多是“形散而神不散”、“情景交融”。的確，散文不像古文對于字詞，議論文對于邏輯關(guān)系，說明文對于說明方法那樣，有為大家認(rèn)可的基本知識，因此在教學(xué)中缺乏作為教學(xué)內(nèi)容的所不可缺少的規(guī)定性。可以說，在散文閱讀教學(xué)中，我們的教學(xué)認(rèn)識基本上處于盲目狀態(tài)。針對一篇課文，教師既可以教主題思想，又可以教語言，還可以教學(xué)生理解人物，而學(xué)生對于散文的認(rèn)識，也是依靠大量的閱讀實踐，逐漸感悟出屬于自己的認(rèn)識。如果用“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”來打個比方，對于教師而言，“一千篇散文就有一千種教法”；對學(xué)生而言，“一千篇散文就有一千種學(xué)法”，因為每一篇散文都是作者主體經(jīng)歷或體驗的傳遞，都是獨特的“這一篇”。

正確建立散文閱讀圖式，是學(xué)生高效理解散文，并將散文學(xué)習(xí)從篇的解讀上升到類的把握的最終途徑。但就目前狀況來看，一篇散文教完之后，每個學(xué)生建立的關(guān)于散文的圖式都不相同，而且學(xué)習(xí)效率極低。難道散文真的沒有一種能夠涵蓋大多數(shù)散文現(xiàn)象，并得到大家普遍認(rèn)可的解讀模式嗎？

二、散文，掀起你的蓋頭來

我們常常依據(jù)一些標(biāo)準(zhǔn)，把一些文章歸入一類文體，而把另一些文章歸入另外一種文體。既然能被歸入同一類文體，那么，從邏輯上說，這些文章就一定有一些區(qū)別于其他類文章的相同的特征。如果找到幾篇典型的文章，總結(jié)出這一類文章文體上所隱含著的共同特征，然后試著以這些特征為線索，去閱讀理解這些文章，也許就能總結(jié)出閱讀這一類文章的普遍適用的方法，從而建立起閱讀這類文體的“圖式”。

要獲得散文閱讀的一般“圖式”，我們首先要認(rèn)識散文文體的基本特征。以往人們把散文定義為廣義的散文和狹義的散文。前者指“除了韻文以外的所有文章”，后者指“與詩歌、小說、戲劇劇本并稱的一類文體”，其特點是“取材廣泛、形式多樣、表達(dá)靈活”。這樣的概念顯然都是從外部來描述和定義散文的，難免讓人覺得含糊其辭。其實，作為一種獨立的文體，散文區(qū)別于其他文體的本質(zhì)特征，是主觀記錄作者所經(jīng)歷或體驗的某些過程。敘事散文，一般是記錄作者在過去某一段時間空間里見聞的過程；抒情散文，一般是描述作者感情變化的過程；哲理散文，一般是再現(xiàn)作者對某個問題思考體驗的過程。

散文離不開情感，但是它不同于詩歌的抒情，詩歌中的情感往往是情感的瞬間爆發(fā)，是情緒或情感本身，而散文往往傳遞情感的變化過程；散文中常常有敘事，但是它所敘述的事情不同于小說的故事，小說是對一個虛構(gòu)時空的連續(xù)記錄，有貫穿始終的人物，有完整的故事，而散文往往是對某些生活片斷過程的記錄，敘述的是事情的主觀過程；散文可以傳遞觀點，但是它不同于議論文，一般來說，議論文是對某個問題的客觀結(jié)論與論證過程，而散文呈現(xiàn)的是對某個問題的認(rèn)識片斷和認(rèn)識過程。

閱讀散文，我們應(yīng)該抓住散文的本質(zhì)特征，梳理文章所記錄的過程，以及這個過程與情感變化、認(rèn)識推進(jìn)的聯(lián)系，這樣就容易構(gòu)建起散文閱讀的基本路徑和“圖式”了。

三、以《荷塘月色》為例，建構(gòu)散文閱讀圖式

我認(rèn)為，抓住散文的基本特征，首先應(yīng)區(qū)分文章所記錄的主要對象的基本特征，即記事、抒情、明理的過程；其次應(yīng)梳理文章的結(jié)構(gòu)線索，如時空轉(zhuǎn)換過程、情感變化過程、認(rèn)識與思考推進(jìn)的過程等，即作者在散文中“是怎樣呈現(xiàn)的”；最后應(yīng)探討文章記錄的對象與記錄過程、記錄手法的內(nèi)在聯(lián)系、語言特點，即“記錄得怎么樣”。從這三個角度去感受、分析、把握，我們就容易構(gòu)建起散文閱讀的基本路徑和“圖式”。

《荷塘月色》是一篇經(jīng)典散文，被選進(jìn)中職語文教材。如果以《荷塘月色》為案例，嘗試運(yùn)用這種新的“圖式”，引導(dǎo)學(xué)生去成功解讀的話，那么，我們也許會從一篇文章出發(fā)，逐漸探索散文閱讀的一種普遍的帶有規(guī)律的東西。

我教《荷塘月色》，不是像有的老師那樣直接引導(dǎo)學(xué)生欣賞朱自清優(yōu)美的散文語言，而是要學(xué)生按照散文的模式。首先引導(dǎo)學(xué)生梳理出朱自清夜游荷塘的行動過程，也即作者“行走的過程”，通過幾個時間或空間的立足點，知道作者在文章里“寫了什么”；其次引導(dǎo)學(xué)生注意作者“看的過程”，明白作者“看的過程，看到了什么”，并進(jìn)一步分析作者在這個過程的不同階段眼中景物的色調(diào)；最后梳理辨析作者在不同的時間空間點上，他的思想情緒有什么變化，這些情緒與這些地點、這些景色、這樣的語言是什么關(guān)系，從而提出一個“地點—景色—情緒”相對應(yīng)的“關(guān)系圖”，這兩個過程往往具有一種同構(gòu)關(guān)系。

如圖所示：

用這樣的閱讀流程去驗證其他敘述性散文的閱讀，有普遍的適用性，學(xué)生可以將在一篇文章中學(xué)到的知識，運(yùn)用到以后的散文學(xué)習(xí)中去。在接下來的散文教學(xué)中，我又開展了類似的閱讀實驗：首先引導(dǎo)學(xué)生在文章的內(nèi)容推進(jìn)與作者的思想變化之間建構(gòu)相應(yīng)的銜接點，把握住記事類散文 《列車上的偶然相遇》、《向中國人脫帽致敬》的時空轉(zhuǎn)換過程，抒情類散文《絕版的周莊》、《世間最美的墳?zāi)埂?、《洛陽詩韻》、《我的空中樓閣》、《安塞腰鼓》的情感變化過程，明理類散文《為你自己而高興》《畫里陰晴》、《楊柳》認(rèn)識與思考推進(jìn)的過程；然后指導(dǎo)學(xué)生深入研習(xí)文本，在深思質(zhì)疑、感悟論辯、品味鑒賞中深化理解。從教學(xué)實際來看，這種新的散文學(xué)習(xí)“圖式”并沒有沖擊對課文的傳統(tǒng)精髓的理解，學(xué)生是能接受的，而且教學(xué)效果也不錯。

建立閱讀“圖式”是語文教師對教材“二次開發(fā)”的結(jié)果，是教師將教材內(nèi)容教學(xué)化的過程。建立“圖式”的關(guān)鍵是確立教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。一方面，教師結(jié)合教材及其他資料，在對散文深度解讀的基礎(chǔ)上形成自己的獨特理解。另一方面，教師依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，試圖尋找到一種方法向?qū)W生表達(dá)這種獨特理解?！拔谋窘庾x+方法化”大致可理解為建構(gòu)閱讀圖式的兩個步驟。當(dāng)然，在具體的教學(xué)實施過程中，教學(xué)內(nèi)容可能會散落為許多點，比如：這里教個生字詞，那里介紹點寫作背景；這里朗讀朗讀，那里圈畫圈畫，等等。但這些點之間不是沒有聯(lián)系的，它們被一根線貫串起來，這根線，就是這些點之間的邏輯關(guān)系。表現(xiàn)在散文教學(xué)中，即通過“把握記錄對象的基本特征—梳理文章的結(jié)構(gòu)線索—探討記錄對象與記錄過程、手法的內(nèi)在聯(lián)系”這三個角度構(gòu)建起散文閱讀的基本路徑和“圖式”。

建立“圖式”，就是為了使有限的課堂教學(xué)活動起到演示學(xué)習(xí)過程、示范高效閱讀的作用，達(dá)到學(xué)生學(xué)一篇文章，會一種模式，識一種類型的目的。當(dāng)然，如何選典型文本，哪些能成為合理、公認(rèn)的“圖式”，都是不易確定的。除了對文本本身的把握之外，教師還應(yīng)有意識地去了解自己所教學(xué)生的獨特學(xué)情。為了順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點，破解他們閱讀中遇到的疑點和難點，教師有時應(yīng)主動打破原有的教學(xué)組織結(jié)構(gòu)，調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。因為從語文課程來看，符合學(xué)生的心理邏輯比符合學(xué)科知識的邏輯顯得更為重要。因此，如何建構(gòu)適合學(xué)生認(rèn)知水平的散文閱讀圖式，還需要全體同仁在今后的教學(xué)實踐中不斷探索。