摘要：現(xiàn)階段，大學(xué)生道德人格塑造是高校思想政治教育中亟待解決的難題。從多年從事高校思想政治教育的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生道德人格塑造要完成兩個(gè)轉(zhuǎn)化：堅(jiān)持知行統(tǒng)一，培養(yǎng)道德情感，磨礪道德意志，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化；堅(jiān)持教育與自我教育的統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)由“現(xiàn)實(shí)自我”到“理想自我”的轉(zhuǎn)化。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德人格；知行；自我教育
　　
　　接受過(guò)多年的學(xué)校道德教育和社會(huì)文明熏陶后，當(dāng)代大學(xué)生具備了較高的道德認(rèn)知水平，他們大都知榮明恥。但在道德踐履上，大學(xué)生自身道德人格塑造卻不盡如人意。很多大學(xué)生理論知識(shí)的要求與實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)不一致，說(shuō)一套做一套，雙重人格。這種人格畸變，是高校思想政治教育中亟待解決的難題。學(xué)校的道德教育未能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的具體道德行為，學(xué)生在思想道德的卷面考試中能得高分，但在實(shí)踐中卻不能遵從基本道德規(guī)范，甚至有李啟銘、藥家鑫這樣的大學(xué)生做出違法犯罪的舉動(dòng)，總之，高校的德育目標(biāo)未真正實(shí)現(xiàn)。筆者從多年從事高校思想政治教育的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生道德人格塑造中亟待完成轉(zhuǎn)化。
　　一、堅(jiān)持知行統(tǒng)一，培養(yǎng)道德情感，磨礪道德意志，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化
　　道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，要通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。它本身具有“知易行難”的特性。我國(guó)古代的《尚書》中提出了“知之匪艱，行之惟艱”的思想?？梢?，道德踐履比道德認(rèn)知要艱難得多。而過(guò)去的高校德育實(shí)踐中，由于教育者認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，普遍存在著重“知”輕“行”的現(xiàn)象。即注重對(duì)學(xué)生提出概括性的道德發(fā)展境界要求，忽視了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成教育；注重闡述空泛的大道理，忽視了操作性的技能技巧的指導(dǎo)；注重傳授道德知識(shí)，忽視了實(shí)實(shí)在在的行為訓(xùn)練。這致使不少大學(xué)生對(duì)于知識(shí)性的社會(huì)道德規(guī)范背誦得滾瓜爛熟，但對(duì)于如何把普遍提倡的道德規(guī)范具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，卻缺乏良好的行為習(xí)慣和自覺(jué)的道德約束。大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的發(fā)展不平衡，德育工作就收不到預(yù)期的效果。
　　宋代朱熹認(rèn)為：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履，茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異?！痹谒磥?lái)，行比知更重要。其實(shí)，大學(xué)生道德品質(zhì)的塑造，是知、情、意、行諸要素的辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。其中道德認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)，是道德行為的先導(dǎo)；道德行為則是人的道德認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和結(jié)果，只有在認(rèn)知、情感、意志基礎(chǔ)上，通過(guò)一定訓(xùn)練才能形成。因此，道德主體將道德認(rèn)知付諸實(shí)踐，需要道德情感的支撐作用和道德意志的定向作用，同時(shí)還需要排除各種外界環(huán)境中不利因素的干擾。即使主體有了正確的道德認(rèn)知，如果作為知行轉(zhuǎn)化內(nèi)部條件的道德情感和道德意志弱化，必將使道德知行出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。
　　由此可見，道德情感和道德意志在大學(xué)生品德塑造中起著非常重要的作用。道德情感是認(rèn)知和意志的催化劑，是行為的推動(dòng)力。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍，充分利用班級(jí)、社團(tuán)、學(xué)校中的道德情境，激發(fā)相應(yīng)的道德情感；在培育的方式方法上，要曉之以理ObGuGQpkSncS0aaF77dx0pAlEMN+pXUIqPqXidcR8RY=，動(dòng)之以情，教師要以身作則，為人師表，做學(xué)生的良師益友，以人格魅力征服人；要激發(fā)學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情，要善于用激發(fā)積極情感的方式克服消極情感，使得積極的情感產(chǎn)生共鳴，多宣傳先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣。另一方面正確引導(dǎo)學(xué)生磨礪道德意志。道德意志是認(rèn)知和情感的必然體現(xiàn)，是行為的杠桿。它總是壓抑個(gè)體心理中的各種非理性沖動(dòng)，以使個(gè)體行動(dòng)具有道德意義。要針對(duì)學(xué)生的意志特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的自我意識(shí)，使之在行為上能自我約束、自我克制、促進(jìn)自制力和堅(jiān)持力的發(fā)展，切實(shí)做到表里如一，時(shí)時(shí)警醒，事事謹(jǐn)慎，慎言慎行，慎始慎終，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
　　二、堅(jiān)持教育與自我教育的統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)由“現(xiàn)實(shí)自我”到“理想自我”的轉(zhuǎn)化
　　中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。自我教育是增強(qiáng)大學(xué)生德育實(shí)效性，塑造道德人格、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善的根本途徑。
　　大學(xué)生自我教育集教育的主客體于一身，以發(fā)揮自身的主動(dòng)性為特征，表現(xiàn)為內(nèi)化的自覺(jué)性。大學(xué)生的自我教育不是自發(fā)的，而是在內(nèi)在與外在的動(dòng)力作用之下形成的。大學(xué)生除了接受主要來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面外在的教育外，內(nèi)在的動(dòng)力主要來(lái)自于大學(xué)生本身的自我意識(shí)。大學(xué)生道德人格塑造中起決定性作用的還在于大學(xué)生自身。因此，激發(fā)受教育者的自我教育的意識(shí)是加強(qiáng)大學(xué)生自我教育的前提，也是高校思想政治教育的長(zhǎng)效目標(biāo)。自我教育不等于不教育，不等于讓大學(xué)生放任自流。學(xué)校要努力創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生樹立自我教育、自我發(fā)展、自我完善的意識(shí)。
　　當(dāng)前，很多大學(xué)生由于受到社會(huì)負(fù)面因素的影響，往往心態(tài)浮躁，不能正確地認(rèn)識(shí)自己。教師必須充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，了解和理解學(xué)生，全面加以引導(dǎo)；積極啟發(fā)學(xué)生，主動(dòng)加以引導(dǎo)；改善師生關(guān)系，及時(shí)加以引導(dǎo)。通過(guò)教育學(xué)生正確地區(qū)分真善美和假惡丑，確定自身思想系統(tǒng)中，哪些是應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持的正確思想，哪些是需要調(diào)整完善的部分正確思想，哪些是應(yīng)該直接摒棄的錯(cuò)誤思想，認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)自我”與“理想自我”的矛盾，以便為“理想自我”的建構(gòu)提供依據(jù)和方向，確立科學(xué)的道德理想。因此，提高自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)能力，是主體提高自我教育能力的基礎(chǔ)。除此之外，道德境界要提升，也離不開自我調(diào)控能力、自我激勵(lì)能力的提高。大學(xué)生在向“理想自我”努力的過(guò)程中，可能會(huì)遭受挫折或遇到誘惑。當(dāng)這些情形出現(xiàn)時(shí)，還能否保證自我教育按正確的方向進(jìn)行，在很大程度上取決于其是否具有良好的自我調(diào)控能力。自我調(diào)控的核心是意志，自我調(diào)控的方向和強(qiáng)度由意志的品質(zhì)決定。因而大學(xué)生要不斷地磨煉意志，砥礪品格，即使在沒(méi)有暗示或督促的情況下也能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的方法。迅速地明辨是非，堅(jiān)決地采取行動(dòng)或放棄行動(dòng)。能對(duì)外界的誘惑保持鎮(zhèn)定，面對(duì)各種壓力時(shí)仍能堅(jiān)持自己的選擇。如果說(shuō)自我調(diào)控能力是一種人對(duì)自己的心理態(tài)勢(shì)進(jìn)行調(diào)控，使之趨向于積極的能力的話，那么自我激勵(lì)能力則是一種由人直接激發(fā)自身積極因素，獲取強(qiáng)大自我教育動(dòng)力的能力。自我激勵(lì)能力為自我教育主體提供的是連續(xù)不斷的直接驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力不但能直接推動(dòng)自我教育進(jìn)程，而且能充分激發(fā)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)掘其自身潛能，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我超越。善于自我激勵(lì)的個(gè)體不但能夠在順境中信心百倍地開拓進(jìn)取，而且在身處逆境時(shí)還依然能夠保持銳氣，有的甚至愈挫愈勇，在挫折中激發(fā)出自身的巨大潛能，取得富有創(chuàng)造性的成就，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越?？梢哉f(shuō)，自我激勵(lì)能力既是自我教育的發(fā)動(dòng)機(jī)，又是自我教育的推進(jìn)器，是自我教育能力體系中不可或缺的一部分。
　　促進(jìn)大學(xué)生自我教育，離不開良好的教育氛圍。創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自我教育的良好氛圍，關(guān)鍵要加強(qiáng)校風(fēng)和校園文化建設(shè)與發(fā)展。良好的校風(fēng)對(duì)全校師生有著巨大的規(guī)范、導(dǎo)向、推動(dòng)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用，有利于形成大學(xué)生自我教育的潛在環(huán)境，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心理感染促使大學(xué)生自我教育活動(dòng)的發(fā)生。并且這一過(guò)程的發(fā)生是潛移默化的、非強(qiáng)制的，具有挖掘?qū)W生的積極性、主體性和自覺(jué)性的優(yōu)點(diǎn)。豐富多彩的高品位、多層次的校園文化活動(dòng)，良好的校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，將有利于大學(xué)生良好的道德品質(zhì)、文明行為和學(xué)習(xí)風(fēng)尚的養(yǎng)成。高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視高等教育內(nèi)部潛在的、非課程形式的通識(shí)教育，精心設(shè)計(jì)、著力構(gòu)建一種適合大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的、充滿新意的校園文化環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。注意樹立典型，運(yùn)用典型激發(fā)大學(xué)生自我教育；注意從小事抓起，通過(guò)小事引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。要從大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、生活和行為的細(xì)節(jié)上開始，提出明確具體的要求，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育；要提供一些必要的形式，啟發(fā)大學(xué)生自我鍛煉、自我教育。例如，可以通過(guò)“見習(xí)輔導(dǎo)員”、“副班主任”等多種形式引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)和自我教育；要依托高校學(xué)聯(lián)、社團(tuán)、班級(jí)的作用，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)自我教育的效果。
　　古人云：“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也。”個(gè)人道德修養(yǎng)是一輩子的工程，大學(xué)生道德人格塑造也是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。高校思想政治教育只有堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育與自我教育的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，由“現(xiàn)實(shí)自我”到“理想自我”的轉(zhuǎn)化，才能提升人生道德境界，領(lǐng)悟人生真諦。
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