劉奉越

（河北大學(xué) 成人教育學(xué)院，河北 保定 071002）

我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究述評(píng)

劉奉越

（河北大學(xué) 成人教育學(xué)院，河北 保定 071002）

成人質(zhì)變學(xué)習(xí)作為成人學(xué)習(xí)的一種重要形式，在調(diào)動(dòng)成人學(xué)習(xí)積極性、提高學(xué)習(xí)效率等方面發(fā)揮著不可或缺的作用。近年來(lái)，我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的研究主要是圍繞成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵本質(zhì)、理論基礎(chǔ)、本質(zhì)、基本過(guò)程、影響因素、策略等方面展開(kāi)的?；仡櫤涂偨Y(jié)了我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的研究成果，并對(duì)存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議。

我國(guó)；成人質(zhì)變學(xué)習(xí)；研究；述評(píng)

成人質(zhì)變學(xué)習(xí)（adult transformational learning），又稱成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)或成人轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)，其理論研究發(fā)軔于二十世紀(jì)七十年代的美國(guó)。該理論對(duì)于闡釋成人學(xué)習(xí)的過(guò)程、指導(dǎo)成人教學(xué)具有不可或缺的意義和作用。在發(fā)達(dá)國(guó)家，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)成為研究的重點(diǎn)，涌現(xiàn)出許多研究成果。近年來(lái)，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)逐漸引起我國(guó)研究者的關(guān)注，并取得一定成果。就論文而言，筆者經(jīng)過(guò)以“質(zhì)變學(xué)習(xí)”、“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”或“轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)”為檢索詞，在“中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）”、“讀秀學(xué)術(shù)搜索”等網(wǎng)站進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)期刊論文17篇，碩士學(xué)位論文2篇，博士學(xué)位論文1篇。就論著而言，主要是譯著。比較典型的是李素卿譯的《了解與促進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)——成人教育者指南》（Patricia Cranton著，1996），對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論脈絡(luò)、如何發(fā)生以及促進(jìn)策略等一系列問(wèn)題進(jìn)行了研究。黃健等譯的《成人學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展》（雪倫·B·梅里安編，2006）和《成人學(xué)習(xí)的綜合研究與實(shí)踐指導(dǎo)》（雪倫·B·梅里安、羅斯瑪麗S凱弗瑞拉著，2011），都設(shè)專門(mén)章節(jié)對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)進(jìn)行了探討。本文嘗試通過(guò)考察我國(guó)有關(guān)探討成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)資料對(duì)其進(jìn)行研究，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

一、我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的主要內(nèi)容

（一）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智?！睂?duì)于成人質(zhì)變學(xué)習(xí)內(nèi)涵的理解，研究者可謂是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有研究者遵循梅茲羅（Mezirow）質(zhì)變學(xué)習(xí)理論中的有關(guān)論述界定成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，認(rèn)為它是專門(mén)針對(duì)意義結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化或質(zhì)變過(guò)程，主要包含意義觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化和意義體系的轉(zhuǎn)化這兩個(gè)層面。[1]黃昱富認(rèn)為成人質(zhì)變學(xué)習(xí)是一種個(gè)體在學(xué)習(xí)中的改變，而各種學(xué)習(xí)發(fā)生的核心，均在于解決問(wèn)題，每一問(wèn)題解決的歷程都受到個(gè)體意義觀點(diǎn)的影響，是一種反思的過(guò)程。[2]

劉鳳娟從心理學(xué)的視角界定成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，提出成人質(zhì)變學(xué)習(xí)就是用一個(gè)發(fā)展得更好，或更成熟的觀點(diǎn)或心理定勢(shì)取代原有觀點(diǎn)或心理定勢(shì)的過(guò)程。[3]還有研究者認(rèn)為，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)是指承擔(dān)著一定社會(huì)責(zé)任的成年人，通過(guò)某種方式和途徑檢視、質(zhì)疑和修正原有的世界觀、人生觀或價(jià)值觀，以適應(yīng)新情境，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。[4]

（二）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

任何一種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都有其必然的思想根基和理論基礎(chǔ)，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)也概莫能外，同樣建立在一定的理論基礎(chǔ)之上。對(duì)于成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，研究者比較達(dá)成一致意見(jiàn)的是教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。比較有代表性的是莊文、伊伶的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括以下三個(gè)方面：（1）弗萊雷的解放教育思想。弗萊雷關(guān)于自覺(jué)的主張、解放教育的概念以及對(duì)話式的教學(xué)方法分別促進(jìn)了成人質(zhì)變學(xué)習(xí)在觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程、解放學(xué)習(xí)的主張、對(duì)話式教學(xué)的部分理論內(nèi)容的發(fā)展；（2）哈貝馬斯的社會(huì)學(xué)理論。哈貝馬斯有關(guān)人類興趣、知識(shí)以及溝通的理論對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的很多理論觀點(diǎn)產(chǎn)生了重要的影響，體現(xiàn)在生活世界與系統(tǒng)和理想的言談情景等概念上；（3）建構(gòu)主義心理學(xué)理論。成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論遵循了建構(gòu)主義心理學(xué)理論的原則和觀點(diǎn)，建構(gòu)主義心理學(xué)的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀對(duì)其產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在對(duì)意義的解釋或?qū)χR(shí)本質(zhì)的主張上。[5]

此外，還有研究者提出，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)主要受兩種理論的支撐：（1）知識(shí)觀。知識(shí)觀是人們關(guān)于知識(shí)問(wèn)題的基本看法和不同觀點(diǎn)，它制約、影響著人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，不同的知識(shí)觀會(huì)形成不同的學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義知識(shí)觀和后現(xiàn)代主義知識(shí)觀是隱藏在成人質(zhì)變學(xué)習(xí)背后的理論支撐，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論正是在它們的基礎(chǔ)之上提出來(lái)的；（2）心理學(xué)。瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰的平衡作用理論為成人的質(zhì)變學(xué)習(xí)理論提供了心理學(xué)上的支撐。[6]不難看出，這種觀點(diǎn)認(rèn)為成人質(zhì)變學(xué)習(xí)建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上。

（三）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)

本質(zhì)是事物自身所固有的普遍的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是不同于他物的內(nèi)在規(guī)定性。成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)是需要研究的核心問(wèn)題，為此研究者進(jìn)行了不同程度的探討。

有研究者指出，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)是指成人需要通過(guò)某種方式和途徑檢視、質(zhì)疑和修正原有的世界觀、人生觀或價(jià)值觀，以適應(yīng)新情境，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)。[5]還有研究者提出成人質(zhì)變學(xué)習(xí)本質(zhì)的“境遇說(shuō)”，即其本質(zhì)就是試圖使成人面對(duì)真實(shí)的境遇：在蒙受失敗的逆境、遭遇挫折的低谷和面臨磨難的困境中汲取教訓(xùn)、探獲真知，所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，從而促進(jìn)自身的不斷成長(zhǎng)與持續(xù)發(fā)展；在取得成功的順境中、享受成功的喜悅時(shí)，保持冷靜的頭腦，辨證地、批判地看待所取得的成果，不被成功沖昏頭腦，提煉經(jīng)驗(yàn)，從而使已有的知識(shí)體系不斷得以擴(kuò)充，使自身及時(shí)得到成長(zhǎng)。[6]

柳士彬從多元視角對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)進(jìn)行解讀，認(rèn)為具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：質(zhì)疑原有的觀念是質(zhì)變學(xué)習(xí)過(guò)程的起點(diǎn)；批判性反思是促進(jìn)質(zhì)變學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力；質(zhì)變學(xué)習(xí)是一種基于人生經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；質(zhì)變學(xué)習(xí)是一種解放的學(xué)習(xí)。[4]

（四）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的基本過(guò)程

成人質(zhì)變學(xué)習(xí)“可能是一觸即發(fā)的過(guò)程，也可能是一個(gè)緩慢演變的過(guò)程”。[3]研究者對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行了較多的關(guān)注和探討，認(rèn)為它是分為不同階段，且不斷遞進(jìn)的，比較有代表性的是“三階段說(shuō)”、“四階段說(shuō)”和“五階段說(shuō)”。

1.“三階段說(shuō)”。黃昱富以參加海外服務(wù)的青年志愿者的國(guó)際認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)案，分析了成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)為成人質(zhì)變學(xué)習(xí)包括以下三個(gè)階段：（1）關(guān)鍵事件發(fā)生，創(chuàng)造了反思的機(jī)會(huì)；（2）通過(guò)學(xué)習(xí)引發(fā)反思；（3）認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。[2]

2.“四階段說(shuō)”。莊文、伊伶認(rèn)為，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的發(fā)生過(guò)程是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，即成人已有經(jīng)驗(yàn)與外部經(jīng)驗(yàn)由平衡到不平衡再到更高層次的平衡。每一個(gè)具體的質(zhì)變學(xué)習(xí)的發(fā)生、發(fā)展都要經(jīng)歷四個(gè)過(guò)程：（1）精心制作一個(gè)現(xiàn)有的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是成人在自己的生活經(jīng)歷中形成的對(duì)某件事情的看法。此階段是成人經(jīng)驗(yàn)與外部經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)暫時(shí)的平衡階段；（2）出現(xiàn)新的觀點(diǎn)。此階段主要是因?yàn)槟硞€(gè)觸發(fā)事件使得成人個(gè)體開(kāi)始對(duì)自己的現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑；（3）轉(zhuǎn)化現(xiàn)有的觀點(diǎn)。當(dāng)個(gè)體在生活經(jīng)歷中出現(xiàn)很多與已有觀點(diǎn)不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)對(duì)已有觀點(diǎn)進(jìn)行反思，最終的結(jié)果可能是個(gè)體觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變；（4）轉(zhuǎn)化的完成。個(gè)體通過(guò)在遇到的新觀點(diǎn)上，不斷意識(shí)和批判性反思已有觀點(diǎn)不適應(yīng)環(huán)境的地方，最終將轉(zhuǎn)變個(gè)體的思維習(xí)慣。[5]

還有研究者認(rèn)為，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的過(guò)程如下：（1）觸發(fā)事件。觸發(fā)事件是引發(fā)質(zhì)變學(xué)習(xí)的契機(jī)。負(fù)面事件和正面事件對(duì)成人起觸發(fā)作用，引起其學(xué)習(xí)需要；（2）反省思維。反省思維是質(zhì)變學(xué)習(xí)發(fā)生的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)成人在現(xiàn)實(shí)與理想之間感受到發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，對(duì)已有認(rèn)知體系或知識(shí)結(jié)構(gòu)、理念、價(jià)值觀、人生觀或傳統(tǒng)習(xí)慣、解釋經(jīng)驗(yàn)的潛在規(guī)則等反思，將導(dǎo)致“觀點(diǎn)”的轉(zhuǎn)化或“認(rèn)知”的改變；（3）理性的交談。成人在反省思維的基礎(chǔ)上，對(duì)別人談及自己的新感觸或新觀點(diǎn)，并求得雙方一致的認(rèn)同；（4）認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。反省思維和理性交談的結(jié)果導(dǎo)致成人對(duì)原有認(rèn)知系統(tǒng)的修正，并使其重新適應(yīng)新的經(jīng)驗(yàn)。[6]

3.“五階段說(shuō)”。賈凡把成人質(zhì)變學(xué)習(xí)過(guò)程歸結(jié)為五個(gè)階段：（1）觸發(fā)事件；（2）覺(jué)察與反思；（3）修正舊假設(shè)或意義觀點(diǎn)；（4）學(xué)習(xí)新假設(shè)或意義觀點(diǎn)；（5）采取新的行動(dòng)。[1]

還有研究者采用麥基羅對(duì)意義觀點(diǎn)的分類方法，分別從認(rèn)識(shí)的、社會(huì)語(yǔ)言的和心理的意義觀點(diǎn)分析成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的過(guò)程：（1）認(rèn)識(shí)的意義觀點(diǎn)（包括學(xué)習(xí)目的觀和學(xué)習(xí)方式觀）質(zhì)變。學(xué)習(xí)目的觀包括覺(jué)察、探尋、確定、實(shí)踐、再探尋與再實(shí)踐等過(guò)程，學(xué)習(xí)方式觀包括覺(jué)察、確定、實(shí)踐等過(guò)程；（2）社會(huì)語(yǔ)言的意義觀點(diǎn)（包括職業(yè)觀/社會(huì)交往觀）質(zhì)變。具體包括覺(jué)察與確定、實(shí)踐等過(guò)程；（3）心理的意義觀點(diǎn)（包括自我的看法及其世界觀和人生觀）質(zhì)變。具體包括預(yù)覺(jué)察、預(yù)探尋、覺(jué)察、偶遇與確定、再思考、實(shí)踐等過(guò)程。[3]

（五）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的影響因素

“質(zhì)變學(xué)習(xí)改變的是人們看待自己或看待世界的方式，它可能是一個(gè)逐漸發(fā)生的過(guò)程，也可能是因?yàn)槟撤N突發(fā)性的、強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)而引起的”。[7]但無(wú)論怎樣，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的產(chǎn)生不是自然而然的，而需要各方面條件的成熟，受到一定因素的影響和推動(dòng)。

研究者對(duì)影響成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的因素進(jìn)行了較為深入的分析。有研究者認(rèn)為，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)是一個(gè)因人而異的過(guò)程，要受個(gè)性化的因素影響，包括年齡、性別、家庭、教育、職業(yè)等，這些因素都會(huì)對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的影響。[1]劉鳳娟則采取“二分法”，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)維度分析成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的影響因素，指出就內(nèi)部因素而言，包括不幸遭遇（或突然的打擊）和個(gè)人特質(zhì)（例如樂(lè)觀、適應(yīng)能力強(qiáng)，善思考、愛(ài)鉆研，追求完美，自主意識(shí)強(qiáng)烈，渴望自由等）；就外部因素而言，包括重要他人的影響、社會(huì)文化背景、職業(yè)因素等。[3]這些因素相互影響與制約，構(gòu)成了內(nèi)外緊密聯(lián)系的質(zhì)變支持系統(tǒng)。內(nèi)部因素成為成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力源泉，外部因素則發(fā)揮“引線”的作用。

（六）成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的策略

策略是指建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而制定的實(shí)施總體方案。它是成人質(zhì)變學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的體現(xiàn)和保障。研究者主要是從“教”的角度探討成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的策略。

柳士彬提出在成人質(zhì)變學(xué)習(xí)中應(yīng)采取以下教學(xué)策略：（1）構(gòu)建批判性反思模型。批判性反思模型包含突發(fā)事件、內(nèi)容反省、過(guò)程反省、前提反省、發(fā)展它種觀點(diǎn)、整合等構(gòu)成要素；（2）充分利用成人的人生經(jīng)驗(yàn)。將成人質(zhì)變學(xué)習(xí)與其在單位、家庭和社區(qū)中的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)；把教師的說(shuō)明和示范與成人先前的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)；通過(guò)某種創(chuàng)設(shè)引發(fā)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)；有意識(shí)地顛覆成人的世界觀、人生觀或價(jià)值觀，使其產(chǎn)生模糊感與懷疑感；以批判性反思為手段，使成人負(fù)面或消極的人生經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎婊蚍e極的人生經(jīng)驗(yàn)；（3）營(yíng)造適切的教學(xué)氛圍。給予成人充分的尊重；設(shè)身處地地體驗(yàn)和分享成人所面臨的困境和痛苦；提供充足的學(xué)習(xí)資訊；設(shè)置承載著價(jià)值判斷的課程內(nèi)容；創(chuàng)設(shè)理想的對(duì)話情境，將理性判斷作為檢驗(yàn)所有觀念是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；（4）確立恰當(dāng)?shù)慕處熃巧?。由成人判斷哪種意義觀念需要被質(zhì)疑或被挑戰(zhàn)；避免對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面干擾，同時(shí)，質(zhì)疑自身價(jià)值觀；與成人分享自己的價(jià)值觀，進(jìn)行理性對(duì)話；了解每位成人的學(xué)習(xí)風(fēng)格。[4]

袁俊現(xiàn)也認(rèn)為，為促進(jìn)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)，教育者應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）擺正教育者的角色。使教育者在教育與教學(xué)過(guò)程中，與學(xué)習(xí)者形成平等地位，積極的促進(jìn)其能力的提升與發(fā)展；（2）賦予質(zhì)變學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)講述的平等參與來(lái)賦予能力、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自己做決策是賦予轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)能力的重要舉措；（3）刺激批判性自我反省。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過(guò)批判性質(zhì)疑、提升自我反省的意識(shí)、寫(xiě)日記、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)鍵事件學(xué)習(xí)等，不斷地反省、修正已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，從而獲得更高的發(fā)展。[8]

徐君、邱雪對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)策略的探討較為全面，從“教師”、“學(xué)習(xí)者”、“師生互動(dòng)”的角度進(jìn)行分析：（1）教師應(yīng)重視學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前要充分了解學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)歷、學(xué)習(xí)背景、認(rèn)知風(fēng)格特征等，掌握相關(guān)資料，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置質(zhì)變學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，盡可能使教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)驗(yàn)以及工作、家庭、生活等背景相聯(lián)系；在教學(xué)過(guò)程中要注重差異性，盡可能使用學(xué)習(xí)者最適宜的教學(xué)方式，注意實(shí)踐性與應(yīng)用性，說(shuō)明與示范要與學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，所舉案例要貼近學(xué)習(xí)者的生活；要正確區(qū)分學(xué)習(xí)者不同的人生經(jīng)驗(yàn)，并充分利用；（2）學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)進(jìn)行批判性反思。學(xué)習(xí)者要對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，對(duì)當(dāng)前的行為進(jìn)行反思，做好對(duì)將來(lái)生活的準(zhǔn)備；（3）教師與學(xué)習(xí)者進(jìn)行互動(dòng)。教師與學(xué)習(xí)者要正確處理之間的關(guān)系，確立雙方適當(dāng)?shù)牡匚慌c角色。教師是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是質(zhì)變學(xué)習(xí)的主體。質(zhì)變學(xué)習(xí)教學(xué)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程,教師與學(xué)習(xí)者要處理好理性與情感所扮演的角色,教師在教學(xué)時(shí)盡量采用交談的方式。[9]

二、我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究存在的問(wèn)題

（一）研究薄弱

成人質(zhì)變學(xué)習(xí)已成為國(guó)外學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響力的理論之一，呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì)：研究者發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文，出版了多部專著；每?jī)赡暾匍_(kāi)一次質(zhì)變學(xué)習(xí)大會(huì)；創(chuàng)辦了質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的專業(yè)期刊；自1975年麥基羅提出質(zhì)變學(xué)習(xí)理論到2000年就有12次以上的研究會(huì)和50余篇博士論文專門(mén)探討質(zhì)變學(xué)習(xí)，等等。相比較而言，盡管我國(guó)研究者對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究有所關(guān)注，取得了一定的進(jìn)展，但還存在著許多薄弱之處甚至研究的盲區(qū)，這成為不爭(zhēng)的事實(shí)。一方面，就研究成果數(shù)量而言，如前所述，期刊論文不足20篇，碩博學(xué)位論文僅3篇，尚未有專門(mén)的論著；另一方面，就研究成果內(nèi)容而言，對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)、外延、意義等基本理論的探討處于起步階段，對(duì)成人心理與質(zhì)變學(xué)習(xí)相互影響的研究還基本上是一片空白，對(duì)不同文化背景的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的分析還相對(duì)缺乏，等等，研究零散，片段化現(xiàn)象嚴(yán)重，尚未形成完整的理論體系。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，這種理論研究薄弱的狀況不利于指導(dǎo)我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的實(shí)踐。

（二）移植現(xiàn)象嚴(yán)重

綜觀國(guó)內(nèi)已有成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究成果，主要側(cè)重于介紹和借鑒梅基羅等國(guó)外研究者的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論，包括成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)、過(guò)程、理論基礎(chǔ)等，而結(jié)合我國(guó)文化背景和成人學(xué)習(xí)者特點(diǎn)進(jìn)行“本土化”研究的較少。盡管有的研究者運(yùn)用個(gè)案研究法、訪談法、敘事研究法等，結(jié)合我國(guó)成人學(xué)習(xí)者情況嘗試性進(jìn)行了“本土化的論釋”，但通過(guò)仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，這些嘗試也只是對(duì)梅基羅等國(guó)外研究者成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用和檢驗(yàn)，移植和套用痕跡明顯。引介和移植“通常也是任何一種理論或?qū)W說(shuō)進(jìn)入另一文化背景或國(guó)度的第一步”，[3]但是，如果不切合具體國(guó)情，不加檢視地“應(yīng)用”或“移植”國(guó)外研究成果，忽視本土化和原創(chuàng)性研究，既不利于推進(jìn)我國(guó)的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論研究，也不利于彰顯其國(guó)別特色。

（三）側(cè)重于“大而統(tǒng)”的宏觀研究

成人是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，存在著千差萬(wàn)別：“年齡不同，有老、中、青之別；職業(yè)不同，有行業(yè)、職務(wù)、工作之區(qū)別；原有智能基礎(chǔ)不同，有文化程度、技術(shù)水平、業(yè)務(wù)能力之差異；學(xué)習(xí)條件不同，身體有強(qiáng)弱……單位、系統(tǒng)、地區(qū)之間更是存在種種差異”。[10]由于上述區(qū)別的存在，成人的質(zhì)變學(xué)習(xí)不能一概而論，在學(xué)習(xí)需求、動(dòng)機(jī)、特點(diǎn)、過(guò)程等方面存著不同程度的差異，可謂是“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”。就目前我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的研究成果來(lái)看，主要是以寬泛的成人群體為研究對(duì)象，而把成人劃分不同的類別和層次，從微觀層面上進(jìn)行深層次研究的較少。從宏觀層面上對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)采取“大而統(tǒng)”的研究思路，固然有助于構(gòu)建系統(tǒng)的理論體系，但往往研究?jī)?nèi)容泛化，“抽象的宏觀的研究重點(diǎn)放在組織內(nèi)成員整體的學(xué)習(xí)，相對(duì)忽略了組織外生活世界中具象的成人的學(xué)習(xí)生活，往往使個(gè)體的聲音淹沒(méi)于整體的宏流”，[3]致使質(zhì)變學(xué)習(xí)不能真正走進(jìn)成人的生活世界，缺乏一定的實(shí)用性和可操作性，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。

（四）研究視野狹窄

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！背扇速|(zhì)變學(xué)習(xí)理論“并非源自于一種既有知識(shí)理論或傳統(tǒng)的一種有系統(tǒng)延伸……”[11]為此，要以開(kāi)放的姿態(tài)，采取多學(xué)科的研究范式，不斷拓寬研究視野，借鑒和吸收其他學(xué)科的研究成果，是促進(jìn)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的重要舉措。盡管不少研究者也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但在實(shí)際研究中卻往往無(wú)視其他學(xué)科發(fā)展，單純就成人質(zhì)變學(xué)習(xí)論成人質(zhì)變學(xué)習(xí)。還有的研究者將關(guān)注的焦點(diǎn)和重點(diǎn)集中于成人學(xué)習(xí)或心理學(xué)領(lǐng)域，而忽略了哲學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、組織學(xué)等學(xué)科對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的推動(dòng)作用，從而陷入了單純就成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的泥淖。

三、我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的改進(jìn)策略

（一）引起關(guān)注，加強(qiáng)研究

目前我國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，并且轉(zhuǎn)型的速度呈不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，隨著所有制、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分化，以及由于改革深化而導(dǎo)致利益格局的調(diào)整，必然會(huì)引起人們價(jià)值觀的變化，形成新的社會(huì)認(rèn)同。這種局面容易造成人們迷惑、仿徨、疏離乃至沖突。在此背景下，研究成人質(zhì)變學(xué)習(xí)就具有十分重要的意義和作用。[12]質(zhì)變學(xué)習(xí)理論應(yīng)該走向成人學(xué)習(xí)研究舞臺(tái)的中心。鑒于此，要深刻認(rèn)識(shí)到研究成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的意義和作用，加強(qiáng)相關(guān)研究。一方面，不僅對(duì)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、基本過(guò)程、影響因素、實(shí)施策略進(jìn)行研究，而且要深入探討成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的本質(zhì)、外延、意義等，不斷豐富成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，形成一套自身的專業(yè)話語(yǔ)體系；另一方面，建立一支數(shù)量適中、結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)過(guò)硬和適應(yīng)性強(qiáng)的研究隊(duì)伍，是成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。除成人教育工作者積極開(kāi)展研究外，還要吸引更多教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究者加入研究行列，不斷壯大研究隊(duì)伍，形成合力。從而使“沒(méi)有哪一種成人學(xué)習(xí)理論可以像質(zhì)變學(xué)習(xí)理論那樣獲得如此多的關(guān)注”。[13]

（二）結(jié)合國(guó)情，推進(jìn)本土化研究

“他山之石，可以攻玉?！背扇速|(zhì)變學(xué)習(xí)理論由西方研究者開(kāi)創(chuàng)、推廣，并日趨成熟，借鑒其研究成果無(wú)可厚非，這是推進(jìn)我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的一條有效途徑。然而，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)“‘……有共同之原理，亦有本國(guó)之國(guó)粹’，因而不能簡(jiǎn)單地移植或照搬外來(lái)的教育理論，而必須對(duì)這些‘舶來(lái)品’保持一種‘警覺(jué)’”，[14]研究者要樹(shù)立“本土意識(shí)”，切合具體國(guó)情，積極致力于本土化研究：（1）挖掘我國(guó)教育思想中的質(zhì)變學(xué)習(xí)思想?！敖逃芯勘仨氂腥娴臍v史觀點(diǎn)，不僅要研究現(xiàn)狀，而且要研究歷史”。[15]我國(guó)教育思想尤其是傳統(tǒng)教育思想博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的質(zhì)變學(xué)習(xí)思想?；诖?，要從自身的歷史出發(fā)，帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，認(rèn)真發(fā)掘和整理我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的質(zhì)變學(xué)習(xí)思想，進(jìn)行批評(píng)、繼承和創(chuàng)新，真正達(dá)到“古為今用”“鑒古知今”的目的；（2）以質(zhì)變學(xué)習(xí)理論為分析框架，立足國(guó)情，深入我國(guó)的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)實(shí)踐一線，探討農(nóng)民工質(zhì)變學(xué)習(xí)、女性意識(shí)研究、職業(yè)生涯變遷質(zhì)變學(xué)習(xí)、教師專業(yè)化研究等，“建構(gòu)內(nèi)在于自身的一定概念、命題和理論”，從而形成具有“原創(chuàng)”品質(zhì)的本土成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論，更好地指導(dǎo)和引領(lǐng)我國(guó)成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的有效開(kāi)展。

（三）既要注重宏觀研究，又要加強(qiáng)微觀研究

在成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究中，既要注重宏觀研究，又要加強(qiáng)微觀研究，使這兩種研究方式相得益彰，共同促進(jìn)。一方面，研究者要注重對(duì)寬泛的成人群體的研究，系統(tǒng)分析質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、內(nèi)涵、外延、過(guò)程，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律，不斷豐富理論學(xué)說(shuō)，完善成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論體系，使其逐漸走向成熟；另一方面，研究者要運(yùn)用訪談法、個(gè)案法、敘事研究法等，進(jìn)行“質(zhì)的深描”，深入到特定環(huán)境和特殊對(duì)象中，走進(jìn)成人繽紛的生活世界，“借助微觀敘事及必要的理論分析，力圖發(fā)揮個(gè)案的助推器作用——或者可以引發(fā)人們對(duì)教育理論的思考，或者可以激起人們對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的反思，甚或是兼而有之，以彌補(bǔ)或避免宏大研究可能出現(xiàn)的空泛?！盵16]這樣有助于不同的成人個(gè)體掌握和了解質(zhì)變學(xué)習(xí)，通過(guò)質(zhì)變學(xué)習(xí)不斷完善自身。

（四）拓展研究視野，豐富研究范疇

美國(guó)學(xué)者貝斯特與凱爾納所建構(gòu)的視角理論認(rèn)為，一個(gè)視角就是一個(gè)解釋社會(huì)現(xiàn)象、過(guò)程及關(guān)系的特定的切入點(diǎn)，它受到研究者本人先有的假設(shè)、理論、價(jià)值觀及興趣等的影響，并且一切視角都是有限的、不完全的。故而因此，他們倡導(dǎo)要采取多元化的研究視角。[17]隨著成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究的不斷深入和對(duì)其它領(lǐng)域的不斷滲透，成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論將會(huì)與其它學(xué)科的結(jié)合越來(lái)越密切。鑒于此，研究者要改變傳統(tǒng)的就成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的單一學(xué)科研究視角，“秉持一種自由而開(kāi)放的態(tài)度”，從不同的學(xué)科觀點(diǎn)和視域，“以我為主”地吸納和借鑒成人教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，接受這些學(xué)科的知識(shí)滋養(yǎng)，不斷更新和拓寬研究視角，豐富研究范疇，在擴(kuò)展中探尋新的發(fā)展機(jī)遇和生長(zhǎng)空間，從而有助于豐富成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論維度，提升成人質(zhì)變學(xué)習(xí)的理論解釋力度。

[1] 賈凡.成人精神世界中的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究——基于生活故事的個(gè)案解讀[D].上海：華東師范大學(xué)，2010：24,25,236.

[2] 黃昱富.青年海外服務(wù)對(duì)國(guó)際認(rèn)知之影響——以轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)[D].臺(tái)中：南臺(tái)科技大學(xué)，2009：19，77.

[3] 劉鳳娟.從混沌走向澄明—一位盲人教師的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2011：4，49，32，51，16，3.

[4] 柳士彬.成人質(zhì)變學(xué)習(xí)及其教學(xué)策略[J].教育研究，2007（10）.

[5] 莊文，伊伶.成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論研究概述[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009（3）.

[6] 惠芳.成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)之理論研究[J].職教論壇，2007（11）.

[7] [美]雪倫·B·梅里安.成人學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展[M].黃健，等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：24.

[8] 袁俊現(xiàn).Patricia Cranton轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論探究[J].學(xué)術(shù)探索理論研究，2011（1）.

[9] 徐君，邱雪.成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論述評(píng)[J].教育發(fā)展研究，2010（21）.

[10] 葉忠海.成人教育學(xué)通論[M].上海：上海科技教育出版社，1997：28.

[11] [加]Patricia Cranton.了解與促進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)——成人教育者指南[M].李素卿譯.臺(tái)北：五南圖書(shū)出版有限公司，1996:25.

[12] 魏靜.成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論述評(píng)[J].全球教育展望，2006（12）.

[13] 應(yīng)方淦.二戰(zhàn)后成人學(xué)習(xí)研究述評(píng)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（5）.

[14] 范壽康.教育哲學(xué)大綱[M].福州：福建教育出版社，2007:13,64.

[15] 裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，1995.

[16] 個(gè)案研究與宏大關(guān)懷(研討會(huì)紀(jì)要)[J].北京大學(xué)研究生學(xué)志，2009（2）.

[17] 張永.視角理論與教育研究[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2004（2）.

Review on Chinese Adult Transformational Learning Research

Liu Feng-yue
（Adult Education College,Hebei University,Baoding 071002,China）

As an essencial form of adult learning,adult transformational learning plays an indispensable role in mobilizing adult learners’initiative and improving their learning efficiency.In recent years,adult transformational learning research develops centering on its essential connotation,theoretical foundation,essence,basic process,influencing factors,strategies and soon in our country.This paper reviews and summurizes the achievements of adult transformational learning research in our country,and puts forward to relevant improving suggestions about the existing problems.

China;adult transformational learning;research;review

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“基于社會(huì)流動(dòng)的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GKA113007）

劉奉越，男，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，天津大學(xué)教育學(xué)院2010級(jí)博士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃?、職業(yè)教育。

G720

A

1674-7747（2011）23-0037-06

[責(zé)任編輯 金蓮順]