劉 陽

（河南省圖書館，河南 鄭州 450052）

劉 陽 女，1962年生。副研究館員，研究方向：圖書館管理。

古代書籍裝幀藝術(shù)伴隨著古籍制作材料和制作方法的進(jìn)步而變革?！把b幀”在古籍使用中又稱“裝訂”、“裝潢”等?！把b潢之業(yè)，文化輔車，千百年來，相依相存，不可偏廢。舉凡圖書文物，深賴裝潢以維護(hù)之?！盵1]

1 書籍裝幀材質(zhì)

色彩作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，往往為多種藝術(shù)形式所通用，書籍裝幀的書衣、書函也不例外。色彩附著在書籍的書衣、書函上，鮮明、濃重、易見度較高，有較強(qiáng)的裝飾效果。尤其黃色和紅色一直是古代最尊貴的服飾、器物的主色。因此，記載帝王言行的《圣訓(xùn)》、《實(shí)錄》等書籍采用黃色和紅色主要是象征帝王的至高無上和神功圣德，而一些法令、時(shí)憲等書也飾以黃色則顯示“欽定”之書的權(quán)威和尊嚴(yán)。還有一些書籍則奉旨用“石青杭細(xì)面”、“石青杭細(xì)套”。石青即藍(lán)色，有稱磁青者。此種色彩常用于內(nèi)容深?yuàn)W，哲理性較強(qiáng)，被視作正統(tǒng)的儒家經(jīng)典、經(jīng)解、正史以及天文、歷算、數(shù)理等書。早在宋代，有些經(jīng)書就以磁青紙書寫，顯得莊嚴(yán)肅穆，以后各代也常用磁青紙寫經(jīng)或作書衣，與其靜謐、深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的特性相符。還在書籍裝幀中選用特定的圖案。如《大藏經(jīng)》所用織錦即有水波藏龍錦、雙龍戲珠錦等。凡屬皇帝欽定、御纂的書籍，在刊刻、刷印之初，均先以上等材料精印一部，多以“杉木板、黃綾套、黃綾面”裝演成軼呈覽，稱為呈覽本、御覽本或進(jìn)呈樣本，也稱黃冊(cè)。書衣、書函等一般采用續(xù)、錦、絹、緞等絲織品材料，屬織物中最為貴重者。與各種紙質(zhì)材料相比，顯得華麗、厚實(shí)、凝重、豐滿。函套上敷用的錦緞還織有團(tuán)龍、云鳳、壽字等圖案，多至上百種，琳瑯滿目，美不勝收。書盒所使用的材料有金、銀、銅、木、石、灑金箋紙等，應(yīng)有盡有。僅制匣的木料就有紫檀、楠木、紅木、黃楊、樟木、杉木等多種，均為上選硬質(zhì)木材[2]。其中尤以紫檀生長緩慢，非數(shù)百年不能成材。其木質(zhì)堅(jiān)硬，紋理纖細(xì)浮動(dòng)，變幻無窮，色調(diào)深沉、穩(wěn)重、大方，且皆系清宮從南洋采掠而來，至為名貴。制成品全依原木天然本色，既堅(jiān)固，又古雅美觀。裝幀材質(zhì)本身的美感就已具有很高的藝術(shù)欣賞性。

2 書籍裝潢形式

書籍裝幀形式大體上經(jīng)歷了簡策形式、卷軸形式、折疊形式和冊(cè)葉形式4個(gè)階段的變化。

2.1 簡策形式

商周時(shí)期，把文字寫在狹長的木片上，稱為木簡，寫在竹片上稱為竹簡，統(tǒng)稱為簡。把文字寫在較寬的竹莖、木板上，稱為牘。將簡或牘用絲、草或藤編排串連起來，就成為一篇文章，稱為策，也稱為“簡策”。《史記·孔子世家》中記載：“孔子晚喜易，讀易韋編三絕”，“韋編”即是用皮繩把簡或策編聯(lián)在一起。這是書籍最普通的裝訂方法。簡冊(cè)形式是由竹子等材料經(jīng)過一番復(fù)雜的加工之后制成可用的豎長簡片，在簡片上用刀刻出小缺口，豎直寫上字，一片一片寫完后，從左向右將并列的各簡片用絲繩在缺口處編連成冊(cè)，其中“編”即是簡策的裝幀，也是后世的裝訂。

2.2 卷軸形式

戰(zhàn)國初期，人們又把文字記在縑帛等絲織品上，書寫時(shí)依文章長短隨時(shí)剪斷，構(gòu)成一卷。帛書繼承簡策書的版式特點(diǎn)，把簡策書中兩根簡所形成的自然隔線運(yùn)用在帛書上，出現(xiàn)了朱砂或墨畫的行格。[3]用竹木簡編聯(lián)成書籍笨重；用縑帛寫成的書籍價(jià)值又很昂貴，不利于書籍流行。東漢時(shí)期，紙的普遍使用促進(jìn)了書籍的產(chǎn)生，使書籍的裝幀技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，由簡帛書時(shí)代進(jìn)入到書籍裝幀的卷軸時(shí)代。卷軸裝又稱卷子裝，早期的書籍裝幀形式。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書：“上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸”；《唐六典》描述內(nèi)府藏書：“其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌?！?/p>

2.3 折疊形式

隨著紙寫書的出現(xiàn)，卷軸形式發(fā)展而為折疊形式。折疊形式主要包括旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝兩種。①旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝是卷軸裝向冊(cè)頁裝發(fā)展的早期過渡形式。書籍裝幀形式是以一幅比書頁略寬略厚的長條紙作底，把書頁向左鱗次相錯(cuò)地粘在底紙上，收藏時(shí)從首向尾卷起。旋風(fēng)裝近于卷軸裝，旋風(fēng)裝書的“編”仍是粘，把一張張寫好的書頁，按照先后順序逐次相錯(cuò)約一厘米的距離，粘在同一張帶有卷軸的整紙上面的。展開平放，錯(cuò)落粘連，形如鱗次。故又名“龍鱗裝”。翻閱時(shí)猶如旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)一般。例如，現(xiàn)存故宮博物院的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》。②經(jīng)折裝。經(jīng)折裝近于冊(cè)頁裝，又稱梵夾裝、折子裝。將書籍長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊(cè)子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏、奏折、書簡多采用這種裝訂形式。例如，現(xiàn)知古代經(jīng)折裝，唐代《入楞伽經(jīng)疏》，五代《金剛經(jīng)》，宋代《崇寧萬壽大藏》、《毗盧藏》等。經(jīng)折裝這種裝訂形式現(xiàn)在仍被采用。例如，現(xiàn)在仍在流傳的裱本字帖。

2.4 冊(cè)葉形式

①蝴蝶裝。由經(jīng)折裝演化而來，大約出現(xiàn)在唐代后期，盛行于宋朝。蝴蝶裝簡稱蝶裝，因書頁展開似蝶形而得名，是早期的冊(cè)頁裝訂形式。先將每一印頁由書口向內(nèi)對(duì)折，即把有字的紙面相對(duì)折起來，與后來的線裝方式恰恰相反，然后將每一書頁背面的中縫粘連在一張裹背紙上，再裝上硬紙作封面，便成一冊(cè)書。其特點(diǎn)是版心向內(nèi)，單邊向外，使書心得以保護(hù)?！睹魇贰に囄闹尽沸蜓灾蟹Q這些書“裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損”，所描繪的裝幀形式即是蝴蝶裝。例如，現(xiàn)存古籍，宋代的《王陵變》、遼代的《蒙求》等。②包背裝。大約起于南宋后期。包背裝是以包裹書背為特點(diǎn)的裝幀，故又稱裹背裝。即把書頁背對(duì)背地正折起來，使文字面向外，把版口作為書口，將書頁的兩邊粘在脊上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。例如，明代的《永樂大典》、清代的《四庫全書》、歷朝《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》等。③線裝。用線訂書，起源很早。唐末、五代時(shí)期已經(jīng)用線訂書。明嘉靖以后盛行。清代書籍以線裝為主流，善于變化，有四眼、五眼、六眼等不同裝法。而且裝潢考究，書腦的上下兩隅以絹包裹，書衣用續(xù)、錦等材料，以絲線裝訂。線裝書的出現(xiàn)，是我國書籍裝幀技術(shù)發(fā)展的最后階段。

3 裝潢方法

（清）葉德輝著《藏書十約》[4]，在內(nèi)容上，《藏書十約》分設(shè)購置、鑒別、裝潢、陳列、抄補(bǔ)、傳錄、?？?、題跋、收藏、印記十個(gè)專題，其中“裝潢”，反映了他藏書重用的思想。例如，葉德輝認(rèn)為書籍裝幀應(yīng)南北有別，因地制宜，書籍裝潢的各具體工序——書角、書匣、夾板及其用木等，都因地域、氣候的差異，而采取不同的措施?！氨狈綍舶牵戏绞獠幌嘁?。包角不透風(fēng)，則生蟲，糊氣三五年尚在，則引鼠。余北來之書，悉受其害。又北方多用紙糊布匣，南方則易合潮，用夾板夾之最妥。夾板以梓木、楠木為貴，不生蟲，不走性，其質(zhì)堅(jiān)而輕?；ɡ?、棗木次之，微嫌其重。其他皆不可用?！彼J(rèn)為“書不裝潢，則破頁斷線，觸手可厭”，因此，一拿到書籍，就要馬上裝訂好，才不至于積久意懶，聽其從亂。他認(rèn)為裝訂書籍不在于裝訂得如何華麗，只要堅(jiān)固整齊就行[5]?！把b訂不在華麗，但取堅(jiān)致整齊?！彼敿?xì)論述了各種裝幀書籍的要點(diǎn)，如“面紙以細(xì)紋宣紙染古銅色，內(nèi)裱以云南薄皮紙”，“本宜厚不宜薄，釘以雙絲線，書內(nèi)破損處，覓合色舊紙補(bǔ)綴；上下短者，以紙襯底一層，無書處襯兩層，則書裝成不至有中凸上下低之病。”清代藏書家黃丕烈重視裝幀，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)整舊如舊[6]。他在宋本《史載之方二卷》的題識(shí)中記載：“余重其書之秘，出白金三十兩易得，重加裝潢，遇上方切去原紙?zhí)?，悉以宋紙補(bǔ)之。尾葉原填闕字，亦以宋紙易去，命工仍錄其文，想前人必非無知妄作者也。上下卷通計(jì)一百單七翻，合裝潢費(fèi)核之，幾乎白金三星一葉矣。余之惜書而不惜錢，其真佞宋耶？誠不失為書魔云爾?！边@顯示有時(shí)裝幀的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了購書的錢。在《文苑英華纂要八十四卷》的題識(shí)中記載：“《文苑英華纂要》八冊(cè)，絳云、滄葦兩家如此云云，此時(shí)僅存七冊(cè)，失其首矣。然就其所存者核之，言其分集則甲之半也，言其列卷則失一至十六也，言其排葉則失一至而四十三也，言其裝冊(cè)則失第一也，余故以素紙空白者留其跡，安知后不遇其舊以補(bǔ)其胭乎？”即遇缺卷少頁現(xiàn)象，他也要調(diào)查清楚，以素紙如數(shù)裝潢之留其跡，以待他日補(bǔ)全。殘宋刻本《豫章黃先生外集六卷》，惜六卷后有闕葉，書估欲掩其不全之跡，謬以卷十四末葉續(xù)之，經(jīng)黃丕烈細(xì)審，知所缺為一葉，于是要求工匠在裝幀時(shí)以素紙存其原來面目。正是因?yàn)樗倪@一整舊如舊的原則，他對(duì)書籍的流傳做出了很大的貢獻(xiàn)，后代將經(jīng)過他收藏并修補(bǔ)裝訂的一種裝幀形式稱之為“黃裝”。對(duì)一些孤本，包括刻本和抄本，他不惜重金將破損殘缺的書籍，重新地裝幀起來?！皩⑿扪a(bǔ)好的書籍書葉折好后，按冊(cè)頓齊，加入護(hù)葉，折口向內(nèi)，放在桌面上，用夾板壓住書的一半，露出折口，夾板上壓石頭等重物，左手掀起書葉，右手在折口的背面，以平均的距離，點(diǎn)上三四點(diǎn)稍稠的漿糊。這樣一冊(cè)書的書葉就連在一起了。外面包上書皮，一冊(cè)古籍就算完成了。這種做法的優(yōu)點(diǎn)是不傷書口（版心），展開容易放平。缺點(diǎn)因用漿糊少，容易散開?！鼻宕貢尹S丕烈，多采用這種裝訂的方法，后人通稱這種形式為“黃裝”。

綜上所述，在中國古代書籍發(fā)展史中，裝幀藝術(shù)的理論雖然尚未形成，但是書籍裝潢藝術(shù)的完整體系和豐富內(nèi)容已經(jīng)在實(shí)踐中確立。

[1]潘美娣.古籍修復(fù)與裝幀[M].上海：上海人民出版社，1995.

[2]朱賽虹.從裝潢看版本——以清代皇家書籍為典型[J].故宮博物院院刊，2000（2）：70-77.

[3]萬群.古籍裝潢及修復(fù)藝術(shù)瑣談[J].圖書館工作與研究，1995（5）：53-54.

[4]葉德輝.書林清話[M].長沙：岳麓書社，1999.

[5]田傲然，王紀(jì)坤.從《藏書十約》述葉德輝置書要略之法[J].蘭臺(tái)世界，2009（18）：53-54.

[6]徐有富.黃丕烈的藏書特色[J].中國典籍與文化，1995（3）：30-35.