任 巖

音樂(lè)審美在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要，音樂(lè)教育也是一種審美教育。新課標(biāo)明確提出“以審美為核心，重視學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，重視和加強(qiáng)合唱教學(xué)”的現(xiàn)代教育理念。那么合唱具有哪些審美特征？本文試從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、合唱的和諧統(tǒng)一性

任何藝術(shù)都具有審美的特征，合唱藝術(shù)審美特征的獨(dú)特之處就在于它的“人聲的和諧與統(tǒng)一”。合唱是將人聲作為和聲的基本元素，是人聲藝術(shù)的最高境界，它高度的和諧與統(tǒng)一，所產(chǎn)生的巨大藝術(shù)感染力是任何其它藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的。著名的畢達(dá)格拉斯學(xué)派(Pythagorasian School)認(rèn)為：美是和諧，音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，音樂(lè)的美就是不同高低、強(qiáng)弱、快慢聲音的對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一。在一部?jī)?yōu)秀的合唱作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，都會(huì)在各個(gè)音樂(lè)要素之間，在一定的作品風(fēng)格與素材選擇，在節(jié)奏、旋律、和聲、配器及織體之間，表現(xiàn)出一種有機(jī)統(tǒng)一整體性。如果將某一個(gè)要素獨(dú)立于這個(gè)整體之外，將會(huì)失去合唱藝術(shù)的完美性及和諧性。合唱最容易表達(dá)人的細(xì)膩情感，最適合表達(dá)詩(shī)的境界和豐富的思想內(nèi)涵。合唱要求每一個(gè)合唱隊(duì)員都準(zhǔn)確地把握旋律、節(jié)奏、音高、速度、力度、音程、音色、和弦、調(diào)性等。要求各聲部之間不僅在縱向的關(guān)系上達(dá)到和諧與統(tǒng)一，而且在橫向的關(guān)系上又要有旋律的起伏和色彩的對(duì)比，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁，層次分明，井然有序，音樂(lè)形象鮮明。

二、合唱的團(tuán)結(jié)合作性

團(tuán)結(jié)、合作、交流，是完成一部大型合唱作品最重要的條件之一，大型合唱作品是把所有的人按照各聲部的要求排列組合在一起的，在指揮的統(tǒng)一指揮下統(tǒng)一行動(dòng)，步調(diào)一致，節(jié)奏要特別準(zhǔn)確。合唱隊(duì)員以服從指揮為第一天職，個(gè)人一定要服從集體，各聲部要配合整個(gè)合唱，既不能突出，又不能太弱，而要恰到好處。聲音控制、呼吸技巧很好地把握，這是唱好大合唱的至高無(wú)上的美學(xué)原則。合唱隊(duì)員之間通過(guò)合作與交流，既能夠增進(jìn)友誼又能夠促進(jìn)團(tuán)結(jié)。尤其在一些大型的合唱活動(dòng)中，合唱具有感召力，最容易鼓舞集體士氣，使一個(gè)集體團(tuán)結(jié)向上，斗志昂揚(yáng)。著名音樂(lè)教育家、指揮家馬革順先生說(shuō)得非常好：“合唱是培養(yǎng)人們互相團(tuán)結(jié)和集體主義的最有效途徑之一?！?/p>

三、合唱的審美性

合唱的審美性在音樂(lè)藝術(shù)審美中占有很重要的地位。合唱的審美性要通過(guò)合唱的演唱過(guò)程和欣賞過(guò)程來(lái)體現(xiàn)，演唱過(guò)程本身就是一種直接的審美體驗(yàn)，在欣賞過(guò)程中，人的情感通過(guò)作品對(duì)象化了，在產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，也達(dá)到了與他人進(jìn)行情感交流的目的。合唱藝術(shù)形式比較直接、明了，容易被大多數(shù)普通人所接受和理解，它色彩更豐富，感情更細(xì)膩。合唱的節(jié)奏美是其它音樂(lè)形式不能比擬的。它鏗鏘有力，情緒激昂，節(jié)奏是音樂(lè)形式中運(yùn)動(dòng)特征的基礎(chǔ)，正是因?yàn)橛胸S富的節(jié)奏變化，才使合唱作品表現(xiàn)出張弛運(yùn)動(dòng)質(zhì)感。節(jié)奏的表現(xiàn)功能生動(dòng)而豐富，它給予我們逼真的生命躍動(dòng)的各種感受，更向我們揭示了人聲、音樂(lè)，以及大千世界與人的本體自然生命的密切聯(lián)系。它向我們展示的音樂(lè)時(shí)間結(jié)構(gòu)以美學(xué)的感染力和哲學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，將我們投入到音樂(lè)的本質(zhì)狀態(tài)之中，使我們體會(huì)到音樂(lè)的存在與人類歷史發(fā)展、自身發(fā)展的價(jià)值和意義。

四、合唱的敘事性

合唱的敘事性與一般的聲樂(lè)作品相比，要更豐富、更曲折，所展現(xiàn)的場(chǎng)面更恢弘，塑造的藝術(shù)形象更詳明、生動(dòng)和豐滿。在較為大型的多樂(lè)章的聲樂(lè)套曲中，都有較復(fù)雜的戲劇情節(jié)，人物刻畫鮮明、細(xì)膩，例如亨德爾的《彌賽亞》，它的腳本出自《圣經(jīng)》，第一部分是基督即將來(lái)臨的預(yù)言和基督的誕生;第二部分是基督的受難、死亡和基督的教義;第三部分是以信仰拯救世界?！都t軍不怕遠(yuǎn)征難》是為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征而創(chuàng)作的大型聲樂(lè)套曲，共分十個(gè)樂(lè)章，每個(gè)樂(lè)章都有鮮明的主題和情節(jié)：告別、突破封鎖、遵義會(huì)議、四渡赤水、飛躍大渡河、過(guò)雪山草地、到吳起鎮(zhèn)、祝捷、喜報(bào)、大會(huì)師。對(duì)紅軍長(zhǎng)征的偉大歷史畫卷，給予了全面的再現(xiàn)。一首優(yōu)秀的大型合唱作品就像一首敘事長(zhǎng)詩(shī)一樣，既有人物的精美刻畫，又再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史，對(duì)后人有極大的教育和鼓舞作用。

五、合唱的教育性

合唱藝術(shù)相對(duì)于其它音樂(lè)藝術(shù)形式，方式更直接，形式簡(jiǎn)單明了，內(nèi)容比較豐富。合唱的思想性非常鮮明，因?yàn)橛性?shī)一樣的歌詞，作品的思想內(nèi)涵很容易被廣大聽眾所理解。如貝多芬的《歡樂(lè)頌》已被世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的人所熟悉。這首合唱作品是貝多芬《第九交響曲》中最后樂(lè)章的一部分，為了使盡可能多的聽眾更明確理解《第九交響曲》的思想內(nèi)容，在最后一部分作者用人聲歌唱席勒的《歡樂(lè)頌》中的一部分詩(shī)句，作者引導(dǎo)聽眾通過(guò)陰暗和絕望、痛苦和沉思、沖突和斗爭(zhēng)走向十九世紀(jì)上半葉空想社會(huì)主義者所夢(mèng)想的烏托邦——全人類的自由和解放、勝利和歡樂(lè)、團(tuán)結(jié)和友愛(ài)，體現(xiàn)了作者典型的從黑暗到光明的理想。貝多芬的《第九交響曲》的最后部分——合唱部分不但是整部作品的高潮，而且是整部作品的中心?！兜诰沤豁懬穭?chuàng)作完成于1824年，這一時(shí)期法國(guó)大革命正處于低潮，革命理想和成果被徹底摧毀?！兜诰沤豁懬芳畜w現(xiàn)了貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作思想和革命熱情，它在貝多芬的全部作品中占據(jù)著非常突出的地位。在大合唱活動(dòng)中，在演唱與排練的過(guò)程中能夠凝聚人心，并且要求每一個(gè)成員都遵守一定的規(guī)范和原則，從而培養(yǎng)成員的協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)人的集體主義精神，形成高尚的道德情感。合唱的演唱與排練過(guò)程中，要求得更細(xì)，比獨(dú)唱歌曲更嚴(yán)格、更復(fù)雜，橫向上、縱向上、聲音的強(qiáng)弱控制上都要考慮到的整體的協(xié)調(diào)與配合。合唱的演唱與排練的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂(lè)素質(zhì)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，既有對(duì)合唱藝術(shù)美的直接體驗(yàn)與感受，又有對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)，尤其是音樂(lè)藝術(shù)的綜合學(xué)習(xí)，形成良好的綜合素養(yǎng)。

我們從音樂(lè)美學(xué)的層面上來(lái)思考，分析和明確音樂(lè)審美教育的內(nèi)在價(jià)值，探索音樂(lè)審美教育作為人類社會(huì)發(fā)展的文化現(xiàn)象，音樂(lè)審美教育促進(jìn)和影響人自身各種因素的調(diào)整與平衡，能夠影響和提升人的生命質(zhì)量。柏拉圖就明確提出：“音樂(lè)教育比其他教育重要得多，音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的之外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探索，把人教育成美和善的，音樂(lè)和諧與宇宙和諧，與靈魂和諧是相通的?！保渭因懀骸兑魳?lè)審美教育》）他把音樂(lè)當(dāng)作改造社會(huì)的重要手段，把音樂(lè)作為對(duì)公民進(jìn)行道德教育的得力工具。他認(rèn)為：“音樂(lè)的使命是教育人民達(dá)到精神上的和諧，節(jié)奏與音調(diào)最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式合適，它就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此而美化，如果沒(méi)有這種教育，心靈也就因此而丑化。受過(guò)良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡，但是一看到美的東西，就會(huì)贊賞它們，很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng)，因此自己的性格也會(huì)變成高尚優(yōu)美?！敝逃姨K霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)：“在影響年輕人的多種手段中，音樂(lè)占據(jù)著一個(gè)重要的地位。一個(gè)天性精細(xì)、充滿激情的人，不可能忘記別人的憂患、痛苦和不幸，……這種良好的品格是音樂(lè)培養(yǎng)出來(lái)的?！焙铣囆g(shù)形式通過(guò)個(gè)人與聲部、聲部與聲部、聲部與整體的協(xié)調(diào)與配合，來(lái)完成作品所要表達(dá)的情感和思想內(nèi)涵。受過(guò)良好音樂(lè)教育，尤其是合唱藝術(shù)教育的人，會(huì)很敏銳地判斷善、惡、美、丑，并且很準(zhǔn)確地排斥和去除丑惡，吸收善美，從而形成自己高尚的人格魅力。一個(gè)人如果具有良好的道德修養(yǎng)和優(yōu)秀的內(nèi)涵等品質(zhì)，就會(huì)很容易被人接受，成為一個(gè)很受歡迎的人。在社會(huì)交往以及工作協(xié)調(diào)中就會(huì)得到別人的幫助和支持，就會(huì)少一些曲折和坎坷，很容易取得成功。反過(guò)來(lái)，一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)和高尚道德修養(yǎng)的人，又可以促進(jìn)與其他人的友誼，影響其他人并帶領(lǐng)他們向好的方向發(fā)展。一個(gè)集體，一個(gè)部門，一個(gè)單位，這樣的人多一些，就會(huì)促進(jìn)整體工作。