李慶旭

（西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041）

“詞”與“辭”是同音近義詞，它們的讀音相同，詞義相近，甚至于有時(shí)候可以互換混用，如“詞源”與“辭源”、“詞旨”與“辭旨”、“詞致”與“辭致”、“詞宗”與“辭宗”等詞中的“詞”與“辭”是通用的，無(wú)論用哪個(gè)字都是正確的。但有些時(shí)候二者又不能混用，如“辭退”、“辭職”、“辭官”、“辭呈”、“辭讓”、“辭別”、“辭行”、“辭世”、“辭賦” 等詞中的“辭”不能用“詞”替換，有的雖能替換，如“詞職”、“詞官”等，但替換后其意義會(huì)完全改變；像“詞曲”、“詞牌”、“詞序”、“詞性”、“詞類(lèi)”、“詞組”、“詞尾”等詞中的“詞”也不能換成“辭”。

如果不知道“詞”與“辭”什么時(shí)候可以通用，什么時(shí)候不能混用，就很容易用錯(cuò)。掌握“詞”與“辭”的用法，除了死記硬背以外，還要弄明白它們的異同關(guān)系。下面我們就來(lái)探究“詞”與“辭”中蘊(yùn)含的奧秘。

一、“詞”（詞）與“辭”（辭/）之相通

《說(shuō)文·言部》：“詞，意內(nèi)而言外也。從司從言。”段玉裁注：“司者，主也。意主于內(nèi)而言發(fā)于外，故從司言。”“詞”從司（主管）從言會(huì)意，本義指言辭。例如：

①結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。（《楚辭·九章·抽思》）

②加以古文載事，其詞簡(jiǎn)約，推者難詳。（劉知幾，《史通·疑古》）

③民之亂，罔不中聽(tīng)獄之兩辭。（《尚書(shū)·呂刑》）孔傳：“民之所以治，由典獄之無(wú)不以中正聽(tīng)獄之兩辭，兩辭棄虛從實(shí)，刑獄清則民治?！逼渲小皟赊o”即指訴訟雙方之訟詞之意。

④聽(tīng)其獄訟，察其辭。（《周禮·秋官·鄉(xiāng)士》）

⑤御者共枉吉成以巫蠱事，遂下掖庭考訊，辭證明白。（《后漢書(shū)·和熹鄧皇后紀(jì)》

《直言篇·辛部》：“辭，言也。 ”指出“辭”意為言詞、文詞。例如：

⑦子曰：“辭達(dá)而已矣。 ”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

⑧心合于道，說(shuō)合于心，辭合于說(shuō)。（《荀子·正名》）

從以上的分析可以看出：

1.“詞”和“辭”都可以表示“言辭”之意。

因?yàn)闊o(wú)論是許慎的“辭，訟也”，還是段玉裁的“辭，說(shuō)也”，或是《直言篇》中指出的“辭，言也”，都說(shuō)明一點(diǎn)，那就是“辭”是與“言”分不開(kāi)的。 “詞”是“從司從言”的，而“辭”與“言”密切相關(guān)，且籀文的“辭”也是“從司”，所以它們?cè)凇把赞o”這一義項(xiàng)上是同義的，因而當(dāng)表“言辭”義時(shí)，“詞”與“辭”是可以通用的。但總的來(lái)看，在先秦以前多用“辭”，漢代以后則多用“詞”。因而，用來(lái)指文體時(shí)，出現(xiàn)于先秦時(shí)期的楚辭體用的是“辭”，而后來(lái)的一種樂(lè)府詩(shī)體及唐宋的“詩(shī)余”則用“詞”。

“詞”與“辭”發(fā)展到現(xiàn)代，都可以指語(yǔ)言、言語(yǔ)，不同之處在于：“詞”指詞語(yǔ)、詞匯，更通俗、更口語(yǔ)化，如“歌詞”、“臺(tái)詞”等，而作為一種語(yǔ)言單位時(shí)只能用“詞”字表示，不能寫(xiě)作“辭”，如“動(dòng)詞”、“詞組”、“詞類(lèi)”、“虛詞”等；而“辭”指言辭、話語(yǔ)，文言色彩較濃，多用于書(shū)面語(yǔ)，側(cè)重于表示一種對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用， 如 “辭色”、“辭章”、“辭令”、“修辭”等則通常用“辭”。

2.“辭”表“訟詞”義

雖然，“詞”與“辭”都從司，但它們掌管的東西卻有所不同：“辭”是司“”（理辨）的，是與“辛”即刑獄有關(guān)的，因而表示理判刑獄時(shí)的辯訟之詞，因而它有 “訟詞、口供”、“辯解、解說(shuō)”等義；而“詞”字掌管的只是普通之“言”，沒(méi)有“訟詞”之意，而有時(shí)出現(xiàn)了表示“訟詞”的情況，則應(yīng)是由于“詞”和“辭”在“言語(yǔ)”這個(gè)義項(xiàng)上是同義詞，由于同義推演，因此“詞”假借了“辭”的“訟詞”之義。例如《淮南子·時(shí)則》中就有“審決獄，平詞訟”的句子。

二、“詞”與“辭”（辭/辤/辝）之不同

“詞”與“辭”雖然有相通之處，但卻不是完全相同，因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)性原則，意義用法等完全相同而字形不同的兩個(gè)字是沒(méi)有必要同時(shí)存在的，這樣是一種語(yǔ)言文字的浪費(fèi)，這就是“詞”（詞）與“辭”（辭/）“和而不同”之所在。

但“詞”（詞）與“辭”（辤/辝）之不同又與此有別，它們是“異而不同”，因?yàn)楝F(xiàn)在的“辭”在初始時(shí)其實(shí)是兩個(gè)不同的字“辭/”和“辤/辝”，后來(lái)它們之間出現(xiàn)了假借現(xiàn)象，隨著時(shí)間的推移，人們已經(jīng)不再分辨這兩個(gè)字，二字便合二為一，“辭/”和“辤/辝”就都變成了“辭”（辭）。

《說(shuō)文·辛部》：“辤，不受也。從辛，從受。受辛宜辤之。辝，籀文辤從臺(tái)。”段玉裁注：“按經(jīng)傳凡辤讓皆作辭說(shuō)字，固屬假借，而學(xué)者罕知有辤讓本字，或又用辤為辭說(shuō)而愈惑矣。……《世說(shuō)新語(yǔ)》：‘蔡邕題曹娥碑：黃絹幼婦，外孫虀臼?！庵唬骸~臼所以受辛，辤字也?！矗捍苏?dāng)作辭，可證漢人辤辭不別耳?！弊摹稗i”從受從辛，會(huì)拒絕接受之意；籀文“辝”從辛從臺(tái)（悅），和悅地拒絕之意?！稗i”（辝）是會(huì)意字，本義是推辭不受。例如：

⑨黃帝于是辤其國(guó)大夫，上于博望之山。（《馬王堆漢墓帛書(shū)·十六經(jīng)·五正》）

⑩是以不嫌其遐而欲之其邦。不辤其遼而必到其鄉(xiāng)。（《道藏·洞神部·眾術(shù)類(lèi)〈太清金液神丹經(jīng)〉》卷下）

?肯對(duì)紅裙辤白酒，但愁新進(jìn)關(guān)陳人。（蘇軾《述古以詩(shī)貝責(zé)復(fù)次前韻》）

從段玉裁之說(shuō)解可以看出漢代時(shí)人們已經(jīng)將 “辤”“辭”相互假借使用，而表“辭讓”之意的本字應(yīng)該是“辤”，“辭”表此意是假借了“辤”的意義。而隨著時(shí)代的發(fā)展，詞義的演變，人們多用“辭”字，“辤”（辝）字則很少用到，因而逐漸消亡，而“辤”（辝）的“辭讓”義就由“辭”字承擔(dān)了起來(lái)，還由此引申出辭退、遣去、告別、躲避等義。

這樣，“辭”（辭）就攜帶了“辭”和“辤”（辝）兩個(gè)字的意義。而“詞”（詞）與“辭”（辤/辝）在意義上是不相關(guān)的，因而二字不能混用。所以當(dāng)遇到“辭”表“推辭不受”、“遣去”、“告別”、“躲避”、“責(zé)備”等義的詞時(shí)，如“辭退”、“辭職”、“辭官”、“辭呈”、“辭讓”、“辭別”、“辭行”、“辭世”等，其中的“辭”是不能寫(xiě)作“詞”的。

我們通過(guò)分析“詞”與“辭”的字形、字義及其演變，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的“辭”字是由古代的“辭”和“辤”（辝）發(fā)展來(lái)的，“詞”（詞）與“辭”（辭）在本源上就有相同的義素“言辭”，因而表示此義時(shí)二者可以通用；而“詞”（詞）與“辭”（辤/辝）卻是根本不相關(guān)的兩個(gè)字，字義沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，因而，表示此義時(shí)二者是不能混用的。

這樣，我們就真正了解了“詞”與“辭”的異同及其原因，既“知其然”又“知其所以然”，這也就更加便于我們正確地使用“詞”與“辭”，更好地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用。

［1］許慎.說(shuō)文解字［M］.北京：中華書(shū)局，1963.

［2］段玉裁.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［3］漢語(yǔ)大字典［Z］.成都：四川辭書(shū)出版社，湖北辭書(shū)出版社，1989.

［4］古代漢語(yǔ)詞典［Z］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1998.

［5］漢語(yǔ)大詞典（縮印本）［Z］.上海：上海辭書(shū)出版社，2007.

［6］谷衍奎.漢字源流字典［Z］.北京：語(yǔ)文出版社，2008.

［7］劉金山.“詞”與“辭”辨析［J］.語(yǔ)文世界.1996.（4）.