孔令建

（江蘇省豐縣華山中學(xué)，江蘇 豐縣 221744）

較之于傳統(tǒng)的文字藝術(shù)，視聽(tīng)藝術(shù)因其形象的圖畫(huà)、視頻等更易于為當(dāng)代人所接受，這不僅源于當(dāng)今社會(huì)科技的發(fā)展，而且源于當(dāng)今人們被動(dòng)接受文化的變異心態(tài)。作為文學(xué)精華之一的古典詩(shī)歌在教學(xué)上選擇了電教化這一時(shí)尚的手段，中間一定有著時(shí)尚的原因，有著教學(xué)科技發(fā)展的推進(jìn)作用，更有著傳統(tǒng)教學(xué)方法手段過(guò)于單一的無(wú)奈。

一般認(rèn)為，唯有誦讀這一傳統(tǒng)方法才是引領(lǐng)學(xué)生走入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的情境、氛圍較為有效的途徑，因而鑒賞是離不開(kāi)閱讀的。這種做法實(shí)際上是把誦讀過(guò)程籠統(tǒng)地定義為鑒賞的過(guò)程，或者是視誦讀為打開(kāi)學(xué)生鑒賞這一高層次審美活動(dòng)門戶的鑰匙，自然是有著它的合理之處的?？梢韵胂?，當(dāng)我們沉浸于動(dòng)情吟詠詩(shī)文的過(guò)程的時(shí)候，會(huì)情不自禁地進(jìn)入古人為我們預(yù)設(shè)好的情境氛圍中，讓我們深入體會(huì)其在此情此境中的種種心理律動(dòng)，一次次的心理震顫。但是，這一漸進(jìn)過(guò)程是需要情感投入的，更需要種種讓我們進(jìn)入這種情感投入狀態(tài)的途徑，這些途徑是我們?cè)谧x者與作者的心靈之間架起的一座情感橋梁，那么，僅靠誦讀能做得到嗎？我在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，深深地感到我們的傳統(tǒng)欣賞方式亟待豐富，只有通過(guò)更多的方式才能多角度地理解古典詩(shī)歌所蘊(yùn)含的多樣化的人生與情感。

一、古典詩(shī)歌電教化引發(fā)的思考

誦讀的方法的確讓人感到鑒賞過(guò)程的貧乏與呆板，所幸的是現(xiàn)在有了電化教育這一較為理想的教學(xué)輔助手段，我們可以借助有形聲像系統(tǒng)來(lái)代替我們長(zhǎng)期以來(lái)單純依賴想象所形成的種種虛像，讓語(yǔ)文課堂可以在一種實(shí)實(shí)在在的聲音與圖像所組成的美感介質(zhì)中盡情地徜徉。但在具體的教學(xué)過(guò)程中，漸漸出現(xiàn)了過(guò)于依賴先進(jìn)教學(xué)媒介而忽視教師基本功培養(yǎng)等一系列的問(wèn)題。一些教師忽視了學(xué)生的參與、想象和思考，這大大違背了運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段的初始目的。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌欣賞要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)過(guò)程：誦讀感受—想象再現(xiàn)—移己入境—親身體會(huì)。不難看出我們借助電化教學(xué)手段可以解決情境再現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)這種方式將讀者直接帶入某種作者或教師為他們預(yù)設(shè)好的情境氛圍中，去深入體會(huì)古典詩(shī)歌已經(jīng)預(yù)設(shè)好了的情境氛圍。這種解讀表面看是縮短了詩(shī)歌審美的過(guò)程，但實(shí)際上在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了以下幾方面的問(wèn)題。

1.預(yù)設(shè)單一，扭曲文意。

也許我們真正理解了詩(shī)人情感內(nèi)核，也許我們已經(jīng)合理地將詩(shī)人的身世際遇等基本信息融入電化教學(xué)媒介之中，也許我們能夠?qū)W(xué)生帶進(jìn)一種真正的審美體驗(yàn)之中，即便如此，我們也會(huì)感到我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生汲取水果果肉中營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，忽略了汲取水果其他部位的營(yíng)養(yǎng)。更多時(shí)候我們是在引導(dǎo)學(xué)生拾人牙慧，重溫我們已經(jīng)預(yù)設(shè)好了的情感美感體驗(yàn)，忽視了教學(xué)結(jié)果的多樣性，這樣的課堂毋庸置疑成了知識(shí)灌輸課。

2.單純分析，缺乏想象。

我們常常這樣理解，感受詩(shī)歌美的過(guò)程實(shí)際上是通過(guò)欣賞主體的想象再現(xiàn)，進(jìn)而體會(huì)其中所蘊(yùn)含的深層情感的過(guò)程。這一過(guò)程中最不可缺少的是想象，我們?cè)诮虒W(xué)中，就是通過(guò)一系列教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，將自己帶入作者為我們預(yù)設(shè)好的一系列的情境中，進(jìn)而感受詩(shī)歌的意境美、情感美。這一想象過(guò)程是思維發(fā)散過(guò)程，而不是歸納引導(dǎo)過(guò)程，我們?cè)诮虒W(xué)中所預(yù)設(shè)的情境也許只會(huì)將學(xué)生引入一個(gè)固定的目標(biāo)。

二、電化教學(xué)手段亟待深層拓展

無(wú)論什么教學(xué)手段都不是教學(xué)目的，電化教學(xué)手段的確是一種較理想的教學(xué)手段，但不可能只是為了課堂花哨而施行電化教學(xué)，我們還要注意語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)目的，對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫這些語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)目標(biāo)的訓(xùn)練能否實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)健全的人格與靈魂這些深層教學(xué)目的能否在教學(xué)中加以滲透，這些都是在語(yǔ)文教學(xué)中必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題。就詩(shī)歌而言，我們有必要考慮詩(shī)歌教學(xué)的目的是什么，要么是了解古人的身世經(jīng)歷與典型情感，要么是體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的哲理思辨，要么是感受人生形式豐富讀者的情感體驗(yàn)，要么是借助詩(shī)歌來(lái)塑造豐滿學(xué)生的靈魂。這些都不是通過(guò)預(yù)設(shè)所能真正做到的，我們必須竭力培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生去充分合理地去想象，以期實(shí)現(xiàn)與古詩(shī)作者感同身受的目的。因而我們的一切教學(xué)預(yù)設(shè)都必須為學(xué)生留下足夠的想象空間，讓學(xué)生去思索，去聯(lián)想，去感悟，去收獲。

我在教學(xué)過(guò)程作了一些探索延伸，現(xiàn)列舉出來(lái)與同仁商榷。

1.剖析教材，多做預(yù)設(shè)。

單一的課堂預(yù)設(shè)會(huì)將學(xué)生逼進(jìn)死胡同，最終的結(jié)果是我們將自己為課堂準(zhǔn)備好的成果強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生的主體地位完全喪失。我們可以多做一些課堂結(jié)果預(yù)設(shè)，給學(xué)生足夠的課堂思維空間，讓他們自主探索，讀出個(gè)性，讀出自我。

以李白的《送孟浩然之廣陵》為例加以闡述。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

表面看這是一首送別詩(shī)，但要深入感受其中的情感，我們必須先引導(dǎo)學(xué)生去想象這首詩(shī)歌所描繪的情境中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使其再現(xiàn)，方能真正理解其中的情味。賞析這首詩(shī)時(shí)人們?nèi)菀字蛔饕环N情境的預(yù)設(shè)，即送別者眼前所呈現(xiàn)出的一幅圖景，甚至可以選取一幅送別的圖畫(huà)幫助學(xué)生探索，進(jìn)而進(jìn)一步引導(dǎo)想象：一葉孤舟順著滾滾東去的江水緩緩遠(yuǎn)去，由大而小，由小而微，終而消失在詩(shī)人的視野之外，詩(shī)人的面前只剩下那依舊滾滾東逝的江水。

實(shí)際上這只能是賞析的起點(diǎn)，詩(shī)人呢？他難道停止了思想？那么他又在想什么？我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生欣賞周圍畫(huà)境的同時(shí)，還要注意詩(shī)人這一情感主體的存在，由此還要引導(dǎo)學(xué)生揣摩畫(huà)面中的詩(shī)人形象：友人即將遠(yuǎn)去，李白將其送至江邊，友人乘舟漸行漸遠(yuǎn)，詩(shī)人極盡目力目送友人，最終友人還是消失在他的視線之外，而后詩(shī)人并未立即歸去，而是久久佇立江頭，遠(yuǎn)望著那滾滾東逝的江水。此時(shí)詩(shī)人心頭那種由依戀到失落的情感不言自明，那種人生中如東逝之江水一樣難以平靜的心理也自然呈現(xiàn)了出來(lái)。這應(yīng)該是教師在準(zhǔn)備教學(xué)課件時(shí)必須考慮到的第二種預(yù)設(shè)。由此可見(jiàn)，我們必須為學(xué)生多做些教學(xué)預(yù)設(shè)，只有這樣，古典詩(shī)歌方能散發(fā)出瑰麗的光彩。

2.多做寫意，少些真切。

逼真的圖片很難激發(fā)人們的想象力，很熟悉的音樂(lè)也很難激發(fā)多樣性的情感，因?yàn)槲覀儽蛔约汗潭ǘ蜗蟮乃季S所束縛。我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中所選取的教學(xué)圖片必須盡量為學(xué)生留下足夠的想象空間，即使選取一些真切的圖片、視頻片段、音樂(lè)，也必須注意給學(xué)生以充分的說(shuō)明與引導(dǎo)，讓他們明白產(chǎn)生獎(jiǎng)賞的對(duì)象是詩(shī)歌而不是教學(xué)媒體介質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想。

以柳宗元的《江雪》詩(shī)為例子加以分析。

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

這首詩(shī)素以意境純美、人物孤高著稱。我們?cè)谫p析的時(shí)候，若選取一些真實(shí)的畫(huà)面作為教學(xué)介質(zhì)，只會(huì)將學(xué)生的思維固定化，很難讓其進(jìn)行發(fā)散想象，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解。我的做法是，選取一些抽象的寫意畫(huà)或者傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)作為啟發(fā)學(xué)生思考的介質(zhì)，在引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注繪畫(huà)本身的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生思考繪畫(huà)與詩(shī)歌相比還缺失了什么，請(qǐng)學(xué)生將繪畫(huà)所沒(méi)有達(dá)到的空間加以闡釋。這樣既能讓學(xué)生跨越時(shí)空的束縛，又能給他們很多不確定性的暗示，讓他們體會(huì)詩(shī)歌多樣性的美感。

古典詩(shī)歌是藝術(shù)瑰寶，它由于人們的不同生活閱歷、情感體驗(yàn)、生活環(huán)境等給人帶來(lái)不同的體驗(yàn)和感悟，這也許是它歷久常新的根本原因。我們作為與學(xué)生不同的審美個(gè)體，沒(méi)有必要把我們基于自身的思維基礎(chǔ)感受到的東西強(qiáng)加給學(xué)生。我們應(yīng)該為學(xué)生盡量創(chuàng)設(shè)一些客觀、不確定的情境，給學(xué)生自由理解的空間。唯有這樣，才能讓學(xué)生走近真實(shí)的古典詩(shī)歌，走近真實(shí)的古代詩(shī)人，走近真正的審美自我。