■江漢大學(xué)教育學(xué)院 韋志成

語(yǔ)文教學(xué)的命根子及作為

■江漢大學(xué)教育學(xué)院 韋志成

語(yǔ)文教學(xué)的命根子是什么呢？新中國(guó)成立62年以來，語(yǔ)文教改“三起兩落”：剛解放一陣風(fēng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育體系，這是一起；1958年教育革命，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量跌至低谷，這是一落；1960年教改注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，“文道統(tǒng)一”，這是二起；“文革”語(yǔ)文課上成“革命大批判課”，這是二落；改革開放至今，語(yǔ)文課程改革，這是三起。這“三起兩落”告訴我們一個(gè)事實(shí)，凡是抓住學(xué)習(xí)語(yǔ)言這個(gè)中心，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量就高，否則，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量就低。這是花費(fèi)了幾代人的青春，付出了昂貴的學(xué)費(fèi)，才得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這條經(jīng)驗(yàn)，正像賈寶玉身佩的“通靈寶玉”，有它就有命根子，無(wú)它就丟魂落魄，病病蔫蔫。

以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為中心，是語(yǔ)文課的命根子。這是語(yǔ)文教學(xué)的生死存亡之道，本乎此就生存，背乎此就死亡。新中國(guó)成立以來，語(yǔ)文教學(xué)的兩次低谷，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量極低，就是忽視或者排斥學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)文課的根本任務(wù)，是教學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文的含義是，“口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，故合言之”，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是第一位的。語(yǔ)文課必須把住這個(gè)關(guān)口，就不會(huì)左右搖擺。這里我們可以仿鄭板橋的詩(shī)來強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性：“咬住語(yǔ)言不放松，立根原在文本中。千誦萬(wàn)讀還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！泵鞔_了這一點(diǎn)，就不怕風(fēng)吹草動(dòng)，就不會(huì)把語(yǔ)文課上成了政治課、德育課、美術(shù)課、環(huán)保課、多媒體課等，而是上成名副其實(shí)的語(yǔ)文課。九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！蔽矣X得還應(yīng)該加一條“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”。離開了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，任何的語(yǔ)文教改都是白費(fèi)。語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為中心，如何作為呢？

一是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。開設(shè)語(yǔ)文課，盡管人們有種種設(shè)想，有種種目的，種種打算，但是歸根結(jié)底，一言以蔽之，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這也是語(yǔ)文課程開設(shè)的終極意義和最大價(jià)值。語(yǔ)文素養(yǎng)，是本次課改提出的新概念，其內(nèi)涵非常明確，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的教育，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，同時(shí)進(jìn)行思想教育，是文道統(tǒng)一的弘揚(yáng)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。說白了，語(yǔ)文課就是給學(xué)生打好文化的底子，這底子一分為二，語(yǔ)文底子，精神底子；合二而一，統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)過程中。從語(yǔ)文底子來說，教學(xué)生學(xué)文化，繼承弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化；讀、寫、聽、說一把抓，掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的本領(lǐng)，形成學(xué)生過硬的語(yǔ)文能力，具有語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)學(xué)力，能在社會(huì)上安身立命，如虎添翼。從精神底子來說，語(yǔ)文教育是大愛大善大德的教育，高揚(yáng)生命化教育的旗幡，教學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的人。人生在世有三種生命，個(gè)體存在的肉體生命，超越物質(zhì)的精神生命，與世界相關(guān)聯(lián)的社會(huì)生命。語(yǔ)文教育本身的文化性、生命性，哺育著學(xué)生這三種生命：以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為實(shí)體，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，追求崇高的精神境界，力行為社會(huì)服務(wù)的生命價(jià)值，提高生命質(zhì)量。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生人生詩(shī)意的棲息地，將語(yǔ)文教育與生命教育融為一體，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命、激蕩生命、提升生命，實(shí)現(xiàn)讀書做人，讀書成人。

二是學(xué)好課文例子。語(yǔ)文教育的目的任務(wù)，必須以教材為憑借，學(xué)好課文例子是關(guān)鍵，否則都是空談。世界是一個(gè)例子世界，大至宏觀宇宙，小至微觀粒子，大千世界的存在，無(wú)不是例子。誰(shuí)也沒有看到抽象的人、牛、羊，總是具體的張三李四，黃牛、水牛，綿羊、山羊等。大凡技能的訓(xùn)練與形成都是從學(xué)例子開始，這是一條鐵的規(guī)律。學(xué)鋼琴的，開始學(xué)車爾尼、李斯特、莫扎特、海頓、貝多芬等人的曲子，一只只地學(xué)，逐步過關(guān)，然后進(jìn)入自由地彈奏。學(xué)二胡的，開始學(xué)拉《良宵》、《病中吟》、《二泉映月》等，然后才能指法熟練地如泣如訴，余音繞梁，三日不絕。學(xué)京劇，按生、旦、凈、末、丑的行當(dāng)，開始師傅手把手地教，學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的名段，一句一句地唱，一招一式地學(xué)，等到唱會(huì)了某些名出，曲不離口，拳不離手，十年磨一劍，大抵也成了名角了。語(yǔ)文課，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的本領(lǐng)和技能，就是學(xué)例子。課文是編者選的例子，學(xué)前人怎樣用語(yǔ)言文字表現(xiàn)生活，敘述、說明、描寫、議論，抒發(fā)感情。學(xué)習(xí)這些例子，就像他們那樣運(yùn)用語(yǔ)言文字來表達(dá)自己的所見所聞、所想所感。課文例子都是膾炙人口的名篇，是祖國(guó)語(yǔ)言寶庫(kù)里的精品，是生活的百科全書，其營(yíng)養(yǎng)取之不盡，用之不竭。

語(yǔ)文教學(xué)例子第一。上課就是教學(xué)生學(xué)習(xí)課文例子，學(xué)會(huì)字詞句篇，學(xué)會(huì)分析歸納，學(xué)會(huì)寫作技法，諸如此類。如果“例子”沒有學(xué)好，學(xué)一篇丟一篇，像猴子掰包谷，到頭來什么也沒有。學(xué)生學(xué)好了課文“例子”，對(duì)每篇例子誦讀、感悟、積累、運(yùn)用，從小學(xué)到高中畢業(yè)有近千篇各類課文，掌握了這些“例子”，那他們的語(yǔ)文能力還會(huì)差嗎？可惜我們沒有教學(xué)生學(xué)好。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)課文例子，不能放任自流，不同于一般人的閱讀需要，更不是消遣式、休閑式的閱讀，而是一種有意義、有價(jià)值的閱讀。不能想讀就讀，不想讀就不讀；不能憑著自己的喜好，想讀什么就讀什么；不能浮光掠影，心猿意馬，想讀多少就讀多少；也不能這次沒有讀懂，可以拖延時(shí)日下次讀，或者以后再讀。只有把課文例子學(xué)好了，教學(xué)才有效果，否則，就是誤人子弟，欠了學(xué)生的賬。

三是進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基本訓(xùn)練。閱讀、寫作、聽話、說話系技能，不能看作知識(shí)，技能的形成要靠訓(xùn)練。掌握技能一要正確，二要熟練，達(dá)到這個(gè)要求，就得進(jìn)行扎實(shí)的實(shí)踐與訓(xùn)練，舍此別無(wú)他途。讀、寫、聽、說結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。毛澤東說，“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！边@“苦功”就要用在訓(xùn)練上。讀，要苦讀；寫，要活寫；兩者在訓(xùn)練中相互滲透，智商情商融為一體，從而掌握語(yǔ)文這門工具。

提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要以課文例子為憑借，以訓(xùn)練為手段，如此三位一體，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言為中心。“一個(gè)中心，三位一體”，這是繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)新中國(guó)成立以來的語(yǔ)文教改收獲，形成了共識(shí)的、民族的、科學(xué)的語(yǔ)文教育觀，或者是語(yǔ)文教育核心價(jià)值觀。它是從祖國(guó)肥沃的土壤里生長(zhǎng)出來，由廣大語(yǔ)文教育工作者辛勤培育的語(yǔ)文教育奇葩。它經(jīng)風(fēng)雨，見世面，是經(jīng)過語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，是我們教學(xué)的主心骨，值得我們珍視和踐行。以此指導(dǎo)語(yǔ)文教改，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)提高效率，取得良好的教學(xué)效果，反之，語(yǔ)文教改收效甚微。

如何把握“一個(gè)中心，三位一體”呢？且看一個(gè)教例——

【教例】教《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”學(xué)生理解了劉禹錫在這首詩(shī)表現(xiàn)滄海桑田的良苦用心：烏衣巷曾是東晉高門士族的聚居區(qū)，開國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都曾住在這里，而今卻是普通百姓的住地。而燕子就是這種變化的見證者。學(xué)生會(huì)背誦，會(huì)默寫。

突然，有學(xué)生問，“我有不同看法，王導(dǎo)、謝安生活在東晉，劉禹錫生活在中唐，相距四百多年，人生七十古來稀，自然界哪有活了四百年的燕子呢？否則，舊時(shí)燕子怎能飛入尋常百姓家呢？”語(yǔ)驚四座，一石激起千層浪，教師順勢(shì)引導(dǎo)：“對(duì)呀，是否詩(shī)人寫錯(cuò)了？”生態(tài)課堂在開放，新的教學(xué)資源在開發(fā)，學(xué)生各抒己見：有的說詩(shī)寫得不合理，在時(shí)間觀念上偶爾失誤；有的說合理，詩(shī)人的感慨藏而不露；有的說詩(shī)人用了比喻、夸張，溝通古今……

教師不急不慍，溫和地說，“大家的看法各有道理，我想起了詩(shī)界關(guān)于杜牧《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’的爭(zhēng)論，說‘千里鶯啼’誰(shuí)人聽得見？‘千里綠映紅’誰(shuí)人看得見？不如改作‘十里’，那么水村、山郭、酒旗、寺廟盡在眼中了。有人反駁，‘十里’也未必看得見聽得見。可見，寫詩(shī)要的是藝術(shù)的真實(shí)，而不是生活的刻板再現(xiàn)，詩(shī)句表面看來不合事理，實(shí)際上暗示著事物的本質(zhì)特征。這種詠史懷古的詩(shī)歌寫法，叫做‘無(wú)理而妙’。”

畫龍點(diǎn)睛，一通百通，學(xué)生頓悟，各展其才。有的說“我想起了孟郊《登科后》‘春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花’，長(zhǎng)安很大，花很多，‘一日看盡’是不可能的，但‘無(wú)理而妙’，表達(dá)了他登科后的狂喜心情?！薄拔蚁肫鹆送踔疁o的《涼州詞》：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)’，春風(fēng)吹遍邊塞，怎能不到玉門關(guān)呢？這也是‘無(wú)理而妙’”有的說，“我知道了，寫詩(shī)可以運(yùn)用‘無(wú)理而妙’的手法?！薄?/p>

這段教學(xué)對(duì)話很精彩，教師運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)。在教材、教師、學(xué)生之間，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的靈魂貫穿始終，以課文為例子，以訓(xùn)練為主線，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，品嘗到濃厚的語(yǔ)文味兒，顯示了師生文化互哺，詩(shī)意語(yǔ)文的魅力。教師在學(xué)生的生命世界展開了一片思維的綠洲，亮出了精神世界的一道風(fēng)景，引來了心靈拓展的一股甘泉。此時(shí)此刻，學(xué)生的思想就如同那田野的麥苗，迎著春風(fēng)，噌噌地上長(zhǎng)。這樣的語(yǔ)文課學(xué)生怎會(huì)不喜歡呢？

責(zé)任編輯 廖林