余鈺琪

（池州學(xué)院 政法管理系，安徽 池州 247000）

傳播學(xué)視角下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的思考

余鈺琪

（池州學(xué)院 政法管理系，安徽 池州 247000）

十一屆三中全會(huì)以來，馬克思主義大眾化活動(dòng)取得了非常豐碩的成果，但是也存在著不少的問題。從傳播學(xué)的視角來看，馬克思主義大眾化在對(duì)大眾心理需求把握、對(duì)傳播媒介和傳播方法的采用以及對(duì)傳播內(nèi)容的提煉等問題上需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化；傳播學(xué)；受眾；傳播媒介；傳播內(nèi)容

融入了世界范圍內(nèi)的“后發(fā)”國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型潮流之中，是一場(chǎng)全面、整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革。它不僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，而且是一場(chǎng)全社會(huì)、全民族思想、文化、政治、心理等各方面的“革命”。

然而，相比我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，馬克思主義大眾化發(fā)展的步伐卻慢了很多，這其中有很多的原因值得研究，從傳播學(xué)角度來說，包括受眾、媒介、傳播內(nèi)容等幾方面的原因。

1 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期導(dǎo)致受眾發(fā)生心理變化

1.1 大眾價(jià)值觀呈多元化與馬克思主義理論傳播效果的弱化

社會(huì)文化的多元化傾向是當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的明顯標(biāo)志。眾所周知，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，中國的社會(huì)文化一直就是一種泛政治文化，即是一種處于政治架構(gòu)下的文化形態(tài)。在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)文化也完成了由單一價(jià)值觀念向多維價(jià)值取向的過渡。目前，中國社會(huì)的文化形態(tài)各個(gè)不同，價(jià)值取向也不盡相同。西方文化、傳統(tǒng)文化和原有的文化形態(tài)相互之間產(chǎn)生了激烈的碰撞，社會(huì)文化的多元化傾向已經(jīng)基本形成。

在這種多元的社會(huì)文化沖擊之下，人民大眾的精神生活發(fā)生了很大的變化，人們的價(jià)值觀也逐漸變得多元化。加上我國正處于經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期，形成了多種所有制結(jié)構(gòu)、多種經(jīng)濟(jì)成分和多種分配制度并存的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，隨之出現(xiàn)的是很多不同的利益群體，這些利益群體也都有著各自不同的價(jià)值取向。

隨著改革開放的不斷深入，我國同世界先進(jìn)國家的交流，也由原來的科技、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到思想和文化領(lǐng)域。西方各種大量的意識(shí)形態(tài)、生活方式、人生觀、價(jià)值觀涌入我國，其中不乏優(yōu)秀的思想、文化，但卻也有不少是糟粕思想、垃圾文化。中國有相當(dāng)一部分人受到這些外來文化的影響，價(jià)值觀受到扭曲，他們?cè)谏钪蟹钚小跋順分髁x”，一味的追求物質(zhì)，極度關(guān)注實(shí)際利益，對(duì)馬克思主義也失去了學(xué)習(xí)的熱情。

1.2 噪音干擾——蘇東劇變及一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題影響大眾對(duì)馬克思主義的信仰

1.2.1 蘇東劇變對(duì)馬克思主義傳播的影響 蘇東劇變是世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受的一次重大的挫折。蘇東劇變使戰(zhàn)后的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一下子落到了低谷，一方面共產(chǎn)黨在蘇東各國喪失了政權(quán)，使社會(huì)主義陣營(yíng)驟然縮小許多，以致于反社會(huì)主義勢(shì)力歡呼“共產(chǎn)主義徹底失敗了”。另一方面，在共產(chǎn)黨沒有執(zhí)政的國家，共產(chǎn)黨的隊(duì)伍也在減少。蘇東劇變給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成了極大的損失。

蘇東劇變給馬克思主義的聲譽(yù)造成了嚴(yán)重的影響。一些原來相信馬克思主義、相信共產(chǎn)黨的的進(jìn)步人士開始懷疑、甚至質(zhì)疑馬克思主義，影響了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播和對(duì)世界政治的影響。西方的反社會(huì)主義勢(shì)力則趁機(jī)大造輿論，污蔑馬克思主義，使馬克思主義一度處于十分被動(dòng)的地位。

1.2.2 改革中出現(xiàn)的一些問題讓馬克思主義受到懷疑 鄧小平指出，中國的改革是“摸著石頭過河”，意思就是中國的改革沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，靠中國人民自己探索，要走一步看一步。改革的方向是“過河”，方法就是“摸石頭”。從理論上看，“摸著石頭過河”這句話是正確的，但是在中國改革的實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了一些問題。

工人下崗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國有企業(yè)改革導(dǎo)致3000多萬人下崗，雖然通過推進(jìn)再就業(yè)工程，其中絕大部分人都重新上崗，但是整個(gè)經(jīng)歷過程是比較痛苦的。大規(guī)模的國企工人下崗，給社會(huì)造成了一定的心理創(chuàng)傷。在很多老百姓的眼中，對(duì)國有企業(yè)改革有這樣一個(gè)誤會(huì)：國企改革就是要讓人下崗。

農(nóng)民失地。中國的經(jīng)濟(jì)體制要從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向新型工業(yè)經(jīng)濟(jì)必然有一個(gè)農(nóng)民喪失土地的問題。據(jù)估計(jì)大約有5000萬農(nóng)民在改革中失去土地。在對(duì)這些失地農(nóng)民的安置過程中，有一部分農(nóng)民是安置好了的，但也必須承認(rèn)，有很多沒安置好，尤其是通過單一的貨幣方式來補(bǔ)償效果不是太好，使得很多農(nóng)民在失地以后的福利下降。這是一個(gè)值得我們注意的問題，如果處理不好，很容易引發(fā)各種社會(huì)問題。

貧富差距。中國的經(jīng)濟(jì)利益結(jié)構(gòu)調(diào)整是從少數(shù)人的利益增長(zhǎng)開始，然后才能波及到整個(gè)社會(huì)群體和社會(huì)階層，也就是我們通常所說的“先富”的帶動(dòng)“后富”的。實(shí)際上，人們對(duì)貧富差距的不滿情緒主要集中在收入分配不公上，往往把收入分配不公的問題歸結(jié)為權(quán)錢交易的腐敗行為、壟斷行業(yè)的壟斷利潤(rùn)、獲得收入的機(jī)會(huì)不均等這些方面。因此，改革帶來的二元經(jīng)濟(jì)和收入分配不公等問題，給社會(huì)正常的貧富差距造成了一定的負(fù)面效應(yīng)。

此外，還有一些社會(huì)問題如貪污腐敗、道德滑坡等引起人們的關(guān)注。這些負(fù)面效應(yīng)的集中釋放，也就容易導(dǎo)致負(fù)面效應(yīng)承受者對(duì)改革的各種各樣的看法，在享受增長(zhǎng)的同時(shí)引發(fā)對(duì)增長(zhǎng)的各種懷疑，甚至是對(duì)目前整個(gè)改革的方向產(chǎn)生懷疑，對(duì)馬克思主義的傳播也產(chǎn)生了一定的影響。

2 傳播方法亟待改進(jìn)

2.1 傳播媒介沒有得到很充分的利用

2.1.1 傳統(tǒng)的傳播媒介 傳統(tǒng)的傳播媒介主要是指報(bào)紙、廣播、電視。在我國，報(bào)紙歷來是主要的媒介形式，報(bào)紙以其發(fā)行面廣、信息傳播迅速、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)，是大眾生活中不可缺少的傳播媒介。同時(shí)，報(bào)紙的發(fā)行對(duì)象明確，一般報(bào)紙都有固定的發(fā)行區(qū)域和接受對(duì)象。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，老一輩馬克思主義者就是利用報(bào)紙《新青年》，將馬克思主義在青年中進(jìn)行傳播，起到了非常好的效果。隨著中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和播方式的不斷進(jìn)步，曾經(jīng)作為中國馬克思主義大眾化主陣地的報(bào)紙似乎被人們所淡忘。除了一些黨報(bào)或者機(jī)關(guān)報(bào)上能夠看到馬克思主義傳播的有關(guān)內(nèi)容，大部分報(bào)紙已經(jīng)基本看不到馬克思主義的影子。

廣播主要特點(diǎn)是對(duì)象廣泛、傳播迅速、感染力強(qiáng)。雖然隨著傳播手段的不斷豐富，在新舊傳播媒體的沖擊下，廣播的受眾范圍逐漸縮小，但是廣播的受眾范圍是相對(duì)比較固定的。中央人民廣播電臺(tái)的《新聞和報(bào)紙摘要》欄目是歷史最長(zhǎng)、影響最大、地位最高的廣播節(jié)目之一。在全國新聞傳播界享有崇高的威望和巨大的號(hào)召力，固定聽眾曾經(jīng)數(shù)以億計(jì)。但是，在各種新型傳播媒介的沖擊下，這個(gè)欄目的聽眾人數(shù)也處于明顯的下降的趨勢(shì)?，F(xiàn)在的廣播媒體，應(yīng)該遵循現(xiàn)代社會(huì)的生活習(xí)慣，努力使自己的傳播適應(yīng)人民的生活方式。

相比前面兩種傳統(tǒng)的傳播媒介，電視無疑具有更多的優(yōu)勢(shì)。電視綜合了文字、聲音、圖像、色彩、動(dòng)態(tài)的視聽傳播，既具備報(bào)紙的視覺效果，又具備廣播的聽覺功能，還具有報(bào)紙、廣播所不曾具備的直觀形象性和動(dòng)態(tài)感。然而在當(dāng)今中國，馬克思主義在電視這個(gè)媒介中的傳播方式還是主要以新聞、時(shí)評(píng)等形式出現(xiàn)，忽視了電視媒介的娛樂功能。

2.1.2 新興的傳播媒介 網(wǎng)絡(luò)傳播以其廣泛的影響、最低成本的投入、最豐富的媒介應(yīng)用、最寬闊的信息平臺(tái)、最廣大的發(fā)布載體對(duì)傳統(tǒng)的傳播媒介產(chǎn)生了巨大的沖擊。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播在很多領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。從網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容來看，讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，傳播的方法也是各式各樣、各有特色。但是關(guān)于馬克思主義的網(wǎng)站，也只有“馬克思主義研究網(wǎng)”、“馬克思主義文庫”等寥寥幾個(gè)。在傳播方法上，也基本上還是“理論的介紹”、“學(xué)術(shù)交流”等一些傳統(tǒng)的版塊。有些學(xué)者在自己的博客中寫了些關(guān)于馬克思主義的文章，這些文章立足于現(xiàn)實(shí)問題，立意也很新穎，理論分析的也比較有深度，但是個(gè)人發(fā)出的聲音還是太“渺小”，很快被網(wǎng)絡(luò)傳播的信息“海洋”所淹沒了。

馬克思主義大眾化還沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)平臺(tái)，更沒有利用好網(wǎng)絡(luò)傳播的主要特性——交互性，在與其他信息的網(wǎng)絡(luò)傳播的比較中已經(jīng)處于落后的地位。

2.2 傳播手段不夠人性化

2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生了舉世矚目的大地震。在地震發(fā)生后，我國的新聞媒體和新聞?dòng)浾咭慌e突破以往舊的宣傳和報(bào)道手法，以人性化的傳播手段給災(zāi)區(qū)人民和關(guān)注災(zāi)區(qū)的國人以極大的精神安慰。

在我國，在傳統(tǒng)新聞理念的局限下，災(zāi)難報(bào)道表現(xiàn)出某種固定的宣傳模式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，聚焦于政府行為，報(bào)道的重點(diǎn)主要集中在官員在災(zāi)難來臨時(shí)的表現(xiàn)，忽略了受災(zāi)的主體以及平民視角的平衡呈現(xiàn)；第二，淡化災(zāi)情，在災(zāi)害面前依然堅(jiān)持以“正面宣傳”為主，自始至終都把抗災(zāi)救災(zāi)中的典型人物和感人事跡列為報(bào)道的重點(diǎn)；第三，媒體始終保持遠(yuǎn)離災(zāi)害的“旁觀”立場(chǎng)，對(duì)于災(zāi)情的表述習(xí)慣性的就事論事，報(bào)道因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)場(chǎng)和細(xì)節(jié)導(dǎo)致人文關(guān)懷缺失。這樣的新聞傳播手段已經(jīng)很難讓受眾感到滿意，也是對(duì)受眾知情權(quán)的不尊重。

在汶川大地震發(fā)生后一周年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了長(zhǎng)篇通訊《勝利一定屬于英雄的中國人民——獻(xiàn)給抗震救災(zāi)恢復(fù)重建一周年》，既展現(xiàn)了黨和政府的關(guān)懷和凝聚力量，同時(shí)也展現(xiàn)了災(zāi)區(qū)人民的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，并頌揚(yáng)了國人在災(zāi)難面前表現(xiàn)出來的民族凝聚力和大愛精神。這種人性化的新聞傳播所產(chǎn)生的效果之好，跟那些冷冰冰的新聞傳播手段比較起來，是不言而喻的。

此外，新華網(wǎng)發(fā)表的《幸福從“吉娜”開始——北川重組家庭集體婚禮見聞》，網(wǎng)易制作的紀(jì)念專題《房子》，《信息時(shí)報(bào)》發(fā)表的《悄然嬗變中的汶川干部觀念》、《羊城晚報(bào)》發(fā)表 《一個(gè)災(zāi)區(qū)志愿者的“原生態(tài)”》，《南方都市報(bào)》制作的《珍愛——5.12大地震一周年影像錄》專刊，在立體展示震區(qū)災(zāi)后生活的同時(shí)，也以其特有的人性化、人情味安撫著災(zāi)民的情緒，讓關(guān)心災(zāi)區(qū)的國人為之動(dòng)容。

以上這些新聞傳播手段都給我們的馬克思主義大眾化提供了非常好的借鑒。馬克思主義來源于大眾的生活和實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)著大眾的生活和實(shí)踐，它不應(yīng)該是冷冰冰的說教，而是應(yīng)該貼近大眾生活，“以人為本”，體現(xiàn)出人性化的關(guān)懷。

3 傳播內(nèi)容沒有貼近大眾生活

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的關(guān)鍵思想，也是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵的指導(dǎo)思想。反觀我們這些年的馬克思主義大眾化活動(dòng)，更多的仍然只是空洞的說教，并沒有將理論與實(shí)際結(jié)合起來。如果不能跟大眾的實(shí)際生活、大眾密切關(guān)心的實(shí)際問題緊密的結(jié)合，這樣的馬克思主義大眾化活動(dòng)只能引發(fā)人們的逆反心理，也就無法做到大眾化。

例如，在十七屆三中全會(huì)召開以后，全國各地紛紛組建了十七屆三中全會(huì)精神的宣講團(tuán)，宣講團(tuán)都是來到基層第一線，向廣大農(nóng)民群眾宣講十七屆三中全會(huì)精神，宣講的內(nèi)容基本上都是以十七屆三中全會(huì)的精神為主，宣講的形式也基本上都是采用講座、板報(bào)、標(biāo)語等形式進(jìn)行的。經(jīng)過這些宣講活動(dòng)，作為宣講活動(dòng)受眾的農(nóng)民群眾又能接受了多少呢？這種僅僅把中央的精神或者文件當(dāng)作傳播內(nèi)容的馬克思主義大眾化活動(dòng)，效果其實(shí)并不會(huì)太好，有時(shí)只是事倍功半。

有些地方的做法就很不一樣，在宣講活動(dòng)開始之前，他們先了解宣講對(duì)象的實(shí)際情況，主要是了解宣講對(duì)象所關(guān)心的問題，例如減輕負(fù)擔(dān)、醫(yī)療教育、科技下鄉(xiāng)等等，在掌握了這些具體情況之后，然后再針對(duì)性的制定宣講內(nèi)容，將十七屆三中全會(huì)的精神與農(nóng)民群眾所關(guān)心的實(shí)際問題進(jìn)行結(jié)合作為主要宣講內(nèi)容。經(jīng)過這些宣講之前的準(zhǔn)備，在宣講活動(dòng)開始后，農(nóng)民群眾的熱情明顯很高，因?yàn)樾v的內(nèi)容都關(guān)系到他們每個(gè)人的實(shí)際問題。這樣的宣講活動(dòng)才能更好的將中央精神更好的傳達(dá)到每一個(gè)農(nóng)民群眾的心中，也才能真正的做到馬克思主義大眾化。

像上面的這種做法在目前仍然只是少數(shù)，更多的地方仍然只是照本宣科，沒有將理論與實(shí)際問題相結(jié)合，制定針對(duì)性的傳播內(nèi)容，這樣的傳播活動(dòng)就無法達(dá)到事先預(yù)設(shè)的傳播目的，傳播的價(jià)值也就不能完全實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動(dòng)中存在著對(duì)大眾心理需求把握的不夠準(zhǔn)確、對(duì)傳播媒介和傳播方法的采用上不夠恰當(dāng)以及沒有很好的提煉傳播內(nèi)容等一些問題。通過對(duì)這些存在的問題的分析，不難看出，是因?yàn)闆]有很好的貫徹馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的品質(zhì)，沒有很好的堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致傳播活動(dòng)與社會(huì)實(shí)際情況聯(lián)系不夠緊密而造成的。要解決這些問題，必須堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，一切從實(shí)踐出發(fā)，讓傳播活動(dòng)的整個(gè)過程適應(yīng)實(shí)踐的需要。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]黃宏.馬克思主義創(chuàng)新史[M].昆明：云南教育出版社，2002.

[3][法]呂西安·斯費(fèi)茲.傳播[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007.

[4][美]澤勒尼.傳播法：自由、禁制與現(xiàn)代傳媒[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.

A8

A

1674-1102(2011)04-0032-03

2011-03-31

余鈺琪(1981－),男，安徽樅陽人，池州學(xué)院政法管理系教師，碩士，主要從事馬克思主義研究。

[責(zé)任編輯：韓志才]