饒芃子

隨筆與書評

《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》序言與后記

饒芃子

我與比較文學(xué)

比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，興起于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的歐洲，二十世紀(jì)的頭二十年入傳中國。根據(jù)現(xiàn)在看到的資料，最早將“比較文學(xué)”這一概念引進(jìn)我國學(xué)界的是章錫琛，一九一九年他在翻譯日本學(xué)者本間久雄的《文學(xué)研究方法》一書時(shí)，第一次用中文引入“比較文學(xué)”這個(gè)詞。一九二一年吳宓在《留美學(xué)生季刊》上發(fā)表《論新文化運(yùn)動》一文，介紹比較文學(xué)概念和法國學(xué)派的觀點(diǎn)，之后，比較文學(xué)進(jìn)入清華大學(xué)課堂。但比較文學(xué)入傳中國以后，由于國內(nèi)外種種原因，有很長一段時(shí)間未得到應(yīng)有的關(guān)注和發(fā)展，以致像我這樣在二十世紀(jì)五十年代初進(jìn)入大學(xué)中文系念書的人，也不知比較文學(xué)為何物。直至二十世紀(jì)八十年代初，才有幸認(rèn)識它。

我有幸“結(jié)識”比較文學(xué)，是得益于外國文學(xué)專家黃軼球的啟蒙和指點(diǎn)。黃軼球是二十世紀(jì)三十年代初的留歐學(xué)生，曾先后在瑞士菲立堡大學(xué)和法國巴黎大學(xué)攻讀比較文學(xué)碩士和博士學(xué)位，一九三五年抱著教育救國的理想回國，一直在大學(xué)中文系講授世界文學(xué)，并致力于越南文學(xué)的譯介和研究，在國內(nèi)學(xué)壇獨(dú)樹一幟。黃軼球于一九六一年從廣東師范學(xué)院調(diào)到暨南大學(xué)中文系執(zhí)教。我和他接觸較多，是在打倒“四人幫”以后的一九七八-一九八二年，他任暨南大學(xué)中文系副系主任期間。那時(shí)，我協(xié)助肖殷指導(dǎo)兩名文藝學(xué)研究生，黃軼球也有兩名歐美文學(xué)的研究生，兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生有的課程是交叉的，所以要經(jīng)常和黃軼球聯(lián)系。因他知道我一九五七年在中山大學(xué)任助教時(shí)曾跟隨王起（季思）進(jìn)修宋元文學(xué)，對中國傳統(tǒng)戲劇有濃厚興趣，而他為兩個(gè)研究生選擇的論文題目分別是《〈嬌紅記〉與〈羅密歐與朱麗葉〉比較》和《〈灰欄記〉與〈高加索灰欄記〉》，都是中西戲劇比較的課題，他曾不止一次和我談到他研究生這兩篇論文的選題。他認(rèn)為，中西傳統(tǒng)戲劇差異很大，而我們現(xiàn)在文藝?yán)碚摻炭茣纤v的戲劇概念、特征，都是從西方文論引入的，并不符合中國古典戲劇的實(shí)際，因而有必要引導(dǎo)學(xué)生對中西傳統(tǒng)戲劇文本進(jìn)行比較研究，弄清它們之間的同和異，這一觀點(diǎn)使我深受啟發(fā)。一九八二年，黃軼球因年事高，要專心于著譯，不再擔(dān)任副系主任，學(xué)校安排我接替他在系里的工作。我到他府上請教，他熱情地給我指導(dǎo)，說：“暨大在‘文革’期間停辦多年，現(xiàn)在剛剛復(fù)辦，要在傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展上創(chuàng)優(yōu)勢，難度很大，應(yīng)開拓新學(xué)科，可考慮引入比較文學(xué)?！边€說，“因我們是中文系，可從中西文學(xué)的比較研究做起。”當(dāng)時(shí)，比較文學(xué)剛在大陸學(xué)界復(fù)興，只有少數(shù)的譯著和論文，尚未作為一門學(xué)科進(jìn)入大學(xué)課堂。他還簡要地向我介紹比較文學(xué)在法國和美國發(fā)展的歷史，特別講了早期比較文學(xué)法國學(xué)派的主張和研究方法。之后，我們商定，由黃軼球給歐美文學(xué)和文藝學(xué)兩個(gè)專業(yè)的研究生開 “比較文學(xué)史”課。由于“文革”時(shí)黃軼球受到激烈沖擊，許多相關(guān)資料已遺失，手頭只有洛里哀的《比較文學(xué)史》法文本，他就決定以此為教材用漢語給學(xué)生授課。這是我第一次接受比較文學(xué)的啟蒙。后來，我根據(jù)黃先生的意見，在系里成立文藝?yán)碚撗芯渴?，把中西文學(xué)比較作為我們的主攻研究方向，并從系里撥出經(jīng)費(fèi)，出版《文學(xué)比較研究通訊》，這是暨南大學(xué)中文系文藝?yán)碚撗芯渴揖庉嫷牟欢ㄆ诳?，自一九八三年十月?chuàng)刊，至一九八五年十二月共出版十期。

一九八二年六月，南開大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津外國語學(xué)院和天津市外國文學(xué)學(xué)會等多個(gè)單位共同發(fā)起，在天津召開了新中國成立以來第一次全國性的比較文學(xué)討論會。我因有公務(wù)未能出席會議，那時(shí)黃軼球的兩位研究生已畢業(yè)留校任教，我便讓他們和我們文藝?yán)碚摻萄惺业囊晃恢糖巴鶇⒓?。他們的論文在研討會上得到很好的評價(jià)，還被選入會后出版的論文集中。這三位青年教師在會上的表現(xiàn)，給暨大中文系帶來了良好的聲譽(yù)。會后，樂黛云來函，邀我為她主編的“中國比較文學(xué)叢書”撰寫一本關(guān)于中西戲劇比較的著作。我十分惶恐，因自知尚未進(jìn)入比較文學(xué)之“門”，但有感于樂黛云的誠摯和信任，我答應(yīng)了。所以從一九八三年開始五年左右的時(shí)間，我個(gè)人的科研就圍繞這一課題進(jìn)行。這期間結(jié)合科研，我還先后為中文系碩士研究生和本科三年級學(xué)生開出 “中西戲劇比較專題”和“中西戲劇比較”兩門課。

一九八四年九月，我被學(xué)校任命為中文系系主任。不久，樂黛云給我來信，建議由暨南大學(xué)中文系主辦一次全國性的比較文學(xué)討論會，經(jīng)請示學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，得到校領(lǐng)導(dǎo)的支持，當(dāng)年十一月在暨南大學(xué)召開了國內(nèi)第二次全國性的比較文學(xué)討論會，那次會議除新疆、西藏外，各省均有學(xué)者參加。在會議召開之前，為了做好學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，我查閱了國內(nèi)不同時(shí)期發(fā)表的一百七十三篇比較文學(xué)及其相關(guān)的論文，對這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的信息和現(xiàn)狀有了一定的了解。由于我當(dāng)時(shí)在文藝學(xué)的教學(xué)與研究方面正面臨難以突破的困惑，比較文學(xué)的視野與方法給我以新的學(xué)術(shù)啟示，我深感這是一個(gè)充滿生機(jī)的新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，愿意在這方面積極參與。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全系教師的支持下，會前的準(zhǔn)備工作順利進(jìn)行，系里的教師和研究生還為這個(gè)會議的召開提交了七篇論文，這在當(dāng)時(shí)的暨南大學(xué)是一件很引起關(guān)注的事情。就在這次研討會上，我有幸見到樂黛云、林秀清、應(yīng)錦襄、孫景堯、謝天振，還有從北京調(diào)來我們省星海音樂學(xué)院任院長的趙宋光，他們都是新時(shí)期比較文學(xué)在我國復(fù)興的 “先行者”。在會上，剛從法國參加國際比較文學(xué)研討會回來的林秀清介紹了國際比較文學(xué)學(xué)會的最新動態(tài)；從美國訪問回來不久的樂黛云介紹了美國學(xué)壇這方面的情況；從德國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流回來的趙宋光介紹了德國跨學(xué)科比較研究的進(jìn)程，他還以歌德作品《浮士德》的文學(xué)文本與音樂文本、雕塑文本為個(gè)案，具體闡明跨學(xué)科比較的魅力；我們學(xué)校外語系剛從加拿大做訪問學(xué)者回來的梅尼琴老師也介紹了有關(guān)該國的比較文學(xué)動態(tài)，使與會代表獲得了大量的比較文學(xué)信息。大家都為這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新的視野、精神所鼓舞，自始至終會議氣氛十分熱烈。盡管限于條件，會議的方方面面都很簡樸，但為了學(xué)術(shù)，朋友們毫無怨言，還對暨大能“全力以赴”來舉辦這么一個(gè)規(guī)模不小的全國性學(xué)術(shù)討論會表示贊賞和謝意！

這次討論會不僅使我本人得以介入、參與這個(gè)新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更重要的是在廣東學(xué)界點(diǎn)燃了比較文學(xué)之“火”，使暨南大學(xué)中文系在這之后成為廣東比較文學(xué)的一個(gè)“中心”。一九八四年十二月，暨南大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)組織文科各系系主任赴香港高校交流、考察，其間我應(yīng)當(dāng)時(shí)香港比較文學(xué)學(xué)會會長、香港大學(xué)英語系主任黃德偉教授和香港中文大學(xué)比較文學(xué)中心主任袁鶴翔教授的邀請，在香港會議中心向他們介紹有關(guān)大陸比較文學(xué)研究現(xiàn)狀，并就粵港比較文學(xué)的合作交換意見。在這次交流的基礎(chǔ)上，黃德偉教授還聯(lián)絡(luò)了廈門大學(xué)的應(yīng)錦襄，經(jīng)過一段時(shí)間的醞釀、磋商，彼此達(dá)成共識：擬在廣東或福建聯(lián)合舉辦若干次“粵、港、閩比較文學(xué)研討會”。

一九八五年十月，由北京大學(xué)牽頭，全國多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起，在深圳大學(xué)召開“中國比較文學(xué)學(xué)會成立大會暨國際研討會”，暨南大學(xué)也是發(fā)起單位之一。當(dāng)時(shí)的深圳特區(qū)剛創(chuàng)建不久，之所以成為中國比較文學(xué)學(xué)會的誕生地，與樂黛云從北京大學(xué)借調(diào)深圳大學(xué)任中文系系主任有直接的關(guān)系，她以非凡的學(xué)術(shù)熱情做了大量的組織發(fā)動工作，不僅得到各方面的響應(yīng)，還得到深圳大學(xué)和深圳市領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。參加這次大會的除國內(nèi)各地學(xué)者外，還有國際比較文學(xué)學(xué)會會長佛克瑪、美國比較文學(xué)學(xué)會前會長艾德禮、美國普林斯頓大學(xué)比較文學(xué)系主任厄爾·邁納、法國巴黎第四大學(xué)比較文學(xué)教授雪弗列、美國杜克大學(xué)教授詹明信等十四位外國著名學(xué)者和多名港臺學(xué)者，學(xué)會還在會議期間舉辦比較文學(xué)青年教師培訓(xùn)班，為中國比較文學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)青年骨干。在這次大會上，我被選為中國比較文學(xué)學(xué)會第一屆常務(wù)理事。

正是在深圳會議精神的感召下，一九八六年，經(jīng)我倡議，得到省內(nèi)學(xué)界同仁和廣東省社會科學(xué)聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)的支持，廣東省比較文學(xué)研究會成立了，會址設(shè)在暨南大學(xué)。之后，我們把原先暨南大學(xué)中文系出版的《文學(xué)比較研究通訊》擴(kuò)大改版，創(chuàng)辦會刊《比較文學(xué)研究》（賈益民主編：《比較文學(xué)研究》，廣東省比較文學(xué)研究會出版，共三期）。由研究會副秘書長賈益民擔(dān)任主編。這是當(dāng)時(shí)國內(nèi)僅有的三個(gè)比較文學(xué)刊物之一。一九八七年七月，我被任命為暨南大學(xué)副校長，主管學(xué)校的人文社會科學(xué)研究工作。當(dāng)年十一月，研究會與暨南大學(xué)、五邑大學(xué)聯(lián)合在江門市舉辦 “廣東省比較文學(xué)研究會首屆學(xué)術(shù)研討會”，對中外文學(xué)關(guān)系、比較文學(xué)與文藝?yán)碚摗⒈容^文學(xué)教學(xué)等問題進(jìn)行研討。我在研討會開幕式的學(xué)術(shù)報(bào)告中提出，要從廣東地區(qū)地理和文化背景特殊性出發(fā)，探討如何確立廣東比較文學(xué)研究的學(xué)術(shù)個(gè)性問題，在討論中得到與會代表的認(rèn)同。

一九八八年十二月，廣東比較文學(xué)研究會、香港比較文學(xué)學(xué)會聯(lián)合在廣東中山市舉辦第一屆“粵、港、閩比較文學(xué)研討會”，出席會議的除本省比較文學(xué)研究會會員外，還有來自上海外國語大學(xué)的謝天振教授、復(fù)旦大學(xué)的陳思和教授、福建師范大學(xué)的李萬鈞教授、香港大學(xué)的黃德偉教授等。會議中心議題是“比較文學(xué)與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，與會學(xué)者圍繞這一中心議題展開了熱烈的討論，討論中還涉及與這一議題有密切聯(lián)系的中外文學(xué)影響、文學(xué)運(yùn)動，以及如何運(yùn)用比較文學(xué)方法研究中國現(xiàn)代文學(xué)史等問題。

這兩次會議共收到論文六十余篇，一九九○年由暨南大學(xué)出版社結(jié)集出版，書名為《比較文學(xué)與比較美學(xué)》。我在該書的“序”中指出：廣東地處祖國南大門，中外文化很早就在此交匯，移民海外的華僑、華人很多，在比較文學(xué)的研究方面，具有許多優(yōu)勢和條件。我們應(yīng)該借助我省地理環(huán)境、文化背景上的優(yōu)勢，努力開拓世界華文文學(xué)比較研究的新局面。華語在世界上是一個(gè)很大的語系，不同國家的華文文學(xué)有不同的特色，開展這方面的比較研究，不但有助于我們探討世界華文文學(xué)發(fā)展中的一些共同的規(guī)律性問題，還可以進(jìn)一步了解各民族文化的相互影響和融合的狀況，促進(jìn)各個(gè)國家、民族文化的交流。我們?nèi)缒芤源俗鳛橐粋€(gè)新起點(diǎn)，我相信，未來的十年，廣東比較文學(xué)研究將會有更大的成績（饒芃子主編：《比較文學(xué)與比較美學(xué)》，暨南大學(xué)出版社，一九九○年）。這是我第一次提出要把海外華文文學(xué)引入比較文學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)。

一九九○年八月，中國比較文學(xué)學(xué)會和貴州省社會科學(xué)院聯(lián)合在貴州舉辦 “中國比較文學(xué)學(xué)會第三屆年會暨國際研討會”，我在會上作了“中西戲劇結(jié)構(gòu)及其文化成因”的學(xué)術(shù)報(bào)告。在學(xué)會換屆選舉中我被選為中國比較文學(xué)學(xué)會副會長，至今已連任多屆。之后，很長的一段時(shí)間，我一方面參加全國和地區(qū)舉辦的各種比較文學(xué)研討會，提交自己關(guān)于比較文學(xué)領(lǐng)域的研究成果，如于一九九一-一九九五年在廣東、福建主持，參與組織第二、三屆“粵、港、閩比較文學(xué)研討會”；另一方面應(yīng)邀在省內(nèi)外高校作了十幾次有關(guān)比較文學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告和講演，身體力行地普及比較文學(xué)的學(xué)術(shù)理念和研究方法，進(jìn)而將其付諸自己的學(xué)科建設(shè)中。暨南大學(xué)的文藝學(xué)碩士點(diǎn)，是一九八一年我的導(dǎo)師肖殷領(lǐng)銜建立的，創(chuàng)點(diǎn)的方向是“創(chuàng)作理論與批評方法”。肖殷去世以后，碩士點(diǎn)由我領(lǐng)銜，增設(shè)了“文藝?yán)碚撆c比較文學(xué)”專業(yè)方向。從一九八六年起招收這個(gè)方向的碩士生，我曾為不同屆別的研究生講授 “中西戲劇比較”、“中西小說比較”、“中西詩學(xué)比較”等課程。

面對國內(nèi)外比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的新形勢，為適應(yīng)高等學(xué)校比較文學(xué)教學(xué)的需要，我在為文藝學(xué)碩士研究生講授“中西戲劇比較專題”課程的基礎(chǔ)上，一九八九年主編、出版了《中西戲劇比較教程》（饒芃子主編：《中西戲劇比較教程》，廣東高等教育出版社，一九八九年）。該書是國家教委“七五”教材規(guī)劃項(xiàng)目成果，全書從框架到內(nèi)部觀點(diǎn)體系的建立，都是“白手起家”的。我們在書中從中西戲劇的起源、形成過程、戲劇觀、戲劇主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、悲喜劇諸方面闡明了中西戲劇的不同特質(zhì)及其相互影響的過程。由于此前中西戲劇比較的研究成果十分有限，該書出版后，受到了學(xué)界的關(guān)注。一九九○年八月，《中西戲劇比較教程》在全國首屆比較文學(xué)圖書評獎(jiǎng)中獲 “優(yōu)秀圖書教材二等獎(jiǎng)”，一九九二年三月獲 “廣東省規(guī)劃及省屬院校自編文科優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)”，一九九二年獲“國家教委第二屆普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”。

在這之后，出于學(xué)科建設(shè)的需要，我應(yīng)安徽教育出版社之約，又組織我系中青年學(xué)者共同撰寫它的姐妹書 《中西小說比較》（饒芃子等：《中西小說比較》，安徽教育出版社，一九九四年）。中西小說比較研究，前人已有不少成果，但多為微觀的研究，該書是在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，建立我們自己的框架和體系。由于中西方在小說領(lǐng)域都有很豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，作家作品眾多，要從各方面對中西小說進(jìn)行比較研究，同樣是一件艱巨而又細(xì)致的工作。該書僅就中西小說中的七個(gè)主要問題：中西小說淵源、形成過程、小說觀念、小說題材、小說主題、小說人物形象與表現(xiàn)方法、小說結(jié)構(gòu)敘事模式和創(chuàng)作方法，從宏觀的角度作嘗試性的探索，希望對中西小說的比較研究，起一點(diǎn)拋磚引玉的作用。

近二十年，隨著中國比較文學(xué)的發(fā)展，比較詩學(xué)興起，中國詩學(xué)的價(jià)值日益為人們所認(rèn)識，中西比較詩學(xué)研究也成為比較詩學(xué)一個(gè)新的拓展方向。中西比較詩學(xué)與以往國別的文學(xué)理論研究不同，它要求研究者有更廣闊的視野、國際的眼光和自覺的比較意識，要超越本民族文化體系的美學(xué)模式，尋找人類文學(xué)的共同規(guī)律；或者說，去促進(jìn) “普遍的世界性的文學(xué)理論的形成”（劉若愚語）。由于中西比較詩學(xué)研究，對尋找人類文學(xué)的共同規(guī)律有十分重要的意義，因而這一領(lǐng)域的成果同文藝學(xué)學(xué)科有密切的聯(lián)系，特別是在研究對象和研究目的上有若干交叉、重疊的地方，于是，我試圖在這兩者的交叉領(lǐng)域?qū)ふ冶容^文學(xué)與文藝學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，借以推動文藝學(xué)學(xué)科內(nèi)涵的更新和拓展。而這，也是一九八六年我在文藝學(xué)碩士點(diǎn)設(shè)立 “文藝?yán)碚撆c比較文學(xué)”方向的學(xué)理基點(diǎn)。一九九三年，我們在培養(yǎng)了多屆 “創(chuàng)作理論和批評方法”和六屆“文藝?yán)碚撆c比較文學(xué)”碩士生的基礎(chǔ)上，成功申報(bào)文藝學(xué)博士點(diǎn)，創(chuàng)點(diǎn)方向?yàn)椤氨容^文藝學(xué)”。博士點(diǎn)招生以后，由我為博士生講授 “比較詩學(xué)”學(xué)位課。一九九五年十二月，我從副校長崗位退下來。學(xué)校成立了“暨南大學(xué)比較詩學(xué)與比較文化研究中心”，任命我為該中心主任。我主編的《思想文綜》（《思想文綜》，第一-四、九、十輯，由暨南大學(xué)出版社出版，一九九五-一九九八年，二○○五、二○○七年；第五-八輯由中國社會科學(xué)出版社出版，一九九九-二○○三年），至今已出版了十輯。

九十年代以來，我主要從事比較詩學(xué)研究，特別是中西比較文藝學(xué)研究。這是我在文藝學(xué)學(xué)科里的一種選擇，這種選擇是基于我對文藝學(xué)現(xiàn)狀的思考及其前景的展望。我主持完成了國家教委“八五”人文社科規(guī)劃項(xiàng)目《中西比較文藝學(xué)》，該書于一九九九年出版?！吨形鞅容^文藝學(xué)》分上、中、下三編，分別以“中西文學(xué)觀念比較”、“中西文論形態(tài)比較”、“中西文論范疇比較”為題，都是從相關(guān)范疇切入，著重對中西詩學(xué)范疇的差異性和相似性進(jìn)行“體”與“質(zhì)”層面上的比較研究，注重各論題自身“理論依據(jù)”的反思和說明，以跨文化的詩學(xué)立場，在不同的詩學(xué)體系中考察所選取的論題和范疇，為中西詩學(xué)的互識、互補(bǔ)，為建立更具世界性的現(xiàn)代文學(xué)理論探索道路。此后，我又出版了個(gè)人學(xué)術(shù)論著《比較詩學(xué)》（饒芃子：《比較詩學(xué)》，陜西師范大學(xué)出版社，二○○○年），并陸續(xù)主編出版了《比較文藝學(xué)論集》（饒芃子主編：《比較文藝學(xué)論集》，學(xué)林出版社，二○○三年）、《比較文藝學(xué)叢書》（六本）（饒芃子主編：《比較文藝學(xué)叢書》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，二○○二年）和《比較詩學(xué)叢書》（四本）（饒芃子主編：《比較詩學(xué)叢書》，上海文藝出版社，二○○三年）。還培養(yǎng)了四十五名比較文藝學(xué)方向的博士。

在這個(gè)過程中，我把海外華文文學(xué)、華人文學(xué)，特別是世界性的漢語詩學(xué)研究引入比較文學(xué)研究領(lǐng)域。我在二十世紀(jì)八十年代已介入臺港澳暨海外華文文學(xué)研究，組織并參與有關(guān)的學(xué)術(shù)活動，倡導(dǎo)和提交以華人文學(xué)為研究對象的比較文學(xué)論文，如一九九一年我參加在香港召開的“世界華文文學(xué)國際研討會”時(shí)，提交的論文是 《中泰文化融合與泰華文學(xué)個(gè)性》（饒芃子：《中泰文化融合與泰華文學(xué)個(gè)性》，《暨南學(xué)報(bào)》一九九二年第一期）。一九九五年參加上海外國語大學(xué)舉辦的 “中華文化與世界國際研討會”時(shí)，提交的論文是《文化影響的“宮廷模式”——〈三國演義〉在泰國》（饒芃子：《文化影響的“宮廷模式”——〈三國演義〉在泰國》，《中國比較文學(xué)》一九九六年第一期）。此文的中文本刊出后，被譯成英文，在新加坡《南洋學(xué)報(bào)》上發(fā)表〔饒芃子：《文化影響的“宮廷模式”——〈三國演義〉在泰國》（英文譯文），新加坡《南洋學(xué)報(bào)》一九九九年十二月第五十四卷〕。這些年來，我和我領(lǐng)銜的學(xué)術(shù)群體一直在敲叩這種世界性的漢語詩學(xué)之門。我先從少有人過問的海外華文詩學(xué)專題做起，發(fā)表系列論文《海外華文文學(xué)的命名意義》（饒芃子、費(fèi)勇：《海外華文文學(xué)的命名意義》，《文學(xué)評論》一九九六年第一期）、《海外華文文學(xué)的中國意識》（饒芃子、費(fèi)勇：《海外華文文學(xué)的中國意識》，《中國比較文學(xué)》一九九六年第四期）、《海外華文文學(xué)與文化認(rèn)同》（饒芃子、費(fèi)勇：《海外華文文學(xué)與文化認(rèn)同》，《國外文學(xué)》一九九七年第一期）、《海外華文文學(xué)理論建設(shè)與方法論問題》（饒芃子：《海外華文文學(xué)理論建設(shè)與方法論問題》，《文藝?yán)碚撗芯俊芬痪啪虐四甑谝黄冢┑?，引起了國?nèi)外一些學(xué)者的注意；一九九八年出版了 《本土以外——論邊緣的現(xiàn)代漢語文學(xué)》（饒芃子、費(fèi)勇：《本土以外——論邊緣的現(xiàn)代漢語文學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，一九九八年），該書獲得廣東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。我一直認(rèn)為，海外華文詩學(xué)也是文藝學(xué)和比較文學(xué)應(yīng)該去拓展的一個(gè)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)將它納入比較詩學(xué)的視野之中。對于中國學(xué)者來說，它是一個(gè)極具民族特色的通向世界的文論領(lǐng)域。近幾年，我還發(fā)表了 《海外華文文學(xué)與比較文學(xué)》（饒芃子：《海外華文文學(xué)與比較文學(xué)》，《東南學(xué)術(shù)》一九九九年第六期、《暨南學(xué)報(bào)》二○○○年第一期）、《拓展海外華文文學(xué)的詩學(xué)研究》（饒芃子：《拓展海外華文文學(xué)的詩學(xué)研究》，《文學(xué)評論》二○○三年第一期）、《海外華文文學(xué)的比較文學(xué)意義》（饒芃子：《海外華文文學(xué)的比較文學(xué)意義》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》二○○六年第二期）、《全球語境下的海外華文文學(xué)研究》（饒芃子：《全球語境下的海外華文文學(xué)研究》，《暨南學(xué)報(bào)》二○○八年第四期）等論文，力圖在比較文學(xué)領(lǐng)域拓展一個(gè)新的學(xué)術(shù)空間。我的這些看法，很早就得到中國比較文學(xué)學(xué)會會長樂黛云的支持，國內(nèi)外許多學(xué)者也有積極的回應(yīng)。

事實(shí)上，早在一九九六年，樂黛云就在“中國比較文學(xué)學(xué)會第五屆年會暨國際研討會”的總結(jié)報(bào)告中指出，“海外華文文學(xué)是比較文學(xué)即將去拓展的領(lǐng)域”。一九九九年和二○○二年，在中國比較文學(xué)第六屆、第七屆年會暨國際研討會上，海外華文文學(xué)的研討成為會議的一個(gè)“熱點(diǎn)”。二○○四年國際比較文學(xué)學(xué)會在中國（香港）召開的 “第十七屆年會暨國際研討會”上，樂黛云代表中國比較文學(xué)學(xué)會在大會上作題為《全球化時(shí)代的比較文學(xué)——中國視野》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，談到中國比較文學(xué)二十年來的開拓和創(chuàng)獲時(shí)，就特別介紹了我國學(xué)者的“海外華文文學(xué)與離散文學(xué)的研究”。她認(rèn)為，“這種研究從理論上將海外華文文學(xué)視為不同文化相遇、碰撞和融合的文學(xué)想象，進(jìn)一步展開異國文化的對話和不同文化的相互詮釋”，“已匯入世界性離散文學(xué)的研究潮流”（樂黛云：《全球化時(shí)代的比較文學(xué)——中國視野》，《中國比較文學(xué)》二○○五年第1期）。此后，二○○五年、二○○八年在深圳和北京先后召開的第八、九屆“中國比較文學(xué)學(xué)會年會暨國際研討會”上，都設(shè)置了“流散文學(xué)及海外華文文學(xué)”的圓桌，受到海內(nèi)外與會學(xué)者的關(guān)注。

二○○五年以來，我出版了個(gè)人學(xué)術(shù)專著《世界華文文學(xué)的新視野》（饒芃子：《世界華文文學(xué)的新視野》，中國社會科學(xué)出版社，二○○五年）。主編出版了論文集《流散與回望》（饒芃子主編：《流散與回望》，南開大學(xué)出版社，二○○七年版）和《邊緣的解讀：澳門文學(xué)論稿》（饒芃子、莫嘉麗等：《邊緣的解讀：澳門文學(xué)論稿》，中國社會科學(xué)出版社，二○○八年）?！靶乱曇啊币粫啼浟宋医陙碓谶@個(gè)領(lǐng)域的個(gè)人學(xué)術(shù)地圖。我一直認(rèn)為，海外華文文學(xué)的興起，為比較文學(xué)提供了一個(gè)極富創(chuàng)造性的探討對象和新的學(xué)術(shù)空間；海外華文文學(xué)研究，也為比較文學(xué)提供了一系列新的視閾、新的對話模式、新的融合和超越的機(jī)緣；還為比較文學(xué)的國別、地域比較，特別是理論研究和學(xué)科“邊界”的拓展，提供了新的內(nèi)容和視點(diǎn)，有助于比較文學(xué)去發(fā)現(xiàn)、拓展新的詩學(xué)命題和學(xué)科“邊界”，有助于中國比較文學(xué)學(xué)者在國際比較文學(xué)界獲得一種新的突破。我希望，今后能有更多比較文學(xué)的學(xué)者關(guān)注、參與這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究工作。

后 記

我自二十世紀(jì)八十年代中期參加比較文學(xué)的學(xué)術(shù)活動，寫了不少比較文學(xué)的論文和文章，現(xiàn)應(yīng)復(fù)旦大學(xué)出版社之邀，從中挑選出主要的學(xué)術(shù)論文二十八篇，匯集成冊，題名為《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》。人們可以從中看到我在這個(gè)領(lǐng)域所走過的學(xué)術(shù)道路，以及在這條“路”上屬于我個(gè)人的“身影”。

在編選本書的過程中，我對原先一些論文中的疏落、錯(cuò)漏之處做了修正，使其更準(zhǔn)確和明晰。全書按論文內(nèi)容，圍繞比較文學(xué)、比較詩學(xué)、海外華文文學(xué)三個(gè)中心，分成三輯。各輯論文的次序，基本上是按編年排序，少數(shù)論文因論題相似或?qū)W術(shù)上有某些關(guān)聯(lián)，則作例外處理。

在二十八篇論文中，有幾篇是我和我不同時(shí)期的博士生合作撰寫的。其中《自然之道》是和余虹合作的長篇學(xué)術(shù)論文。論文的題目原是我一九九四年給我們第一屆博士生所出的考題，當(dāng)時(shí)余虹對這道題答得特別好。之后，圍繞這個(gè)論題，師生兩人曾有過多次的討論和對話，此文正是在這一基礎(chǔ)上寫就的。十多年過去了，余虹已英年早逝，那時(shí)的情景，至今仍歷歷在目。我在書中選入此文，一是當(dāng)中凝結(jié)著我們在學(xué)術(shù)上的某種共識；二是借此表達(dá)我對他的懷念。我和費(fèi)勇合作的四篇論文，在兩岸的華文文學(xué)界有較好的影響，這些論文的撰寫，正是在我從海外華文文學(xué)研究轉(zhuǎn)向詩學(xué)研究的時(shí)候，而我一直很重視自己的這一“轉(zhuǎn)向”。

本書編選時(shí)，暨南大學(xué)海外華文文學(xué)與華語傳媒研究中心的陳玉珊博士、暨南大學(xué)中文系的李亞萍副教授，在協(xié)助我編選、校訂資料等方面做了許多工作，特別是陳玉珊博士，為書稿的校閱和注釋的查證，付出了辛勤的勞動。復(fù)旦大學(xué)出版社熱情策劃出版 “當(dāng)代中國比較文學(xué)研究文庫”，并將本書列入“文庫”，上海外國語大學(xué)宋炳輝教授為本書的編選不斷提供相關(guān)信息，謹(jǐn)在此一并表示深切的感謝。

饒芃子，暨南大學(xué)教授。