◎馬 昂 周 菲

新中國成立以來青年“偏離”現(xiàn)象初探

◎馬 昂 周 菲

青年作為一個(gè)社會(huì)概念，是處在特定的歷史、社會(huì)和文化背景中的人們對(duì)處于青年期這一階段的社會(huì)族類的一種特定的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)被特定時(shí)代賦予一定期待的群體。社會(huì)學(xué)把“青年”看作是社會(huì)化的一定階段，認(rèn)為“青年是從依賴成人的童年到能進(jìn)行獨(dú)立的、負(fù)責(zé)的成人活動(dòng)的過渡”①。社會(huì)發(fā)展和青年成長具有密切聯(lián)系，本文通過對(duì)新中國成立以來三個(gè)典型時(shí)期青年群體與主流社會(huì)意識(shí)相背離所產(chǎn)生的“偏離”現(xiàn)象的對(duì)比分析，揭示新中國成立以來我國青年群體的發(fā)展?fàn)顩r、規(guī)律以及存在的問題，并針對(duì)當(dāng)前青年群體的“偏離”現(xiàn)象提出建設(shè)性意見。

青年 偏離 社會(huì)發(fā)展

在我國近現(xiàn)代歷史發(fā)展中，青年群體一直扮演著重要角色。李大釗在《晨鐘之使命》中提出“國家不可以一日無青年”、“益青年者，國家之魂”和“青年不死，則中華不亡”的論斷，并以青春對(duì)人生的重要性來比喻青年對(duì)國家的重要。在整個(gè)社會(huì)中，青年群體一直作為最富有革命性和創(chuàng)造性的社會(huì)群體，發(fā)揮著特有的作用。尤其是新中國成立以來，伴隨著社會(huì)前進(jìn)的步伐，青年群體逐漸發(fā)生了一系列由常態(tài)到動(dòng)態(tài)、由被動(dòng)到主動(dòng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出具有代表性的發(fā)展特征。

所謂“偏離”，主要是指非創(chuàng)造性的“越軌”現(xiàn)象，即群體在思想、行為、觀念脫離社會(huì)主流模式，表現(xiàn)出一定的“失范”性，造成群體性的“失序”，由此引發(fā)一系列社會(huì)問題的行為。青年時(shí)期是人一生中最容易產(chǎn)生偏離行為的時(shí)期，其可能拒絕甚至反對(duì)社會(huì)的同化，在思想和行為上與社會(huì)規(guī)范的要求相背離，導(dǎo)致“失范”現(xiàn)象，甚至脫離社會(huì)現(xiàn)行的運(yùn)行軌道，即出現(xiàn)“越軌”行為。對(duì)于這一點(diǎn)，也可以用喬治·米德的角色理論加以解釋，該理論認(rèn)為在人生的舞臺(tái)上每個(gè)人都扮演著一定的社會(huì)角色，該角色是“個(gè)人在社會(huì)關(guān)系體系中處于特定社會(huì)地位，并符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式”②。人在特定時(shí)間和社會(huì)文化環(huán)境中形成的與那個(gè)時(shí)空相適應(yīng)的角色期望和行為方式，隨著生命長河的流淌，每個(gè)人都不可避免地要轉(zhuǎn)換自己所扮演的角色。當(dāng)他還沒有充分的心理準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備時(shí)，常常會(huì)碰到這種角色轉(zhuǎn)換帶給他的許多困惑。③由于青年群體具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力和變動(dòng)性，因此，在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)環(huán)境和不同的歷史條件下，其“偏離”現(xiàn)象具有不同特點(diǎn)。

一、青年“偏離”現(xiàn)象及生成因素

（一）新中國成立初期至20世紀(jì)70年代末：權(quán)利傾向和群體本位的政治“偏離”

中華人民共和國的成立，意味著青年在完成了民族的獨(dú)立和民眾的角色使命的同時(shí)，得以從以親族體系為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的壓制中解放出來，同時(shí)社會(huì)主義改造的開展也使青年從傳統(tǒng)的家族組織和家庭倫理的壓制下獲得了解放。青年人在思想、心理上都獲得了極大的自由和鼓舞，在革命時(shí)期青年表現(xiàn)出的先鋒作用使其地位受到更多的重視，國家從觀念到制度上都給予該群體更多的肯定和支持。盡管青年擺脫了來自傳統(tǒng)的束縛和壓迫，并在某個(gè)時(shí)期該群體對(duì)于中國未來發(fā)展在政治、歷史中所扮演的角色使命不斷被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但隨著新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，在隨之而來的國家和社會(huì)制度性及政治性的約束和管制中自由主義、個(gè)人主義遭到批判，在現(xiàn)實(shí)生活中的主體權(quán)利比如戀愛婚姻自由受到“組織”的干預(yù)和控制，沒有職業(yè)和居住地的選擇權(quán)，受到論資排輩的年齡權(quán)威制的壓制等。

青年政治地位的這種缺失以及長期以來的政治化思想教育使得他們不可能站在個(gè)體本位和自由傾向的立場上來反抗這種壓制，取而代之的是基于權(quán)利傾向和群體本位，致力于角色表演來表現(xiàn)自身與最高政治權(quán)威的一致，希望據(jù)此改變自身的社會(huì)狀況與地位，同時(shí)在角色表演過程中實(shí)現(xiàn)反抗能量的釋放，從而產(chǎn)生“偏離”現(xiàn)象。如“文化大革命”、“紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)”等政治活動(dòng)中青年的非理智行為便屬此類，其“偏離”更多的表現(xiàn)出群體特征，表現(xiàn)為一種非理智的、沖動(dòng)的行為方式，其行為的目的不具有個(gè)體性，更多的是一種盲從和表層次的宣泄。

整體來說，這個(gè)階段的“偏離”現(xiàn)象集中在政治思想領(lǐng)域。在這個(gè)年代，中國人從青年到老年都遵循著同一的價(jià)值規(guī)范和行為模式，同時(shí)這些價(jià)值和模式被認(rèn)為具有無可辯駁的客觀必然性。在這樣“萬眾一心”的背景下，自然沒有給個(gè)人留下多少選擇性的空間。從某種抽象意義上說，當(dāng)時(shí)的青年的社會(huì)性格具有“傳統(tǒng)導(dǎo)向性”人格的若干特征。國家和社會(huì)為青年制定出嚴(yán)格的角色規(guī)范，并希望借此引導(dǎo)青年朝著期望的方向發(fā)展，但青年對(duì)這一系列規(guī)范表現(xiàn)出抵觸但又迫于對(duì)權(quán)威的崇拜和自身權(quán)利的限制無法以正當(dāng)?shù)闹苯拥氖侄伪磉_(dá)不滿，于是就以群體的“偏離”行為宣泄情緒，造成這個(gè)群體，乃至整個(gè)社會(huì)的不穩(wěn)定。

這在一定程度上也凸顯了青年的“邊緣性”特征，尤其是政治邊緣性。馬赫列爾在其《青年問題和青年學(xué)》一書中認(rèn)為：“邊緣性可以定義為某個(gè)社會(huì)群體從屬于兩個(gè)（或更多）的社會(huì)階級(jí)（階層），從而在承擔(dān)狀態(tài)—角色方面處于一種不利的地位：這個(gè)群體所要求的狀態(tài)—角色同社會(huì)所賦予的，得到社會(huì)承認(rèn)和保障的狀態(tài)—角色之間存在矛盾。”④因此，飽滿的政治熱情、強(qiáng)烈的政治意識(shí)與其政治上的邊緣性與不成熟性造成了其政治思想的活躍與混亂、政治能量的盲目釋放及政治偏激思想和政治盲動(dòng)行為，從而給社會(huì)帶來一定的震蕩和不安。

（二）改革開放初期至20世紀(jì)90年代末：文化沖擊與價(jià)值流變的社會(huì)角色“偏離”

“文化大革命”中“四人幫”愚弄了千千萬萬青年的政治熱情，給他們心靈留下了很大的創(chuàng)傷，由于在這一時(shí)期許多青年被剝奪了學(xué)習(xí)科學(xué)文化的權(quán)利，使得他們深刻地感覺到自己肩負(fù)的任務(wù)與能力不相適應(yīng)的矛盾，同時(shí)，遭受了嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)還處在調(diào)整時(shí)期，整個(gè)國家各方面秩序還在逐步建立過程中，改革的步伐剛剛起步，這使得許多青年的切身問題不能得到及時(shí)妥善的解決。

改革開放后，社會(huì)急劇變革，現(xiàn)代化進(jìn)程加速，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)急速發(fā)展。一方面為青年提供了更多的機(jī)會(huì)和條件，為青年成長創(chuàng)造了有利的客體環(huán)境，另一方面也使整個(gè)青年群體在思想意識(shí)和價(jià)值觀上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，擴(kuò)大了見識(shí)的青年開始意識(shí)到自己國家與一些發(fā)達(dá)國家的差距和現(xiàn)實(shí)存在的諸多不足。特定的時(shí)代背景和各種社會(huì)環(huán)境使得這個(gè)時(shí)期的青年表現(xiàn)出更加復(fù)雜的思想心理特征：關(guān)心政治，渴望四化，看重實(shí)際，不信空談，厭惡老一套的空洞說教；追求真理，好獨(dú)立思考；對(duì)新鮮事物敏感，不滿足現(xiàn)狀，憎惡專制禁錮主義，對(duì)物質(zhì)文化生活的要求日益增長；求知欲強(qiáng)，渴望了解外部世界。但與此同時(shí)又具有一些信心不足、敏感、盲從、主觀意識(shí)太強(qiáng)等缺點(diǎn)。⑤

這一時(shí)期的“偏離”現(xiàn)象大多被視為“文化大革命”的弊害，主要集中在信仰危機(jī)、文化素養(yǎng)欠缺、犯罪、失業(yè)等問題上。青年開始不相信馬克思主義或?qū)ι鐣?huì)主義的優(yōu)越性表示懷疑，加之“文化大革命”時(shí)期教育的荒廢造成的青年“文化營養(yǎng)不良”，使得青年的思想和價(jià)值觀表現(xiàn)得極不穩(wěn)定。據(jù)當(dāng)時(shí)的調(diào)查反映，西方崇拜、金錢至上、享樂主義、缺乏愛國心、缺乏社會(huì)責(zé)任感等成為“青年問題”的主要方面。另外，青年的犯罪行為成為“偏離”行為的一種表面化現(xiàn)象，進(jìn)入80年代以后，青年的犯罪數(shù)比60年代增加了10倍，逐漸成為一種重要的社會(huì)問題。此外，“文化大革命”時(shí)期被破壞的教育結(jié)構(gòu)以及城市化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變所造成龐大的青年失業(yè)群體、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌造成的青年“選擇性”離職以及“文憑癡狂”現(xiàn)象凸顯了青年在職業(yè)社會(huì)化中角色規(guī)范的“偏離”。

這個(gè)時(shí)期“偏離”現(xiàn)象的根源來自于十年動(dòng)亂的影響和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的劇烈變革，十年動(dòng)亂使得這個(gè)時(shí)期的青年顯示出很強(qiáng)的政治敏感性和厭惡性，注重實(shí)際，渴望依靠科學(xué)技術(shù)滿足現(xiàn)實(shí)需求，但由于排斥政治思想的灌輸，使得他們?nèi)狈茖W(xué)的、系統(tǒng)的理論和價(jià)值觀指導(dǎo)，思想上極易“偏離”。青年在“理論饑餓”和“理論缺氧”狀態(tài)下探索各種疑問，這使他們?cè)谫M(fèi)勁地走出現(xiàn)代迷信之后，又陷入了價(jià)值虛空。⑥

另外，改革開放大門的打開，使一些物質(zhì)主義理念傳入，受到西化的青年表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)文化生活的奢望，但處于經(jīng)濟(jì)起步階段的國家并不能及時(shí)滿足青年各方面發(fā)展的需求，同時(shí)由于體制缺陷造成的青年創(chuàng)造精神的窒息，加上外來腐朽文化思想的影響，使得青年一度表現(xiàn)出對(duì)國家和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，甚至以極端形式宣泄情緒，凸顯了特定環(huán)境下青年急功近利、浮躁的一面。社會(huì)復(fù)蘇階段的青年表現(xiàn)出由失意向成熟角色轉(zhuǎn)變過程中的“陣痛”。

（三）20世紀(jì)90年代以來：開放激進(jìn)與沖突叛離的個(gè)體行為“偏離”

當(dāng)我國發(fā)展步入歷史新時(shí)期以來，改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化、社會(huì)體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、城市化、全球化速度都在不斷加快，各種思潮涌現(xiàn)，社會(huì)變動(dòng)劇烈，信息化和網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展，各種新事物、新思想沖擊著青年的思維和心理。這樣一個(gè)數(shù)字化、信息化、全球化的時(shí)代，一方面為新一代青年成長發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提供了更廣闊的發(fā)展空間和自由，另一方面對(duì)青年提出了更高的期望和要求，客觀存在的競爭壓力也對(duì)青年產(chǎn)生了無形的影響。這個(gè)時(shí)代的青年思維更為活躍大膽，敢于接受更大的競爭壓力與挑戰(zhàn)，懷有遠(yuǎn)大理想且務(wù)實(shí)，接受了全面系統(tǒng)的教育，具有較高的文化水平和對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知能力，具有高度群體意識(shí)和社會(huì)認(rèn)同感，充分享受著來自信息、網(wǎng)絡(luò)和全球化帶來的機(jī)遇。

然而，突破了傳統(tǒng)的束縛和“服從”模式，雖然有利于青年主體性的發(fā)揮，但卻破壞了心理的穩(wěn)定，由此引發(fā)的集體性與個(gè)體性的沖突、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、思想及行為模式的多樣化，使得這些所謂的“80后”、“90后”也成為了備受爭議的一代青年。

和平的時(shí)代環(huán)境、良好的生活條件、自由的發(fā)展空間、開放的學(xué)術(shù)氛圍使得青年在面對(duì)各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，一方面表現(xiàn)出蓬勃的創(chuàng)造力和無限的激情，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)難以把握和適應(yīng)的恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生一種期望通過超越自身特定時(shí)代的角色規(guī)范去滿足內(nèi)心不斷膨脹的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的渴望，由此出現(xiàn)了一些“偏離”行為。比如早戀、超前消費(fèi)、奢侈行為、婚前性行為等。與此同時(shí)，社會(huì)的快速發(fā)展、信息的高速大量流通、自由化多樣化的文化意識(shí)沖擊都使得這一代青年在如何選擇正確的行為模式和價(jià)值準(zhǔn)則方面面臨巨大挑戰(zhàn)。從不斷攀升的青年自殺率，到網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的青年墮落行為和激進(jìn)言論，以及“富二代”現(xiàn)象、“曬富”現(xiàn)象的出現(xiàn)，還有逐漸引起人們關(guān)注的“蟻群”現(xiàn)象和大學(xué)生“選擇性”失業(yè)等，都反映出這個(gè)時(shí)期一些青年的“偏離”行為特點(diǎn)，其偏離的不僅是社會(huì)的主流規(guī)范，更與自身群體的角色規(guī)范相偏離，表現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)的過分強(qiáng)化。

毛澤東曾指出，青年是整個(gè)社會(huì)力量中一支最積極、最有生氣的力量，在社會(huì)主義時(shí)期尤其是這樣。可見，青年的發(fā)展關(guān)乎我國社會(huì)發(fā)展的前途和命運(yùn)，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成功。然而，歷史和現(xiàn)實(shí)又告訴我們，這個(gè)活躍的群體又存在著許多“偏離”問題，直接影響了整個(gè)青年群體力量和功能的發(fā)揮。因此，我們必須以史為鑒，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，全面分析造成青年“偏離”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，綜合各方力量，采取多項(xiàng)措施，盡力減少“偏離”現(xiàn)象的出現(xiàn)，減少不和諧因素，從而整合整個(gè)社會(huì)的力量，促進(jìn)青年群體和社會(huì)的共同發(fā)展。

二、預(yù)防和減少青年“偏離”現(xiàn)象的建議

（一）正確認(rèn)識(shí)青年“偏離”現(xiàn)象

青年的成長與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，青年在一定時(shí)期與主流價(jià)值規(guī)范存在一定的偏離是與青年自身的特點(diǎn)和特定的時(shí)代環(huán)境所共同決定的，社會(huì)宏觀條件在青年出現(xiàn)偏離行為這一現(xiàn)象中起著本質(zhì)性的決定作用。⑦我們必須認(rèn)識(shí)到，在某種程度上，青年群體所出現(xiàn)的偏離現(xiàn)象并非源于個(gè)體主觀，而是社會(huì)大環(huán)境變革發(fā)展的過程與個(gè)體身心成長過程產(chǎn)生的矛盾使然，這種矛盾現(xiàn)象在國家政治體制改革和發(fā)展中不可避免，但絕不應(yīng)具有顛覆性，否則將成為社會(huì)發(fā)展的阻礙。因此，我們必須辯證地看待這種現(xiàn)象，既不能忽視這種“偏離”現(xiàn)象的存在，也不能因?yàn)檫@種“偏離”現(xiàn)象而片面否定青年在推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值和地位，錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)其為“垮掉的一代”或“腦殘的一代”。青年的“過渡人”和“邊緣人”角色使得他們中的部分群體在行為上表現(xiàn)出些許偏差，盡管在一定程度上也表現(xiàn)出不確定性、不成熟性和片面性，但也從側(cè)面證明了青年群體所具有的能動(dòng)性、變革性和前進(jìn)性。因此，只有建立在對(duì)青年“偏離”現(xiàn)象的本質(zhì)正確理解的基礎(chǔ)上，才能采取積極有效的措施去引導(dǎo)青年步入正軌，預(yù)防和減少“偏離”現(xiàn)象。

（二）各種渠道加強(qiáng)青年思想政治教育

青年成長離不開正確的引導(dǎo)。首先，必須加強(qiáng)對(duì)思想政治和道德教育重要性的正確認(rèn)識(shí)。在不斷推進(jìn)教育體制改革，加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)，要更加突出思想政治與道德修養(yǎng)的教育。新一代青年需要擁有正確的信仰，再多的知識(shí)也不能直接代替信仰來滿足需要。行為的正確性和知識(shí)的合理運(yùn)用應(yīng)以良好的思想政治素質(zhì)為前提。在當(dāng)今各種思想、文化、價(jià)值觀和理念空前自由、開放的環(huán)境下，要做好對(duì)青年理想信念和人生觀、價(jià)值觀方面的引導(dǎo)工作，為其指明正確方向，要將思想政治教育和道德素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于青年教育的始終。

其次，不斷探索深化思想政治教育的有效途徑。要?jiǎng)?chuàng)新教育模式，將思想政治教育生活化、個(gè)性化、多渠道化，要注重教育過程的由淺入深。國家在分類引導(dǎo)青年的工作要求中將青年群體分為四類，每類青年由于其年齡特征、教育程度、認(rèn)知水平、生活環(huán)境等的差異，對(duì)思想政治知識(shí)的攝入起點(diǎn)必然不同?，F(xiàn)代青年對(duì)于外界信息的獲取也不僅僅依靠傳統(tǒng)的教育方式，呆板單調(diào)、填鴨灌輸式的思想政治教育模式往往會(huì)適得其反，強(qiáng)制性的教育手段更會(huì)引起青年的反感厭惡。因此，我們應(yīng)將思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)著手于青年成長的方方面面，根據(jù)青年的不同類型，采用適合其特點(diǎn)、自然而然的方式去影響和引導(dǎo)，使之在有了一定程度的接受和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步幫助他們深化認(rèn)識(shí)，最終形成堅(jiān)定不移的行為理念。

再次，要形成社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教育鏈。一是要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)輿論和媒體環(huán)境。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，在信息化的時(shí)代，輿論和媒體本身就具有塑造人格的力量，不良的信息往往和青年出現(xiàn)偏離行為直接相關(guān)，全社會(huì)在培養(yǎng)和引導(dǎo)青年上都擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。因此，良好的社會(huì)輿論和媒體環(huán)境對(duì)于有效減少青年偏離行為有著至關(guān)重要的影響。二是通過學(xué)校教育促進(jìn)思想政治教育的系統(tǒng)化和科學(xué)化。思想政治教育是一項(xiàng)關(guān)乎國家和青年命運(yùn)的浩大工程，前期需要外界客體的教育和引導(dǎo)，后期則需要主體自身的體悟和踐行。學(xué)校教育不僅要承擔(dān)思想引領(lǐng)的重要任務(wù)，而且要將提升青年的文化修養(yǎng)、訓(xùn)練邏輯思維能力、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)思想政治教育有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)具有傳承性的青年一代。三是注重家庭教育。家庭是個(gè)體所接觸的第一個(gè)小社會(huì)，家庭成員對(duì)青年的影響一直貫穿于生命初期到結(jié)束的整個(gè)過程。四是建立社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體教育格局。所謂三位一體，主要是指教育內(nèi)容上的一致性，即三類不同環(huán)境所承載的思想政治教育在方向和理念上是統(tǒng)一無矛盾的，否則，在青年個(gè)體在形成和樹方正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀和政治觀的認(rèn)知發(fā)展過程中易出現(xiàn)“認(rèn)知失調(diào)”，最終所形成的基礎(chǔ)“薄弱”的思想政治理念和道德認(rèn)知在遇到強(qiáng)大的風(fēng)波事件時(shí)往往會(huì)“不堪一擊”。

（三）為青年的正常發(fā)展創(chuàng)造良好制度條件

青年的發(fā)展離不開外部全面綜合的良好條件。首先，要?jiǎng)?chuàng)造良好的政策和制度環(huán)境。各級(jí)行政部門所制定的政策法規(guī)應(yīng)以國家方針政策為導(dǎo)向，在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、推進(jìn)各領(lǐng)域改革的同時(shí)，有效提升和改善民生，不片面追求眼前成效而犧牲民眾利益，全力營造一個(gè)全面有序的制度環(huán)境。另外，為青年人的發(fā)展提供有利的政策和制度支持。除依法享有作為國家公民的所有正當(dāng)權(quán)利之外，國家還應(yīng)在政策、制度方面給予更多的照顧和傾斜，保障青年在成長過程中的正當(dāng)權(quán)利受到保護(hù)，擁有更多選擇的機(jī)會(huì)和條件。其次，要制定和完善相應(yīng)的規(guī)范約束，無論是硬性的法律法規(guī)，還是柔性的道德倫理約束，當(dāng)存在明確合理的約束時(shí)，便能對(duì)青年的行為形成有效的內(nèi)部控制和外部監(jiān)督，從而在一定程度上減少青年的盲目“偏離”。再次，創(chuàng)造一個(gè)公平、正義、誠信、和諧的社會(huì)環(huán)境。青年的發(fā)展很大程度上受到來自社會(huì)的影響，一個(gè)有序和諧的社會(huì)環(huán)境能潛移默化地影響青年，以此為青年的發(fā)展提供有利的導(dǎo)向空間，從而從更深的層面減少“偏離”行為的發(fā)生。

注：

①A·B·彼得羅夫斯基.北京師范大學(xué)教育系心理學(xué)教研室譯.年齡與教育心理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1980：174-175.

②奚從清，俞國良.角色理論研究[M].浙江杭州：杭州大學(xué)出版社，1991：6-7.

③葛操.公民社會(huì)能力素質(zhì)研究[M].河南鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005：53-54.

④陳映芳.現(xiàn)代中國青年與社會(huì)變遷[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：125.

⑤F·馬赫列爾著.陸象淦譯.青年問題和青年學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986：23-24.

⑥鐘沛璋.為一代信任成長廣開出路[N].人民日?qǐng)?bào)，1980-7-12.

⑦樂鋒.理性與躁動(dòng)——關(guān)于青年價(jià)值觀的思考[M].學(xué)林出版社，2002：8-9.

⑧王軍杰.法制建設(shè)對(duì)越軌行為控制機(jī)制研究[D].天津：南開大學(xué)，2004：4-5.

作者單位 河南大學(xué)

責(zé)任編輯 顏 波

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