● 田愛麗

新時期教師職業(yè)道德建設(shè)的基點及相應(yīng)策略

● 田愛麗

教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性毋庸諱言，教師職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在方方面面。其中，對教育事業(yè)的責(zé)任與使命，對教育對象的尊重與關(guān)愛，對教育規(guī)律的把握與遵守，以及對自身價值的重視與實現(xiàn)等四個方面，被認為是目前教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基點與核心。針對這四個方面，學(xué)校需有相應(yīng)的策略對之進行管理和提升。

教師職業(yè)道德；四個基點；管理策略

不管是公眾的期望，還是教育特性的需求，都要求教師具有較高的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德素養(yǎng)體現(xiàn)于工作的方方面面。然而，決定教師言行的根本素養(yǎng)有哪些？學(xué)校管理該如何建設(shè)之？就成了學(xué)校管理實踐界和理論界共同關(guān)注的焦點。本研究認為，不管是從邏輯推理還是實踐要求而言，教師職業(yè)道德的建設(shè)和提升都需要從以下四個方面來著手：即對教育事業(yè)的責(zé)任與使命；對教育對象的尊重與關(guān)愛；對教育規(guī)律的把握與遵守；對自身價值的重視與實現(xiàn)。針對這四個方面，都需不同的管理思路與策略。

一、對教育事業(yè)的責(zé)任與使命

對工作的責(zé)任感和使命感取決于其對工作價值和意義的認識，對工作價值和意義的認識不同，人們工作的境界和質(zhì)量就會不同，人生的境界和質(zhì)量也因此不同。

（一）責(zé)任感和使命感決定事業(yè)的境界和質(zhì)量

同樣是教師，做著貌似同樣的工作，但是由于他們對工作本身的理解不同，對工作意義和價值的認識不同，他們教書育人的境界和人生境界也就不同，人生質(zhì)量也因此具有差異。如果教師僅把教書育人當成養(yǎng)家糊口的途徑，那么教師就會把教育工作看作和其他行業(yè)無甚區(qū)別的一種職業(yè)，按時上下班，完成崗位職責(zé)即可，就不會盡其全身心投入到育人的各項繁瑣小事中去，更不可能在課余時間對學(xué)生傾注很多的精力。時間一長，便會覺得工作枯燥無味，毫無樂趣和幸?？裳浴Ｏ喾?，如果教師能夠深刻感悟到，教育教學(xué)事關(guān)學(xué)生發(fā)展、事關(guān)祖國的未來與希望、事關(guān)社會的健康運轉(zhuǎn)與延續(xù)，他們會對自己的工作肅然起敬，充滿神圣感，也會因此產(chǎn)生來自工作的責(zé)任感、自豪感和榮譽感。長此以往，二者育人質(zhì)量的差別不難看出，“教書匠”和“教育家”的區(qū)別也在于此。

大凡優(yōu)秀的教師都是對教育事業(yè)有著強烈使命感和責(zé)任感的教師。捷克教育家夸美紐斯曾把教師譽為“太陽底下最光輝的事業(yè)”。大教育家蘇霍姆林斯基也曾指出，“我們是和生活中最復(fù)雜、最珍貴的無價之寶，也就是人在打交道。他的生活、健康、智慧、性格、意志、公民表現(xiàn)和精神面貌，他在生活中的地位和作用，他的幸福，都取決于我們，取決于我們的能力、水平、工作藝術(shù)和智慧?！闭菍逃聵I(yè)的這份責(zé)任和使命，驅(qū)動著大師傾其全部身心力量，努力做好在他人看來是非常細小繁雜而又枯燥無味的工作。

（二）提升教師對教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感的策略

實踐中，如果教師本人能夠自覺到工作的價值和意義，其師德素養(yǎng)便會自主地逐漸得以提升。隨著越來越多的人愿意走進教育行列，在選擇教師之時，首先就要選擇那些對教育事業(yè)具有強烈責(zé)任感和使命感，從內(nèi)心深處真正認為教育事業(yè)重要，愿意為教育事業(yè)獻身的人加入教師隊伍。

讓教師樹立教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，需要引領(lǐng)和教育，需要對之進行說理和分析。學(xué)校可通過多種形式的演講會，如大師獻身說法、師德報告會等，讓教師認識到教育在個人成長和社會發(fā)展中的重要性。讓其感悟到教師工作的崇高與偉大、自身的人生價值和生命意義正是體現(xiàn)在這些細小瑣碎事件的恰當處理過程中。

提升教師職業(yè)的責(zé)任感和使命感需要讓教師體會到職業(yè)的自豪感和榮譽感。管理者的及時表揚和鼓勵，節(jié)日時來自學(xué)生的感謝，平日來自學(xué)生家長的祝福詞等都會讓教師體會到職業(yè)內(nèi)在的幸福。與此同時，學(xué)校在可能的條件下要提高教師的物質(zhì)待遇。隨著目前社會的發(fā)展和物質(zhì)財富的大量聚集，教師在享有較高聲譽的同時，沒有理由再去忍受生活的艱辛。教師職業(yè)道德的提升不應(yīng)該排斥教師對物質(zhì)的合理享用。

二、對教育對象的尊重與關(guān)愛

對學(xué)生的尊重和關(guān)愛是做好教育教學(xué)工作的前提?！皼]有愛心，就沒有教育”已成為教育界人士公認的定律。

（一）尊重和關(guān)愛是教育的前提和基礎(chǔ)

教育首先是一個精神成長的過程，其次才是科學(xué)獲知。在精神成長的過程中，教育以心靈影響心靈、以情感影響情感。教師只有真心關(guān)愛學(xué)生，走進學(xué)生心靈，并且學(xué)生感受到了來自教師的關(guān)愛和尊重，愿意向教師袒露自己的心聲，師生互愛，學(xué)生才會真正接受教師的教導(dǎo)?！跋矚g某個老師，才會喜歡某個學(xué)科”的現(xiàn)象，在年級越低的學(xué)生中表現(xiàn)越明顯。

學(xué)者夏丏尊指出，辦學(xué)校好比挖池塘……教育沒有了情愛，就成了無水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。[1]教育家陶行知認為：“真教育是心心相印的活動，只有從心里出發(fā)，才能打到內(nèi)心深處”。蘇霍姆林斯基談到：一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣。[2]

（二）培養(yǎng)教師對學(xué)生關(guān)愛與尊重的思路與策路

企業(yè)管理研究表明：只有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛員工，員工才會關(guān)愛顧客；只有領(lǐng)導(dǎo)尊重員工，員工才會尊重顧客；只有領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)員工，員工才會服務(wù)顧客。學(xué)校也是如此，學(xué)校管理者尊重關(guān)愛每一位教師，教師感到溫暖和愉悅，教師才會尊重和關(guān)愛學(xué)生。

其次，即使教師沒有發(fā)自心底的對學(xué)生的愛，學(xué)校要通過相應(yīng)的制度來規(guī)范教師的言行，限制教師的言行，確保教師做到對學(xué)生的尊重。

培養(yǎng)教師對學(xué)生的關(guān)愛之情，還可以通過各種成功和失敗的教育案例分析，讓教師認識和體會到，對學(xué)生的愛與尊重是教育的前提和基礎(chǔ)，沒有對學(xué)生的關(guān)愛、沒有良好的師生關(guān)系、沒有學(xué)生對教師的景仰和愛慕，教育很難有成效，教育教學(xué)質(zhì)量很難提高。

最后，讓教師經(jīng)常換位思考，如果坐在座位上的那個學(xué)生是自己的孩子，教師將會如何對待？尤其對那些學(xué)業(yè)成績不好、行為習(xí)慣有待改善的“問題學(xué)生”更是如此，鼓勵教師經(jīng)常反思這樣的問題，提升教師愛生如子的情懷。

三、對教育規(guī)律的把握與遵守

理解教師職業(yè)道德，需要以“道”論“德”，正所謂“道生之，德蓄之”，無“道”難以言“德”。這里的“道”即是兒童身心發(fā)展的規(guī)律以及教育教學(xué)活動的規(guī)律；“德”即是教師在日常教育教學(xué)活動中所體現(xiàn)出來的具體的言行舉止。蘇格拉底提出“知識即美德”，即是說知識可以讓人明白該做什么以及該如何做。因而，教師對教育規(guī)律的把握和遵守是提升其職業(yè)道德素養(yǎng)的關(guān)鍵。

（一）不識“道”難以有“德”

之所以將教師對教育規(guī)律的掌握納入教師職業(yè)道德的范疇，原因在于教師對規(guī)律掌握與否以及掌握的程度會直接影響教師的言行表現(xiàn)，從而直接影響教育教學(xué)實效。實踐中，教師不良的職業(yè)道德表現(xiàn)，在很大程度上是由于其錯誤的教育教學(xué)觀念、錯誤的兒童觀念所致。這種情況下，即使教師有愛學(xué)生之心，也會因“愛不得法、愛不得體”而對學(xué)生造成不良的影響或不應(yīng)有的傷害，即所謂的“無道之德”或“無道無德”。因而，只有教師掌握和遵循了教育之道，才可能做到對學(xué)生的真愛，才可能對學(xué)生施以真正的影響和幫助。從職業(yè)道德的角度而言，教師需要遵循的“道”主要有以下兩個方面：

1．學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生身心發(fā)展自有其內(nèi)在的規(guī)律和特點，教育需遵循之。杜威指出，兒童期的生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，如果忽略了這一點，對其未成熟狀態(tài)感覺不耐煩，希望其愈快過去愈好。用這種方法教育出來的成人，感到無窮遺憾，只看到失卻機會和浪費能力的景象。[3]夸美紐斯在《大教學(xué)論》中也曾指出：“教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變”。[4]因而，尊重教育規(guī)律首先尊重孩子成長的規(guī)律，尊重學(xué)生已有的基礎(chǔ)和身心發(fā)展特點，教育教學(xué)要善于尋找學(xué)生學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生“跳一跳摘到桃子”。

2．教育教學(xué)活動自身的規(guī)律。教育教學(xué)作為一種特殊的精神成長和知識傳遞活動，有其特定的規(guī)定性，諸如先學(xué)后教、以學(xué)定教，溫故而知新等被視為有效教學(xué)的三大“鐵律”。再如教育活動首先是一個精神成長的過程，其次才是科學(xué)獲知，這就規(guī)定了在教育教學(xué)過程中，教師首先要關(guān)注學(xué)生的精神成長，和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才會有有效的教育教學(xué)活動。啟發(fā)式教學(xué)運用的情景，講授式教學(xué)使用的范圍，學(xué)生小組的合作與競爭，課堂內(nèi)外的展示活動等，都具有內(nèi)在的規(guī)律。有效教育教學(xué)的達成離不開教師對這些規(guī)律的把握和遵守。

（二）促進教師對教育教學(xué)規(guī)律的把握的思路和策略

教師對教育教學(xué)規(guī)律的把握，離不開教師積極主動地學(xué)習(xí)。向大師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)大師的教育思想、教育經(jīng)驗。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和反思教育教學(xué)過程得失成敗的原因。只有自己經(jīng)歷過的，才會有深切感悟，才會對自己有更大的幫助和促進。向同伴學(xué)習(xí)，定期進行交流。教師之間的相互啟迪與點播，是處理棘手問題的最為直接有效的方法。

從學(xué)校層面而言，首先要給教師專業(yè)提升的時間和空間，避免教師過多的加班加點，設(shè)置校內(nèi)的讀書吧、反思坊等；其次，學(xué)校要營造教師學(xué)習(xí)的氛圍和文化，如經(jīng)常組織教師交流讀書的心得與體會，并將教師所寫的學(xué)習(xí)筆記、心得體會等印刷成冊，促進彼此之間交流；再次，學(xué)校要給教師專業(yè)提升的機會和平臺，如組織教師參加各種層次的進修和培訓(xùn)，提供教師外出交流與考察的機會等。這樣就能做到讓教師有機會學(xué)習(xí)，有時間和空間學(xué)習(xí)，并有學(xué)習(xí)的壓力和動力。

四、對自身價值的重視與實現(xiàn)

教育活動中，教育教學(xué)成效的取得和教師自身的價值實現(xiàn)是一個有機的整體，教師對自身價值的關(guān)注和重視也是提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要組成部分。

（一）教師對自身價值實現(xiàn)的重視就是對教育事業(yè)的重視

中小學(xué)學(xué)生具有較強的“向師性”，他們模仿教師的一舉一動，一言一行，如教師寫字的姿勢、走路的姿勢、甚至服裝、發(fā)型等。并且，越是低年級的學(xué)生，其“向師性”就越強。教師不經(jīng)意的言行舉止、衣著打扮、待人接物的表現(xiàn)等都對學(xué)生具有較強的示范效應(yīng)。可以說，教師的精神狀態(tài)影響著學(xué)生的精神狀態(tài)，教師道德素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。教師職業(yè)道德建設(shè)需要喚起教師對自我的重視，對自我人生價值和社會價值的重視，對自我生命和健康的珍視，對自身儀容儀表的重視，對待人接物等禮儀規(guī)范的重視。

（二）喚起教師對自我的重視與超越

國內(nèi)哲學(xué)研究者楊國榮先生指出：“道德更本質(zhì)的特點在于人本身的提升或轉(zhuǎn)換……它總是以達到真正意義上的存在為指向”，[5]換言之，只有不斷自我提升和轉(zhuǎn)換的人生才是道德的人生，才是有價值、有意義的人生。在實踐中，讓教師意識到人生價值主要通過學(xué)生的表現(xiàn)而體現(xiàn)，如學(xué)生優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績、良好個性的發(fā)展、各種各樣的能力展示等等。教師應(yīng)從學(xué)生成長和發(fā)展的軌跡中、從學(xué)生思想和行為變化過程中體悟自身的價值，體驗到工作的成就，這是教師幸福生活的重要源泉。

教師自身的價值還體現(xiàn)在他自身所有具有的特長、優(yōu)勢等方面。學(xué)校通過組織，讓教師展示自我獨有的特長和優(yōu)勢，贏得別人的尊重和認同，是教師感受幸福生活的重要方面，這也是對學(xué)生進行教育的有效資源。

最后，教師對自我的重視還表現(xiàn)在對自我生命以及家人健康的重視，教師不應(yīng)以犧牲自己和家人的身體健康為代價換取工作上的成就。沒有教師家庭的幸福，沒有教師本人健康的身體作保障，教師就不會充滿幸福感地從事教育教學(xué)工作。

總之，教育事業(yè)的成功離不開教師整體素養(yǎng)的提升，離不開教師職業(yè)道德的提升。而教師職業(yè)道德建設(shè)，需要明確精準的基點并采用適合的策略。唯有如此，教師職業(yè)道德建設(shè)才能落到實處，教師職業(yè)道德素養(yǎng)才會切實得以提升。

[1]參見[意大利]德·亞米契斯.愛的教育[M].夏丏尊.南京：鳳凰出版集團，2008.3.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1983.21.

[3][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒.北京:人民教育出版社,2001.60.

[4][捷]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢.北京:教育科學(xué)出版社,1999.138.

[5]楊國榮.倫理與存在——道德哲學(xué)研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.6.

田愛麗/教育學(xué)博士后，華東師范大學(xué)副教授，主要研究領(lǐng)域為教師教育、教育管理等

(責(zé)任編輯:張 斌)