● 李 劍

功利及功利化在日常生活中一般作為貶義詞使用?！盎庇袕仡^徹尾的意思，功利化指徹底地追求功利即最大限度地追求個(gè)人利益，著眼于眼前利益而忽視長(zhǎng)期利益，它導(dǎo)致社會(huì)“效用”至上的原則，導(dǎo)致物質(zhì)支配的法則，導(dǎo)致人價(jià)值觀畸形發(fā)展?！爱?dāng)教育領(lǐng)域里的功利主義也日漸擴(kuò)張時(shí)，人便被工具化或手段化了?！盵1]教育領(lǐng)域功利主義擴(kuò)張，教師功利化是其主要表現(xiàn)之一。教師從業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度追求功效和利益、急功近利、短期效應(yīng)的現(xiàn)象稱之為教師功利化。教師功利化將直接影響教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，影響教師職業(yè)形象、社會(huì)地位，進(jìn)而影響人才培養(yǎng)。消除功利化對(duì)教師的影響，對(duì)于促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，重新確定教師社會(huì)形象具有十分重要的意義。

一、教師功利化現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

依據(jù)行為主體教師在從業(yè)過(guò)程中的價(jià)值取向，本文對(duì)教師功利化現(xiàn)實(shí)樣態(tài)作以下歸類。

(一)課堂變成名利場(chǎng)

教師的主要任務(wù)是教書育人，教書是育人的基本途徑，教學(xué)是教書的基本手段，課堂教學(xué)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)其地位的重要性是不言而喻的。課堂究竟是育人的場(chǎng)所還是教師追逐名利的陣地，這本是不需要回答的問(wèn)題，但在功利化導(dǎo)向下，課堂教學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生異樣。(1)應(yīng)試為主的日常課。素質(zhì)教育實(shí)施多年，但教育現(xiàn)實(shí)并不容樂(lè)觀，應(yīng)試教育依然大行其道，學(xué)生考得好才能給教師帶來(lái)好處，成績(jī)?nèi)匀皇呛饬拷處熌芰Φ闹饕獦?biāo)準(zhǔn)。重復(fù)講練、毫無(wú)意義的課業(yè)負(fù)擔(dān)、搶占豆芽學(xué)科教學(xué)時(shí)間、歧視和趕走差生的教學(xué)行為時(shí)有發(fā)生。忽視學(xué)生特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好，扼殺學(xué)生創(chuàng)新精神、摧殘學(xué)生身心自然健康成長(zhǎng)的課堂教學(xué)依然比比皆是?！昂葑W(xué)生、死抓試卷”甚至被認(rèn)定為教師走向成功的金科玉律。課堂功利化也是新課程改革在中小學(xué)得不到全面貫徹，遭到教師抵觸的重要原因。(2)表演作秀的公開課。公開課一直以來(lái)是教師交流、學(xué)習(xí)、教學(xué)研究、專業(yè)發(fā)展的重要平臺(tái)，但在功利化導(dǎo)向之下，公開課已經(jīng)成為教師追求高速發(fā)展、快速成名的主要場(chǎng)所。事實(shí)證明，很多中小學(xué)教師都是在第一場(chǎng)公開課上獲得專家、同行認(rèn)可的，公開課能成為教學(xué)新秀“一課成名”的舞臺(tái)。于是公開課出現(xiàn)許多共同特征：同樣形式的討論、同樣形式的提問(wèn)、同樣形式的師生互動(dòng)，甚至教學(xué)環(huán)節(jié)都十分雷同。教師只需要按照既定的套路、模式主導(dǎo)著學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)格按照教學(xué)設(shè)計(jì)表演，這些表演似乎不用考慮教學(xué)內(nèi)容和對(duì)象的特殊性。公開課現(xiàn)場(chǎng)充斥著學(xué)生裝模作樣的配合，教師情緒激昂的贊揚(yáng)，在聲情并貌表演中，還竭盡全力要展現(xiàn)教學(xué)中的情感溝通、生命對(duì)話。公開課課前往往反復(fù)排練，以至課的過(guò)渡程序、問(wèn)答內(nèi)容、提問(wèn)對(duì)象都安排得天衣無(wú)縫，師生一唱一和，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上效果甚微。(3)錢學(xué)交易的有償補(bǔ)課。時(shí)下，有償補(bǔ)課成了教育行業(yè)內(nèi)外討論的熱門話題。功利驅(qū)使下，有些教師正常教學(xué)不精心準(zhǔn)備，不講重點(diǎn)，課內(nèi)留一手，將時(shí)間和精力花在“有償家教”、“校外兼職兼課”等方面，并在業(yè)余時(shí)間變相開辦各種補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，甚至脅迫或變相脅迫學(xué)生參加自己的有償補(bǔ)課，唯利是圖，最大限度增加額外收入，進(jìn)行錢學(xué)交易，嚴(yán)重?cái)慕處熜蜗蟆?/p>

(二)教學(xué)研究重形式不求實(shí)效

“專業(yè)人員即研究者”是現(xiàn)代教師職業(yè)發(fā)展過(guò)程中形成的一種理念，教師即研究者與教師這一職業(yè)幾乎可視為同義語(yǔ)。教師在鮮活的教學(xué)實(shí)踐中開展教育科研是提高教師教學(xué)能力、優(yōu)化教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但事實(shí)上，教學(xué)研究在中小學(xué)的功利價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于教學(xué)價(jià)值，教師評(píng)價(jià)制度非常明顯地反映出對(duì)教學(xué)的過(guò)分倚重。有的教師做出這樣的排序：首先教學(xué)要出成績(jī)，其次要能上公開課，最后才是寫文章、搞科研。功利化傾向中，教師往往只看到教學(xué)成果帶來(lái)的種種利益與好處，在賽課中取得好名次與考試中學(xué)生取得好成績(jī)便成了教師追求的主要目標(biāo)。以至于出現(xiàn)教師科研目標(biāo)模糊、科研動(dòng)機(jī)復(fù)雜、科研熱情喪失也就不奇怪了。教師既使開展科研活動(dòng)也不是以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，而只是為自己的教學(xué)成就錦上添花，或在別人面前炫耀，為追求成名增加籌碼。在科研環(huán)節(jié)上，大多數(shù)教師也主要把時(shí)間和精力都放在課題的立項(xiàng)、開題和結(jié)題上，對(duì)于課題申報(bào)后的實(shí)施研究階段并沒(méi)有足夠熱情。教師所關(guān)心的并不是課題本身解決實(shí)際問(wèn)題的價(jià)值，而是課題的影響力，課題是否能受到領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注，能為教師帶來(lái)多少名利。這種功利主義使得教師不能客觀的、理性地認(rèn)識(shí)教育科研對(duì)教師發(fā)展的作用，以至于出現(xiàn)研究脫離實(shí)際、流于形式，不重創(chuàng)新、在低水平上重復(fù)等消極后果。

(三)人際交往趨炎附勢(shì)

任何人都生活于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中，處于紛繁復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的人不可能與世隔絕、離群索居，而必須在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)。教師作為從事一種特定職業(yè)的人不可避免的也會(huì)遇到如何處理人際關(guān)系的問(wèn)題，諸如和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，和不同年齡層教師的關(guān)系，和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系等等。教師人際交往中出現(xiàn)以下功利化行為。（1）惟官是從。一方面，由于過(guò)度注重競(jìng)爭(zhēng)和利益，教師個(gè)人習(xí)慣以自我為中心，最大化使他人成為自己獲取利益的工具，人與人之間形成對(duì)抗與對(duì)立。在這一殘酷的競(jìng)爭(zhēng)與利益角逐過(guò)程中，有些教師可能采取不正當(dāng)?shù)氖侄危P(guān)系、走后門、請(qǐng)客送禮等等以達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)目的。這部分“緊隨領(lǐng)導(dǎo)”的教師可能會(huì)得到更多，獲得更多“出線”的機(jī)遇，使他們?cè)谧杂筛?jìng)爭(zhēng)中更快脫穎而出。但非公平的競(jìng)爭(zhēng)可能造成大部分教師的不滿與抱怨，教師之間產(chǎn)生相互猜疑、嫉妒、怨恨等不良情緒。（2）相互傾軋。中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)的文人相輕實(shí)質(zhì)上也是教師功利人際關(guān)系的重要表現(xiàn)。文人相輕是古代社會(huì)形成的文人之間為獲取自己的地位和利益，彼此忌恨，相互輕視的社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)前的學(xué)校生活中仍然存在。例如，開展同行評(píng)價(jià)時(shí)，有些教師不切實(shí)際的刻意貶低他人，不失時(shí)機(jī)抬高自己身價(jià)。文人相輕使教師功利價(jià)值取向具有一定隱蔽性，不愿公開化，背后搞競(jìng)爭(zhēng)。這反映教師作為文化人又有刻意保持清高、體面的性格，表面上形成和諧、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、有序的氛圍，正是這種隱蔽性能在一定程度上遮蔽教師功利性目的。(3)受賄、索賄的市儈作風(fēng)。許多家長(zhǎng)希望自己的孩子能夠受到老師更多的照顧和關(guān)注，出現(xiàn)家長(zhǎng)主動(dòng)送禮，“跟風(fēng)”送禮等怪象，甚至有些教師在利益驅(qū)使下暗示學(xué)生家長(zhǎng)送禮。事實(shí)上，社會(huì)上給教師送禮的風(fēng)氣越演越烈，送禮演變成“潛規(guī)則”，這即有社會(huì)的原因、學(xué)生家長(zhǎng)的原因，但更多的是教師功利心的驅(qū)使。

二、教師功利化的危害分析

如果無(wú)視教師從業(yè)過(guò)程中已出現(xiàn)的功利行為，教師必然要偏離其職業(yè)屬性、影響教師社會(huì)聲望，同時(shí)學(xué)生發(fā)展就會(huì)受到傷害，教師職業(yè)的社會(huì)地位就會(huì)受到挑戰(zhàn)和動(dòng)搖。歸納了教師功利化的種種現(xiàn)象后，有必要對(duì)教師功利化的危害性加以分析，這是重塑我國(guó)教師職業(yè)社會(huì)形象、提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。總體來(lái)說(shuō)，功利化向?qū)處熚：χ饕憩F(xiàn)在以下三方面。

(一)偏離了教師職業(yè)屬性

在學(xué)校教育的場(chǎng)域中，教師作為知識(shí)和道德的傳承者，教師承擔(dān)了教書育人的基本職能和社會(huì)使命。教書和育人是對(duì)這一職業(yè)內(nèi)在屬性的根本概括，只有承認(rèn)這一點(diǎn)，教師才可能完成職業(yè)的基本任務(wù)。教書育人實(shí)際上也是教師的一種生活方式，一種存在方式，教師追尋與探索這種生活和存在方式的意義和價(jià)值，表達(dá)了從業(yè)者對(duì)這一職業(yè)的基本忠誠(chéng)，是職業(yè)的價(jià)值訴求。當(dāng)然教書是形，育人是質(zhì)，教師是一個(gè)使學(xué)生和自己變得更美好的職業(yè)，由職業(yè)價(jià)值出發(fā)，教導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美是育人的終極追求。而要完成這一終極使命，教師應(yīng)該是智慧和道德的化身，在所有社會(huì)職業(yè)中，教師職業(yè)被賦于最深刻而豐富的道德意蘊(yùn)，承擔(dān)著深沉的道德責(zé)任和義務(wù)?！敖處熓恰薪逃泻徒處熒频娜恕?，是‘愛(ài)的化身’，愛(ài)是教師實(shí)施教育的原動(dòng)力”。[2]教師完成以上使命才能展現(xiàn)出這一職業(yè)屬于自己而不同于其他職業(yè)的性質(zhì)和宗旨。這也就決定了教師應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)立的價(jià)值觀及與之相適應(yīng)的職業(yè)行為。功利化驅(qū)使下，虛假化的課堂表演，排練化的教學(xué)過(guò)程，廉價(jià)化的表?yè)P(yáng)并伴刻意向?qū)W生傳遞的好好“配合”等信息，這樣的課堂表面上可以讓教師展示水平，獲得好評(píng)一片，并紛紛標(biāo)榜體現(xiàn)了知識(shí)的生成、生命的成長(zhǎng)，都具有創(chuàng)造性，都展現(xiàn)了教育的終極關(guān)懷。實(shí)質(zhì)上，這樣的課堂是沒(méi)有生命活力和靈性的，而只不過(guò)是教師展示其嫻熟的授課技巧的表演活動(dòng)。這樣的教學(xué)失去了教育價(jià)值，丟失了教育的關(guān)懷，遮蔽了學(xué)生的心靈，放逐了教育的真實(shí)。這類課堂無(wú)非是更暴露了教師這一職業(yè)的工具性地位，把教書育人演變成教師追逐名利的手段。而教師一旦把職業(yè)看成是一種純粹外在的功利活動(dòng)，就很容易為獲取個(gè)人利益而淡薄應(yīng)有的責(zé)任感，漸漸失去應(yīng)有的職業(yè)內(nèi)涵，使正當(dāng)?shù)慕逃袨槠x“教書育人”的職業(yè)特質(zhì)，使原本“純真”的教育活動(dòng)走向功利化。從而，教師職業(yè)道德的堅(jiān)守往往為外在的功力所沖毀，丟失了教師職業(yè)恥感，喪失了職業(yè)道德自律。教師功利化的危害之一，就是從事這一職業(yè)的人過(guò)于在乎社會(huì)影響及物質(zhì)誘惑，從而難以堅(jiān)持職業(yè)要求，偏離了教師職業(yè)屬性。

(二)影響了教師職業(yè)聲望

職業(yè)本質(zhì)屬性決定了教師工作社會(huì)影響巨大，意義非凡，在社會(huì)職業(yè)體系中，教師一般被看作是掌握了豐富知識(shí)、高深學(xué)問(wèn)乃至真理的人?！斑@種看法，像與生俱來(lái)的某種力量的慣性，深深地埋藏在人們的心中。經(jīng)過(guò)群體的默認(rèn)和長(zhǎng)期的積淀，已經(jīng)形成了一種集體無(wú)意識(shí)。由此，教育者被社會(huì)賦予重要的責(zé)任，社會(huì)對(duì)其寄予維護(hù)或塑造社會(huì)良知的厚望?！盵3]這既是社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的要求和期望，也是社會(huì)對(duì)于這一的職業(yè)聲望評(píng)斷的標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)期望又與職業(yè)聲望密切相關(guān)，高的社會(huì)期望可以造就高的社會(huì)聲望。教師的職業(yè)聲望就是社會(huì)成員通過(guò)對(duì)教師從業(yè)行為的判斷而對(duì)這一職業(yè)的意義、價(jià)值和聲譽(yù)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)表明了社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的認(rèn)可與否，從而影響教師社會(huì)聲譽(yù)，影響教師社會(huì)地位及形象。由社會(huì)發(fā)展、價(jià)值觀多元化的形成，社會(huì)價(jià)值取向更關(guān)注人的因素，教師所承受的社會(huì)期望比一般職業(yè)更高。近年來(lái)研究結(jié)果表明，盡管在我國(guó)教師這一職業(yè)越來(lái)越受擇業(yè)者的歡迎，但是，教師這一職業(yè)的威望和地位卻下降了。許多社會(huì)成員認(rèn)為教師是不負(fù)責(zé)任的、是例行公事的甚至是不值得信任的，社會(huì)對(duì)教師不甚尊重。這些負(fù)面的社會(huì)評(píng)價(jià)也影響著教師對(duì)自己所從事職業(yè)的滿意度和工作幸福感。造成教師職業(yè)聲望降低的原因固然很多，但教師功利化行為不能不說(shuō)是其中的主要原因之一。譬如，過(guò)度體罰學(xué)生、唯金錢至上的有償補(bǔ)課、受賄、索賄的市儈作風(fēng)等功利化行為，既傷害了教師的職業(yè)形象、職業(yè)聲望，又?jǐn)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。教師是社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)，是社會(huì)道德的旗幟，如果教師都放棄基本的職業(yè)操守，自毀形象，追逐物欲，那么教師憑什么去影響社會(huì)，去獲得社會(huì)尊重與認(rèn)可，憑什么承擔(dān)起為國(guó)家培養(yǎng)人才的大任。

(三)導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展異化

要理解教師功利化導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展異化，首先要重新理解我國(guó)教育目的。我國(guó)教育目的從根本上定位于人，其終極目標(biāo)是促進(jìn)人順著人固有的本質(zhì)發(fā)展，使人成為人。由此可以看出我國(guó)教育目的倡導(dǎo)的是一種人性化教育觀念，是以滿足人的生存、發(fā)展，追求人的自由實(shí)現(xiàn)為最高目標(biāo)的教育。教師承擔(dān)著我國(guó)教育目的實(shí)施的任務(wù)，而功利化致使教師片面地追逐教育的功利價(jià)值，教師對(duì)于學(xué)生的投入和付出首先考慮的是能帶來(lái)什么樣的回報(bào)，而不是它們對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值如何。以至于出現(xiàn)考什么教什么，為考試而教，什么人有希望教什么人，對(duì)于成績(jī)差的學(xué)生沒(méi)有耐性和愛(ài)心，即使對(duì)成績(jī)好的學(xué)生的付出也只不過(guò)是期望未來(lái)能帶來(lái)高回報(bào)。可以說(shuō)教師功利化直接導(dǎo)致了學(xué)生發(fā)展的物化、工具化和異化。教師變?yōu)榉謹(jǐn)?shù)和成績(jī)的追逐者，變成為金錢和名利的追逐者，職業(yè)的外在功利價(jià)值排斥了學(xué)生的興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)、創(chuàng)造力。教師追求功利的過(guò)程中自身都已經(jīng)異化了，職業(yè)僅成為教師謀求利益的手段，失去了它培養(yǎng)人的非功利目的，教育成為操縱學(xué)生的手段，學(xué)生的發(fā)展受到扭曲和背棄。這樣的教育還敢期待培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不被異化嗎？所謂異化就是由主體產(chǎn)生的客體總是作為主體的對(duì)立面，成為一種外在的異己力量而反對(duì)主體本身，或者說(shuō)是被創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造者的排斥和危害。[4]其后果是導(dǎo)致了人的發(fā)展異化。有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人只能由人來(lái)建樹，性格只能由性格來(lái)塑造，人格只能由人格來(lái)涵養(yǎng)。”教師功利化行為會(huì)潛移默化地在學(xué)生的頭腦中形成某種認(rèn)知意象，學(xué)生會(huì)以此作為自身行為指導(dǎo)，而產(chǎn)生與其相似的行為，也就是說(shuō)學(xué)生通過(guò)模仿教師的功利行為可能在幼小年紀(jì)形成功利價(jià)值觀?？傊菇處熅哂歇M隘的學(xué)生觀，采用貧乏和單調(diào)的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，從而嚴(yán)重阻礙了學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展和人格的完善，育人的內(nèi)在價(jià)值被遺忘，作為教育主體的學(xué)生被漠視而走向異化。

三、教師功利化的防范和調(diào)整

教師功利化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，學(xué)校微觀環(huán)境及教師自身等多種相關(guān)因素作用的結(jié)果。教師功利化有著深刻復(fù)雜的社會(huì)根源，社會(huì)功利化風(fēng)氣是影響教師功利化的大環(huán)境。但對(duì)于教師功利化的防范和調(diào)整期望社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變需要較長(zhǎng)時(shí)間和多方面努力。因此，尋求教師知識(shí)分子自律、建立職業(yè)信念及營(yíng)造良好學(xué)校文化才是防范和調(diào)整教師功利化有效的途徑。

(一)教師是知識(shí)分子，知識(shí)分子就應(yīng)該有它的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

教師作為一種特定社會(huì)職業(yè)，具有廣泛的社會(huì)影響力，得到充分的社會(huì)認(rèn)可，這種認(rèn)可首先是對(duì)知識(shí)分子形象的認(rèn)可?！爸R(shí)分子是指那些以獨(dú)立的身份，借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人。知識(shí)分子除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時(shí)還必須深切地關(guān)懷著國(guó)家、社會(huì)以至世界上一切，深刻的社會(huì)關(guān)懷是知識(shí)分子的根本標(biāo)志。而且這種關(guān)懷必須是超越于個(gè)人利益之上的?！盵5]知識(shí)分子是一個(gè)精神性群體，他們超越自我利益，不以自我為中心來(lái)關(guān)注社會(huì)，而以知識(shí)分子應(yīng)有的理性來(lái)回應(yīng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，并將自己的價(jià)值取向與社會(huì)關(guān)懷結(jié)合起來(lái)。盡管在社會(huì)出現(xiàn)整體功利化風(fēng)氣下，知識(shí)分子的社會(huì)地位從中心逐漸滑向了邊緣?！暗撬麄兊牧夹牟](méi)有泯滅，他們的社會(huì)批判精神尚在，他們?nèi)匀蛔杂X(jué)地站在邊緣位置，用自己的方式，說(shuō)（關(guān)心）時(shí)代的中心話題?！盵6]教師是知識(shí)分子的中堅(jiān)力量，就應(yīng)該有他的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)該挑起“教書育人”的重?fù)?dān)，教師的職業(yè)追求也應(yīng)該建立在此基礎(chǔ)之上。教師只有勇于面對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能把對(duì)教育事業(yè)的使命感轉(zhuǎn)化為對(duì)教育工作的高度責(zé)任感，才能使教師在社會(huì)功利化中堅(jiān)守職業(yè)道德，堅(jiān)守著應(yīng)有的教育責(zé)任，使教師突破物質(zhì)與數(shù)量衡量評(píng)判界線，并以極大的熱情和勇氣來(lái)提升自身的教學(xué)水平，向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向改進(jìn)。教師只有承擔(dān)起知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能產(chǎn)生對(duì)教育行為和教育活動(dòng)的道德認(rèn)知和體驗(yàn)，才能蘊(yùn)涵著教師對(duì)教育事業(yè)的情感態(tài)度與理性把握，才能反映教師人生價(jià)值的目標(biāo)體系。教師的社會(huì)擔(dān)當(dāng)在教師日常教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)行為中能夠自發(fā)地產(chǎn)生作用，具有內(nèi)隱特征，它可能深深隱藏在教師的內(nèi)心。如果教師只追逐名利式的發(fā)展，對(duì)教育事業(yè)并不產(chǎn)生誠(chéng)摯的情感，甚至對(duì)于職業(yè)本身并沒(méi)有多大興趣。那么，教師作為知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)就可能被功利化遮蔽，就不能很好地展現(xiàn)出來(lái)。教師只有強(qiáng)化教育者基本的道德追求，拓開教育良知，才能不斷去思考諸如教育的根本任務(wù)是什么、培養(yǎng)怎樣的學(xué)生、如何為社會(huì)培養(yǎng)學(xué)生等具有高度教育使命感的問(wèn)題。也只有這樣，教師才能擺脫功利化束縛，使職業(yè)行為超脫功利目的，在知識(shí)分子生命中不斷創(chuàng)造精神，不斷體驗(yàn)與積累。

(二)對(duì)職業(yè)信念進(jìn)行訴求，使教師重新獲得職業(yè)認(rèn)同

一種社會(huì)職業(yè)包括技術(shù)和信念二個(gè)層面的職業(yè)追求，教師職業(yè)的技術(shù)追求促使教師不斷提高教育教學(xué)水平，而信念的追求意味著教師對(duì)于職業(yè)的高度認(rèn)可?！叭魏我环N專（職）業(yè)的從業(yè)人員，要想干好本職工作，都必須確立自己的職業(yè)信念。對(duì)于專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，專業(yè)信念是其做好本職工作和提高專業(yè)素養(yǎng)的精神支柱和力量源泉。信念是個(gè)體對(duì)于人、自然和社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)、理解、假設(shè)的確信。它具有原初性和根本性，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神支柱，是激勵(lì)人們按照自己的理念進(jìn)行活動(dòng)、創(chuàng)造未來(lái)的心理動(dòng)力”。[7]教師職業(yè)信念是教師對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值判斷，表達(dá)了教師對(duì)其職業(yè)行為和個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)定認(rèn)識(shí)。這種信念包涵著對(duì)教師的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行動(dòng)的成份。教師是生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的社會(huì)人，教師從事教學(xué)活動(dòng)也必須首先滿足自身生存的需要。創(chuàng)造一定生存條件是教師從事勞動(dòng)的基本要求，如果從事某種職業(yè)連基本的生活條件也得不到保障，也就談不上會(huì)有什么建立職業(yè)信念、產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感之類的愿望。但教師如果完全從功利利益出發(fā)，只是將這份職業(yè)當(dāng)成一種糊口的手段，追求物質(zhì)享受，也無(wú)法把握好自身職業(yè)發(fā)展尺度。過(guò)度強(qiáng)調(diào)生存必然導(dǎo)致教師只顧眼前發(fā)展而無(wú)視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只顧實(shí)現(xiàn)外在評(píng)價(jià)指標(biāo)而忽視內(nèi)在質(zhì)量提高，只顧物質(zhì)享受而忽視職業(yè)精神。當(dāng)教師教育教學(xué)行為服務(wù)于功利，只不過(guò)會(huì)讓教師在日常教學(xué)工作中順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，隨波逐流，放逐自我。教師在獲取物質(zhì)享受的同時(shí)，久而久之勢(shì)必會(huì)在簡(jiǎn)單重復(fù)的教學(xué)工作中產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，為物質(zhì)生活所累。就會(huì)把負(fù)有價(jià)值使命和教化職責(zé)的教學(xué)活動(dòng)演變?yōu)橐环N單純的職業(yè)生存方式。最終也就不可能體驗(yàn)到教學(xué)工作的價(jià)值和謀求發(fā)展所帶來(lái)的幸福。生存決不是教師職業(yè)生活的全部，生存只能實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的外在價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，教師必須獲得發(fā)展，必須對(duì)職業(yè)信念進(jìn)行訴求。教師是一種基于信念的職業(yè)，這意味著只有基于信念產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感，才能催生真正的教師行為，才會(huì)對(duì)這一職業(yè)投入足夠的真誠(chéng)與熱情，為執(zhí)著職業(yè)付出，而不為功利化所左右。

(三)營(yíng)造良好學(xué)校文化，消解教師功利化風(fēng)氣

教師功利化有著深刻復(fù)雜的社會(huì)根源，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境是教師功利化形成的大環(huán)境。對(duì)于教師功利化的防范和治理期望從社會(huì)根源上著手解決變需要較長(zhǎng)時(shí)間和付出艱辛努力；但由微觀環(huán)境入手，營(yíng)造良好的學(xué)校文化，消解教師功利化的風(fēng)氣，還是切實(shí)可行的。這可以從兩方面入手。其一，轉(zhuǎn)變教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向。教師功利化的出現(xiàn)與中小學(xué)教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向功利性有著直接聯(lián)系。目前，中小學(xué)按照簡(jiǎn)單的量化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。諸如“參加什么級(jí)別的賽課，獲得什么級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，所帶學(xué)生考試成績(jī)排名情況，指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽，獲得什么樣獎(jiǎng)勵(lì)，有多少學(xué)生被評(píng)為三好學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生干部”等等。教師評(píng)價(jià)如果過(guò)于量化，強(qiáng)調(diào)硬性指標(biāo)，就會(huì)出現(xiàn)導(dǎo)向性偏差。教師就可能圍繞與自身利益密切的各級(jí)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、津貼發(fā)放、職稱評(píng)定而進(jìn)行。教師的工作態(tài)度、敬業(yè)精神、職業(yè)道德等軟性的較為隱蔽的內(nèi)容容易被忽視，并逐漸弱化教師精神上的追求。為此，需要轉(zhuǎn)變教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向。一是轉(zhuǎn)變權(quán)力評(píng)價(jià)主體，多進(jìn)行一些教師自我評(píng)價(jià)，關(guān)注教師的情感表達(dá)；二是轉(zhuǎn)變量化評(píng)價(jià)，加強(qiáng)質(zhì)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者更多地走進(jìn)教師生活、工作現(xiàn)場(chǎng)獲取評(píng)價(jià)的一手資料，感受教師的生活世界，多關(guān)注教師的道德、尊嚴(yán)、人性等方面評(píng)價(jià)因素；三是轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)的短期行為，從教師發(fā)展的長(zhǎng)期性和可持續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)教師，加強(qiáng)對(duì)教師未來(lái)發(fā)展的評(píng)估。其二，營(yíng)造良好的人際環(huán)境。出于教育工作的特殊性，教育組織的松散性，大多數(shù)時(shí)候教師可以獨(dú)立完成自己的工作職責(zé)和任務(wù)，但這并不意味著教師是孤立的。相反，現(xiàn)代教育的發(fā)展需要更多的合作、更密切的交流才能更好實(shí)現(xiàn)教書育人的任務(wù)。作為一種謀生的職業(yè)，教師不可避免的要產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有利于激勵(lì)教師的上進(jìn)心，有利于教師更客觀的認(rèn)識(shí)自己，有利于教師教育水平的提高。競(jìng)爭(zhēng)也可能導(dǎo)致教師為個(gè)人利益損害他人利益，使團(tuán)隊(duì)力量?jī)?nèi)耗，為個(gè)人發(fā)展而破壞團(tuán)體發(fā)展。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展從觀念上已經(jīng)承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作，認(rèn)可合作更勝于競(jìng)爭(zhēng)，公正競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作才可能充分發(fā)揮集體的智慧，才能營(yíng)造良好教師人際環(huán)境，防范教師整體功利化風(fēng)氣的產(chǎn)生。

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