唐啟翠

(上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海 200240)

族群利益與邊界政治
——海南“熟黎”研究

唐啟翠

(上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海 200240)

“熟黎”是海南島黎人重要的組成部分，在海南島的發(fā)展歷程上具有重要作用?！笆炖琛苯橛凇吧琛迸c州縣(省民)之間，成為海南島上地理、族群和政治三重邊界的界標(biāo)和緩沖帶，由此形成海島由里而外的“生黎”—“熟黎”—省民三級(jí)圈層族群分布結(jié)構(gòu)，彰顯族群力量消長(zhǎng)及其與政府關(guān)系的松緊遠(yuǎn)近。文章從“熟黎”的形成、文化取向、地理空間、族群邊界以及歷史地位等方面，考察“熟黎”是如何最大限度謀求其生存資源與發(fā)展空間的。

“熟黎”;族群;邊界

海南島是最大的黎人聚居區(qū)，同時(shí)也是典型的移民島。大陸人最早何時(shí)到達(dá)海南島，史志記載語(yǔ)焉不詳，20世紀(jì)90年代以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)和漢語(yǔ)史志記載表明，至遲在秦可能即有商賈到達(dá)海南島，間有定居海南者，但秦漢至唐宋，海南島居民構(gòu)成依舊是“黎多漢少”，漢武開(kāi)郡，僅居海島一隅，而隨著郡縣邊界的擴(kuò)張，州縣省民(主要為外入漢人)逐步向內(nèi)滲透，至唐日漸形成郡縣環(huán)島建置、省民在外黎人在內(nèi)的政治地理格局，再至明清黎人被擠壓至海島五指山中心地帶。而在黎人內(nèi)部，至遲在北宋末年，已經(jīng)分化為“生黎”與“熟黎”，由此海南島的政治格局也相應(yīng)地演變?yōu)橹菘h、“熟黎”與“生黎”三層圈層結(jié)構(gòu)。處于州縣與“生黎”之間的“熟黎”，在海南島的發(fā)展歷程中，發(fā)揮著重要的作用。但時(shí)至今日，關(guān)于“熟黎”的研究尚不深入。本文以“熟黎”為研究對(duì)象，考察“熟黎”的歷史形成過(guò)程、地理位置及其歷史作用，從而探究作為一個(gè)處于“生黎”與州縣省民(漢人為主)之間的族群，是如何謀求其生存與發(fā)展的。

一、“熟黎”的歷史演變與文化取向

以“黎”作為海南島原住民的稱呼，始于唐末劉恂《嶺表錄異》［1］7?！吧琛边@一概念最早出現(xiàn)在北宋前期樂(lè)史的地理學(xué)著作《太平寰宇記》中①《太平寰宇記》記載:“在海渚，不食五谷，食蚌及鱉而已。俗呼山嶺為黎，人居其間號(hào)曰生黎?！钡颂幍摹吧琛彼坪跏侵溉w黎人而言。詳見(jiàn)唐啟翠等輯錄點(diǎn)?！兜乩碇?海南》，海南出版社2006年版，第6頁(yè)。。而目前所見(jiàn)最早的關(guān)于“熟黎”的官方記錄是北宋晚期:

哲宗元祐三年(1088年)正月十三日，廣西南路東門峒黎賊傷害兵官，紹經(jīng)略司俟朱崖軍使崔詔到面諭，依近旨革舊弊，開(kāi)示恩信，令生黎灑然知有所赴，愬能改過(guò)自新者，厚撫恤之，苦奸狡反覆，即密以厚賞，募熟黎斬首以來(lái)，或誘出傍近，豫報(bào)官軍擒捕，具施行方略以聞。［2］

由這段出自《宋會(huì)要》的記載可知，在哲宗元祐年間，“生黎”與“熟黎”已經(jīng)是相對(duì)應(yīng)而存在了，并且“熟黎”與政府已然采取合作態(tài)度。但究竟何為“生黎”，何為“熟黎”，則全無(wú)說(shuō)明。

至南宋中晚期，在文人筆記、歷史著作以及地理志中關(guān)于“熟黎”的記載漸漸多了起來(lái)，“生黎”、“熟黎”的區(qū)別性特征的描述也隨之出現(xiàn)。文人筆記有范成大《桂海虞衡志》、周去非《嶺外代答》及趙汝適《諸蕃志》，歷史著作有李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》，地理志有祝穆《輿地紀(jì)勝》。范氏《桂海虞衡志》作于淳熙二年，趙氏《諸蕃志》作于南渡之后，《四庫(kù)全書》將其置于《嶺外代答》之后。周去非曾于淳熙年間官桂林通判，《嶺外代答》一書作于桂林代歸之后。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》作于隆興、淳熙年間，淳熙初年當(dāng)已完成。李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》則晚于李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，《四庫(kù)全書提要》稱:“大抵李燾學(xué)司馬光而或不及光，心傳學(xué)李燾而無(wú)不及燾。”祝穆《方輿勝覽》約成于宋理宗時(shí)，最為晚出。如此，則范成大、周去非、趙汝適與李燾之著作完成時(shí)間雖稍有先后，但大體為同一時(shí)期，是考察“生黎”、“熟黎”的最原始記載。

宋代是黎人的分化與“熟黎”形成期。作為一個(gè)在史志中出現(xiàn)頻率極高的概念，“熟黎”在形成之初就已經(jīng)表現(xiàn)出人員構(gòu)成的復(fù)雜性?！豆鸷Ｓ莺庵尽酚涊d:“黎，海南四郡島上蠻也?！炖柝澖疲V、福建之奸民亡命雜焉，侵軼省地，常為四郡患?！保?］43－44《嶺外代答》記載:“熟黎多湖廣、福建之奸民也，狡悍禍賊，外雖供賦于官，而陰結(jié)生黎以侵省地，邀掠行旅、居民，官吏經(jīng)由村峒，多舍其家?！保?］70趙汝適《諸蕃志》記載:“地多荒田……省民負(fù)罪多逋逃歸之……閩商值風(fēng)飄蕩，貲貨陷沒(méi)，多入黎地耕種之?！保?］38李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》記載:“閩商值風(fēng)水蕩去其貲，多入黎地耕種不歸?！保?］

以上四條記載，表明“熟黎”的人員構(gòu)成至少應(yīng)該包括四類人:(1)黎人;(2)湖廣、福建的奸民與亡命之徒;(3)破產(chǎn)的閩商;(4)犯罪的州縣百姓。以上四種人，當(dāng)以黎人為主體，所以文獻(xiàn)記載中用詞相當(dāng)慎重，對(duì)黎人以外的其他人員，用“雜”、“多”等詞語(yǔ)。

據(jù)史書記載，隋唐以來(lái)海南島已經(jīng)形成州縣在外黎人居內(nèi)的格局。在省民已經(jīng)占據(jù)濱海平原的情況下，破產(chǎn)的福建商人進(jìn)入黎區(qū)，顯然更易于謀生。趙汝適《諸蕃志》描述當(dāng)時(shí)的黎區(qū)土地開(kāi)發(fā)情形:“地多荒田”，具有更寬廣的開(kāi)發(fā)空間和可供利用的資源，這對(duì)破產(chǎn)商人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑更具誘惑力。而湖廣、福建的奸民與亡命之徒，在州縣轄境內(nèi)付出的辛勞、承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)要比在黎區(qū)更大，這一部分人員也潛入黎區(qū)，慢慢同化為“熟黎”的一部分。州縣百姓犯罪之后，無(wú)處容身，即投靠黎人，成為“熟黎”的一部分。乾道二年(1166年)，從廣西經(jīng)略轉(zhuǎn)運(yùn)司議，“其先逃居黎峒之人能來(lái)歸者，免其逋賦，復(fù)其租”［5］886，可見(jiàn)，南宋確有不少百姓因犯罪或逃避賦役而潛入黎峒。這樣，在南宋時(shí)形成了以黎人為主體，以湖廣、福建的奸民，破產(chǎn)的閩商，犯罪的州縣百姓為補(bǔ)充的“熟黎”群體。

明清學(xué)者的觀察與記載與宋人有所不同?！度f(wàn)歷瓊州府志》記載:

熟黎，舊傳本南、恩、藤、梧、高、化人，多王、符二姓，言語(yǔ)皆六處鄉(xiāng)音，因從征至者，利其山水田地，占食其間，開(kāi)險(xiǎn)阻，置村峒。以先入者為峒首，同入共力者為頭目，父死子繼，夫亡婦主。又多閩廣亡命。［6］410

這段記載相當(dāng)重要，它提供了“熟黎”群體的另一個(gè)來(lái)源:“從征者”，即軍人，他們占有黎地，“開(kāi)險(xiǎn)阻，置村峒”，以占有資源的先后與貢獻(xiàn)大小排定社會(huì)地位，形成峒首、頭目等不同的層次，世代相傳。

光緒《崖州志》提供了“熟黎”在崖州地區(qū)的地方版本，該州“熟黎”也是來(lái)自南、恩諸州，但姓氏“多王、符、董、李諸大姓”，且是“迫掠土黎，深入荒僻”［7］329而開(kāi)村置峒。宋人趙汝適的時(shí)代，“熟黎”“止于王、符、張、李數(shù)姓”，以“董”姓代替“張”姓這種變化反映了“熟黎”的地域性差異。

萬(wàn)歷《瓊州府志》與光緒《崖州志》所載“熟黎”開(kāi)村置峒的過(guò)程，揭示出來(lái)自大陸的軍人占有了原有黎人的田地，形成新的“熟黎”。原有黎人(可能包括“生黎”與“熟黎”)只能繼續(xù)向內(nèi)地山區(qū)退宿，沒(méi)有退入山區(qū)以及戰(zhàn)亂后返回的黎人，就與這些移民混雜居住，也統(tǒng)稱為“熟黎”。能夠迫掠土黎，占有耕地，顯示出這部分軍人出身的“熟黎”非常強(qiáng)勢(shì)。

綜上，“熟黎”群體的形成分為兩個(gè)時(shí)期，一是南宋及南宋之前以原有黎人為主體，吸納閩廣移民與省民而形成的;二是元明時(shí)期以從征軍人為主體形成的“熟黎”社會(huì)。這導(dǎo)致“熟黎”在形成之初，無(wú)論在族群組成，還是在文化上，都是混雜型的，而它也塑造了“熟黎”特有的族性。

此外，尚有一種在州縣的影響下由“生黎”轉(zhuǎn)變而來(lái)的“熟黎”，主要是兩種情形:(1)鎮(zhèn)壓黎人反抗之后，在控制區(qū)域內(nèi)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，使之轉(zhuǎn)化為“熟黎”。如，至元二十八年(1291年)，元軍大舉征黎，最終“得峒六百，戶口二萬(wàn)三千八百二十七，降戶口一萬(wàn)三千四百九十七?！保?］520“從省幕烏古孫澤議，立寨學(xué)訓(xùn)諭諸峒。置屯田府，立定安、會(huì)同二縣，萬(wàn)全一寨?！保?］905明萬(wàn)歷二十七年(1599年)，瓊州知府李多見(jiàn)等平定瓊山、定安等地黎亂，筑水會(huì)所，“始開(kāi)屯田，黎戶安插諸村，改居林、居碌、沙灣等峒為都圖，納糧編差?！保?］912(2)招撫“生黎”，使之成為“熟黎”。招撫黎人，使之成為朝廷賦役的組成部分，這個(gè)過(guò)程一直沒(méi)有中斷。宋代招降黎首，“籍其眾所畏服者請(qǐng)于朝，假以一命，而歲與其祿”［9］。據(jù)《道光瓊州府志》記載，符元亨、王日存、王承福、陳顏等都接受朝廷的封賞［5］886－887。元代招撫黎人的工作非常得力。朱國(guó)寶治理瓊州，招降南寧謝有奎，“黎民降者三千戶，蠻洞降者三十年”［10］4647。元將阿里海牙平定海南等地，“大率以口舌降之，未嘗專事殺戮”［11］;《招捕總錄:海北海南》載:瓊州安撫使陳仲達(dá)上言乞招生熟二黎，“招到本州生黎大踢、小踢、端趙、麻山等四洞王氏十等出降”［12］。按攤使生黎二十余峒?xì)w降［5］1342。南寧軍達(dá)魯花赤特穆實(shí)招降“總記峒首黎人、屯戶、流民、弓兵一百九十名”［8］522。明代永樂(lè)年間招撫最為得力。自永樂(lè)二年至永樂(lè)十一年七月，招撫諸黎來(lái)歸者千六百七十處，戶三萬(wàn)有奇。

與鎮(zhèn)壓、招撫不同，還有一種“生黎”自動(dòng)歸附的情形，但是也可以見(jiàn)出朝廷與州縣的影響力。雍正八年(1730年)，瓊州府屬生黎，誠(chéng)心向化，愿附版圖，輸納丁糧［13］。雍正九年，瓊山、儋州、昌化等州縣，生黎四百八十口歸化，編入版圖②原文為“歸化”，據(jù)上下文，應(yīng)為“昌化”。詳參唐啟翠輯錄點(diǎn)?！睹髑濉磳?shí)錄〉中的海南》，海南出版社2006年版，第123頁(yè)。。

從“熟黎”的構(gòu)成來(lái)看，黎人是主體，“熟黎”的文化是以黎人文化為主，融合了其他文化而形成的?？疾鞖v史，州縣的建置從一開(kāi)始就與黎人密切相關(guān)。州縣不斷擴(kuò)張，黎人勢(shì)必分化，一部分黎人接受漢文化的影響與州縣的管理，成為編戶③趙汝適《諸蕃志》云:“四郡之人多黎姓，蓋其裔族。而今黎人乃多姓王?！笨梢?jiàn)，部分黎人留在州縣轄境內(nèi)，成為編戶。，另一部分則退居臺(tái)地、山地，堅(jiān)守原有的生活方式與文化傳統(tǒng)。這部分黎人與漢人、與州縣之間交往已多，已經(jīng)在各個(gè)方面產(chǎn)生了一些變化，開(kāi)始有限度地接受州縣的管理，成為“熟黎”。那些居地偏遠(yuǎn)、不與州縣往來(lái)的黎人，成為“生黎”。由“生黎”到“熟黎”，只是與州縣接觸程度的不同，這部分黎人身份的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在是否向州縣納糧當(dāng)差上。在這個(gè)過(guò)程中，福建破產(chǎn)商人、閩廣亡命奸民、犯罪的省民以及外來(lái)軍人，也逐漸進(jìn)入黎區(qū)。歷史上，這部分人群與黎人的融合，當(dāng)更為復(fù)雜，而且與“熟黎”的最終形成可能是同步的。他們成為黎區(qū)內(nèi)的少數(shù)群體，為了謀求更為有利的資源，他們不得不在文化上改從黎俗。這表現(xiàn)在:(1)物質(zhì)生產(chǎn)生活上的同化。在服飾上，接受黎裝，男子椎髻跣足，插銀銅錫釵，出入弓刀不離身，女子高髻，佩戴銅環(huán)，耳墜垂肩，著五色吉貝衣裙，裙制從黎人形制。女子幼年開(kāi)始文身，及笄則繡面。以織木棉吉貝為業(yè)。房屋取黎人的干欄式建筑，其上處人，下居牧畜。以耕作、射獵及采香為生業(yè)。(2)習(xí)俗上也從黎俗。婚姻以折箭為誓，聚會(huì)則椎牛歌舞。以牛犬雞豬祭祀。喜仇殺。人死殺牛祭祀，親死不哭，不食粥飯，惟食生牛肉，以蛋卜確定墓穴。作為一個(gè)群體，并非鐵板一塊，內(nèi)部也表現(xiàn)出一定的差異:“近生黎者習(xí)俗與之同，近民居者習(xí)俗與齊民等?！保?］410通過(guò)改從黎俗即認(rèn)同黎人文化的方式，這部分進(jìn)入黎區(qū)的外來(lái)者，也獲得黎人的認(rèn)同，能夠在更大范圍內(nèi)爭(zhēng)取到更多的生存資源。

二、“熟黎”的地理空間與族群邊界

“生黎”、“熟黎”的區(qū)分，反映在行政空間的布局上，從外向內(nèi)，形成州縣之省民區(qū)、“熟黎”區(qū)④南宋時(shí)，熟黎峒似乎不屬州縣轄境。淳熙八年，瓊管司奏請(qǐng)朝廷準(zhǔn)許黃氏女王氏襲封宜人，追述黃氏功績(jī);紹興間，又說(shuō)諭化外黎人各安生業(yè)，莫肯從亂。直接將其所轄黎峒稱作“化外”。詳見(jiàn)《嘉靖廣東通志:瓊州府》，第518頁(yè)。與“生黎”區(qū)三層圈層式結(jié)構(gòu);相應(yīng)地在族群身份上，亦形成漢人(省民)、“熟黎”、“生黎”三層圈層式結(jié)構(gòu):“黎，海南四郡島上蠻也?！瓖u之中有黎母山，諸蠻環(huán)居四傍，號(hào)黎人。內(nèi)為生黎，外為熟黎?！剿至魉目?，熟黎所居已阻深，生黎之巢深邃，外人不復(fù)跡?！保?］43－44趙汝適《諸蕃志》載:“黎……島有黎母山……諸蠻環(huán)處……去省地遠(yuǎn)者為生黎，近者為熟黎，各以所邇隸于四軍州……熟黎之外，海南四州軍鎮(zhèn)其四隅。”［1］38－39

從地理空間上看，以海南島黎母山為中心山系，所謂“諸蠻環(huán)居四傍，號(hào)黎人。內(nèi)為生黎，外為熟黎”，“熟黎”之外則是州縣轄境，“熟黎”處于漢、黎中間地帶，成為州縣與“生黎”、漢人(省民)與“生黎”的過(guò)渡和緩沖地帶:“海南四州軍，中有黎母山。其山之水，分流四郡，熟黎所居，半險(xiǎn)半易，生黎之處，則已阻深，然皆環(huán)黎母山居耳?！保?］22李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載:“黎峒……其地有黎母山，黎人居焉……俗呼山嶺為黎，居其間有號(hào)黎人。……今儋、崖、萬(wàn)安皆與黎為境，其服屬州縣為熟黎，其居山峒無(wú)征徭者為生黎，時(shí)出與郡人互市?！保?4］

考察以上文獻(xiàn)記載，“生黎”、“熟黎”生活的自然環(huán)境，基本上可作如下歸納:(1)“生黎”環(huán)黎母山而居，“熟黎”環(huán)居“生黎”之外。趙汝適與李燾對(duì)“生黎”、“熟黎”的空間布局有所交代，但對(duì)“熟黎”的居處環(huán)境缺乏更為詳盡的描述，而范成大與周去非的記載正好可以補(bǔ)其不足。范氏與周氏的記載略有出入，周去非記載“熟黎”所居“半險(xiǎn)半易”，顯然比州縣轄境的平原為高，應(yīng)為臺(tái)地;范氏記載“熟黎”所居已經(jīng)“深阻”，可見(jiàn)其地勢(shì)絕非平原，應(yīng)為臺(tái)地或山地。(2)考察海南島的開(kāi)發(fā)序列，不難發(fā)現(xiàn)，漢代開(kāi)發(fā)海南島僅僅局限于除海南島東部以外的沿海低地、熱帶季雨林、森林草原或稀樹(shù)草原地區(qū)，隋唐開(kāi)始對(duì)東部重濕熱帶季雨林或雨林地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，仍為沿海地區(qū)。宋元開(kāi)始對(duì)北半部?jī)?nèi)地的丘陵谷地進(jìn)行開(kāi)發(fā)［15］。也就是說(shuō)，至宋代，沿海平原地區(qū)已經(jīng)被開(kāi)發(fā)殆盡，其田地已經(jīng)為先期到達(dá)的省民所占據(jù)?！笆炖琛敝荒芟騼?nèi)地收縮，以求得生存。

海南島基本上可以劃分為以漢人為主體的“省民”和由“生黎”、“熟黎”組成的黎人兩大族群。“生黎”與“熟黎”之間有一條分界線，其標(biāo)準(zhǔn)是由州縣根據(jù)一定的基準(zhǔn)確定的。

據(jù)文獻(xiàn)記載，州縣根據(jù)兩條基準(zhǔn)來(lái)確定“生黎”與“熟黎”:一是地理上距離州縣的遠(yuǎn)近，“去省地遠(yuǎn)者為生黎，近者為熟黎，各以所邇隸于四軍州”;二是與州縣的身份服屬關(guān)系，“其服屬州縣為熟黎，其居山峒無(wú)征徭者為生黎”。這種服屬關(guān)系體現(xiàn)在對(duì)州縣的賦稅與勞役上。范成大在《桂海虞衡志》中記載:“蠻去省地遠(yuǎn)，不供賦役者名生黎;耕作省地供賦役者名熟黎?！保?］43－44納糧當(dāng)差是“熟黎”區(qū)別于“生黎”的最根本特征。周去非《嶺外代答》“海外黎蠻”條:“海南有黎母山，內(nèi)為生黎，去州縣遠(yuǎn)，不供賦役;外為熟黎，耕省地，供賦役，而各以所邇隸于四軍州?！保?］70

明代關(guān)于“生黎”與“熟黎”的界定稍有不同，兵憲林如楚《圖說(shuō)》載:“黎岐之疆圉一千二百余里，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，可四百有盈，山勢(shì)盤旋若螺，外環(huán)十三州邑。稍內(nèi)屬土舍納糧者為熟黎，不屬土舍納糧者為生黎;最深為岐，巢木山巔，刀耕火種，為干腳岐?！保?］444

可見(jiàn)，黎人沒(méi)有所謂的“生黎”與“熟黎”之分，這種區(qū)分是州縣出于管理的需要，根據(jù)與之關(guān)系的疏密人為劃分的。當(dāng)然，“生黎”與“熟黎”在客觀上也存在一定的差異?！度f(wàn)歷廣東通志:瓊州府》載:“生黎者，自古昔有此地，即有此人”，將“生黎”直接追述為海南島真正的原住民，而“熟黎”則是多種人群融合而成的。

考察史志可知，在經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言等方面，“熟黎”接受了更多漢文化的影響。比如，“生黎”“春耕時(shí)用群牛踐地中，踐成泥，撒種其上，即可有收?！保?5］而“田土各峒通同占據(jù)，共耕分收?！憋@然是更為原始的土地所有制與生產(chǎn)方式?！笆炖琛庇捎谑艿綕h文化的影響，生產(chǎn)方式要進(jìn)步一些。鐵器已經(jīng)輸入，清末火器也開(kāi)始使用，貧富分化更為明顯。宋代王二娘已經(jīng)是當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)，家饒財(cái)富。清人張慶長(zhǎng)《黎岐紀(jì)聞》記載:“生黎遇有事，則用牛犬雞豕等畜，亦不知烹宰法。取牲，用箭射死，不去毛，不剖腹，燎以山柴，就佩刀割食，頗有太古風(fēng)”;“無(wú)外間菜蔬各種，惟取山中野菜用之?！雹輩⒁?jiàn)張慶長(zhǎng):《黎岐紀(jì)聞》，昭代叢書已集廣編，道光十三年刻本。黎語(yǔ)是生、熟黎共同的語(yǔ)言，雖然各地方言有差異，但基本可以互通。“生黎”不通漢語(yǔ)，“熟黎”通曉漢語(yǔ)，北宋樂(lè)史《太平寰宇記》記載:“生黎”“無(wú)城廓，殊異居，非譯語(yǔ)難辨其言。”“生黎”耿直尚武，但不對(duì)州縣造成危害;而“熟黎”不但劫掠商旅，還能組織起較為強(qiáng)大的軍事力量，對(duì)抗州縣。元明時(shí)期，朝廷經(jīng)常需動(dòng)用數(shù)萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓“熟黎”的反叛，可見(jiàn)其力量之強(qiáng)大。

因此，從某種意義上說(shuō)，“生黎”與“熟黎”是兩個(gè)不同的族群，他們之間也應(yīng)該有一條邊界，在州縣看來(lái)，這條邊界就是當(dāng)?shù)乩枞耸欠窦{糧，實(shí)際情況恐怕遠(yuǎn)比這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜。

“熟黎”之外是州縣，州縣以漢人為主體，漢文化是通行的文化，漢語(yǔ)是官方語(yǔ)言，也是通行語(yǔ)言?！笆炖琛迸c省民之間的差異不言而喻。歷史上關(guān)于“熟黎”的記載，都是漢文化學(xué)者依據(jù)漢文化的標(biāo)準(zhǔn)有選擇記錄的。除去以上提到的，還有一些被記載下來(lái)，因?yàn)檫@些在漢文化學(xué)者看來(lái)是異域風(fēng)情的或怪異的，比如，“熟黎”的婚俗，“春則秋千會(huì)。鄰峒男女裝飾來(lái)游，攜手并肩，互歌相答，名曰作劇。有乘時(shí)為婚合者，父母率從無(wú)禁。婚姻不避同姓?！边@是與中原衣冠之族婚姻講究父母之命、媒妁之言、同姓不婚等完全不同的異域景觀，因而被歷代史志記載者所關(guān)注。

自宋代“熟黎”形成以來(lái)，其規(guī)模逐步壯大，但宋代對(duì)黎人的管理尚屬松淺。元明之后，朝廷在招撫、鎮(zhèn)壓、屯田以及教化等方面加大了力度，其中元代的征剿與明代的招撫，使得大量“生黎”開(kāi)始向州縣納糧，演化為“熟黎”?！笆炖琛钡貛б惭杆偻貙?，進(jìn)一步向內(nèi)陸山區(qū)壓縮。晚清學(xué)者王之春在《清朝柔遠(yuǎn)記》一書中繪制了《瓊州圖》，明確標(biāo)出了“生黎”、“熟黎”與漢人聚居區(qū)的大致方位，其中“生黎”地界主要在現(xiàn)今白沙黎族自治縣的一小部分，樂(lè)東黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣、瓊中黎族苗族自治縣的大部分以及五指山市的全境;“熟黎”地界相當(dāng)于現(xiàn)今三亞市、陵水黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣、萬(wàn)寧市、瓊中黎族苗族自治縣、瓊海市、屯昌縣、定安縣、澄邁縣、白沙黎族自治縣、昌江黎族自治縣、樂(lè)東黎族自治縣的一部分地區(qū)［16］?！笆炖琛敝鉃闈h人聚居區(qū)?！董傊輬D》反映了清末海南島族群分布格局，“熟黎”仍介于“生黎”與州縣之間，在“熟黎”的兩側(cè)形成兩條族群邊界?！笆炖琛币诙叩膴A縫中求得生存。

三、“熟黎”的資源競(jìng)爭(zhēng)與生存策略

“生黎”與“熟黎”之間的族群邊界并不明顯，這是因?yàn)樵谖幕隙咄矗軌蚧ハ嗾J(rèn)同，而州縣省民與黎人之間的差異則是顯而易見(jiàn)的。周去非《嶺外代答》“海外黎蠻”條記載:“生黎質(zhì)直獷悍，不受欺觸，本不為人患。熟黎多湖廣、福建之奸民也，狡悍禍賊，外雖供賦于官，而陰結(jié)生黎以侵省地，邀掠行旅、居民，官吏經(jīng)由村峒，多舍其家?！保?］70

這段記載是對(duì)“生黎”與“熟黎”族性的分析，它在一定程度上揭示出“熟黎”與“生黎”的深層認(rèn)同:“陰結(jié)生黎以侵省地，邀掠行旅、居民”，也即在利益面前或與州縣利益沖突時(shí)，“生黎”與“熟黎”更容易合為一體。同時(shí)，這段記載也暗示了“熟黎”的特殊族群身份，既是黎人的一部分，又與州縣保持著一定的服屬關(guān)系。在與州縣的聯(lián)系上，“熟黎”比“生黎”要密切;在與“生黎”的聯(lián)系上，“熟黎”比之“省民”及其他外來(lái)者要密切。

“熟黎”與州縣之間的矛盾則較為深刻。州縣是一種行政制度，它以完整的行政機(jī)制、軍事體制以及各項(xiàng)法規(guī)為依托創(chuàng)建而成，是一種遠(yuǎn)比黎峒更為先進(jìn)的組織形式。州縣與黎峒最大的不同在于:州縣是一個(gè)自上而下、層層管轄的整體，州縣之間可以互相協(xié)調(diào);而黎峒是一個(gè)以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織形式，黎峒之間是松散的。在規(guī)模上，州縣體系嚴(yán)密規(guī)整，所轄人口眾多，財(cái)富可集中調(diào)度支配;而黎峒每峒轄有數(shù)村或數(shù)十村，村寨規(guī)模往往較小，間或有一二大村，也與州縣不可同日而語(yǔ)。

“熟黎”直面州縣。面對(duì)這樣更為強(qiáng)勢(shì)的組織或者文化形式，“熟黎”社會(huì)不得不進(jìn)行調(diào)試性適應(yīng)，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為學(xué)習(xí)、合作或?qū)梗唧w則表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事以及身份認(rèn)同等三個(gè)方面。

(一)貿(mào)易的中介和掠奪

“熟黎”介于“生黎”與州縣之間，省民不與“生黎”交往，貿(mào)易往來(lái)需要借助“熟黎”為中介。海南各種香料、檳榔、椰子、吉貝等“多出于黎峒”［1］35。如前所述，“熟黎”的一部分是破產(chǎn)閩商，入黎后“俗以貿(mào)香為業(yè)”［1］35，與省民貿(mào)易，換取鹽、鐵、魚、米等生產(chǎn)生活用品。范成大《桂海虞衡志》記載黎人在交易過(guò)程中守信重約:

與省地商人貿(mào)易，甚有信而不受欺紿。商人有信，則相與如至親，借貸有所不吝。歲望其一來(lái)，不來(lái)則數(shù)數(shù)念之，或負(fù)約不至，自一錢以上，雖數(shù)十，關(guān)以橫木，俟前負(fù)者來(lái)償，乃釋。負(fù)者或遠(yuǎn)或死，無(wú)辜被系，累歲月至死乃已。復(fù)伺其同郡人來(lái)，亦枷系之。被系家人往負(fù)債之家，痛詬責(zé)償，或鄉(xiāng)黨率斂為償始解。［1］45

對(duì)于漢黎之間的借貸及損壞物品的賠償，黎人有自己的計(jì)算方式，以借貸為例，“凡負(fù)錢一緡，次年倍責(zé)兩緡，倍至十年乃止。本負(fù)一緡，十年為千緡，以故人不敢負(fù)其一錢?！保?］45普通集市貿(mào)易，“熟黎”也十分注意保護(hù)自己。周去非《嶺外代答》載:“黎人半能漢語(yǔ)，十百為群，變服入州縣墟市，人莫辨焉。日將晚，或吹牛角為聲，則紛紛聚會(huì)，結(jié)隊(duì)而歸，始知其為黎也?！保?］20《桂海虞衡志》記載相同。在漢人的墟市之中，漢語(yǔ)是一種重要的保護(hù)，表明大家是同一種人，避免欺生或者族類歧視。語(yǔ)言之外，更為外在的標(biāo)志是服飾?！笆炖琛蓖ㄟ^(guò)漢語(yǔ)、漢服等方式，試圖掩飾自己的黎人身份，顯然是為了保證自身利益的安全。

貿(mào)易之外，“熟黎”還常?！瓣幗Y(jié)生黎以侵省地，邀掠行旅、居民”［3］70，以獲取食物和財(cái)富?！笆炖琛钡囊徊糠质悄?、恩等州的從征軍人，還有閩廣亡命之徒、犯罪的省民雜居其間，族性遠(yuǎn)較“生黎”貪婪而強(qiáng)悍?！笆炖琛苯俾拥膶?duì)象一般是省民所在的鄉(xiāng)村，甚至州縣。以明代萬(wàn)歷年間(1573—1620年)為例。萬(wàn)歷十五年，萬(wàn)州長(zhǎng)田等村黎反，劫長(zhǎng)沙營(yíng);十六年，臨高黎賊符黑三構(gòu)黨掠南定、澄邁等處;二十五年，定安黎寇新寨、三龍?zhí)恋忍帲偵嚼栀\黎福、黎廣反，殺掠南路官口地，臨高番溪、番灑等峒黎出掠提南村，逼縣城;二十六年，瓊山居林、居碌諸峒黎叛，劫掠民村，澄邁縣略達(dá)峒黎叛，萬(wàn)州黎寇溪北村;三十四年，萬(wàn)州黎寇東澳、水口等村，大掠;四十年春，萬(wàn)州黎掠烏石楊等村;四十一年，崖州黎岐那陽(yáng)、那牙、那定等結(jié)羅活、抱由諸峒，焚掠村市;四十五年，萬(wàn)州黎賊掠南橋等村;四十六年，萬(wàn)州黎掠番鳳等村，又寇大掘、石頭寮、南禮等村;四十七年正月，寇加攝、烏石等村，殺三十余人。二月，寇那亮、普禮等村。六月，寇清明田等村。七月，寇草子坡、橫嶺等處，殺傷人民無(wú)算;四十八年，又寇巴樂(lè)、大掘、牛角等村⑥參見(jiàn)明誼，張?jiān)泪?《道光瓊州府志》，海南出版社2006年版，第910－913頁(yè)。以上均是“熟黎”劫掠地方?！兜拦猸傊莞尽穯畏Q黎則為“熟黎”，“生黎”直稱。如萬(wàn)歷“三十年，儋州可森、可誓二峒生黎出掠”。。

(二)軍事的合作或?qū)?/h3>

元代至元二十八年(1291年)征黎，是在安撫使陳仲達(dá)的請(qǐng)求下進(jìn)行的。黎兵萬(wàn)戶府的設(shè)置，也使得黎兵成為元代統(tǒng)治海南的重要依靠力量。征調(diào)黎兵參加對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是對(duì)日本、交趾的征伐。至元二十年八月，“壬戌，調(diào)黎兵同征日本”［10］257。至元二十四年正月，“發(fā)新附軍千人從阿八赤討安南。又詔發(fā)……海外四州黎兵萬(wàn)五千人，海道運(yùn)糧萬(wàn)戶張文虎、費(fèi)拱辰、陶大明運(yùn)糧十七萬(wàn)石，分道以進(jìn)?！保?0］4647“九月己亥，湖廣省臣言:海南瓊州路陳仲達(dá)，南寧軍總營(yíng)謝有奎，延欄總管符庇成以其私船百二十艘，黎兵千七百余人助征交趾?！保?0］300

明代，“轄黎兵多寡不等，遇有調(diào)發(fā)，隨軍征進(jìn)，專為前鋒，無(wú)事則派守各營(yíng)，聽(tīng)管營(yíng)官調(diào)度”⑦戴熺，歐陽(yáng)燦總裁，蔡光前等纂修:《萬(wàn)歷瓊州府志》，海南出版社2003年版，第332－333頁(yè)。龔蔭:《中國(guó)土司制度》，云南民族出版社1992年版，第61頁(yè)?！拔穆毻了尽币槐怼巴辽帷币粰?，廣東為零，或誤。。萬(wàn)歷年間，崖州知州林資采取以黎制黎的策略，令“熟黎”酋長(zhǎng)領(lǐng)本部黎兵雕剿抱板、止弄。首次派出兩千人，未能取勝，黎酋請(qǐng)求暫時(shí)休兵，林資深不允，再加派四千義勇狼兵前往，抱板、止弄未戰(zhàn)而降。事見(jiàn)《崖守林侯興溝安黎碑記》［7］526－556。

“熟黎”成為朝廷軍事上的對(duì)抗者，史書記載頗多，此不例舉?！笆炖琛币揽總骷姆绞剑?lián)絡(luò)眾多黎峒，聚集起強(qiáng)大的勢(shì)力，足以與朝廷的軍隊(duì)抗衡。“一弓為難，即傳矢他弓，附者自刻一痕于其上，則又傳他弓，遍則訂日群赴。為首之村，椎牛劇飲，食弓首片肉，即為之死不憾。”對(duì)于不參與者，“至其初傳箭，附者固為用矣，其有不附者，則于事后群起而攻之?！保?7］這種方式保證了黎峒尤其是勢(shì)力強(qiáng)大的黎峒一旦傳箭他峒，勢(shì)力弱小者情勢(shì)所迫，不得不參加，眾多的黎人就被拉到戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中。

(三)身份的認(rèn)同與脫離

從“生黎”到“熟黎”，是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。自宋代開(kāi)始，這個(gè)過(guò)程呈加速度發(fā)展。宋代，尤其是南宋，主要是依靠黎人峒首管理黎人，對(duì)“熟黎”的控制相當(dāng)薄弱。元代依靠武力開(kāi)疆辟土，把大量“生黎”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆炖琛保⒃O(shè)置行政機(jī)構(gòu)來(lái)管理。明代招撫政策的推行，使得數(shù)量眾多的“生黎”投到州縣之下，成為編戶。

從“生黎”到“熟黎”，絕不僅僅是向朝廷納糧這么簡(jiǎn)單，更重要的則是一種身份的標(biāo)識(shí)，它表明這部分黎人已經(jīng)成為州縣管轄的一部分。宋元時(shí)期，成為“熟黎”的黎人仍處于峒首的控制之下。明代初期的情形相似。至明代中期，朝廷推行里甲都圖制度，將條件成熟的“熟黎”編入都圖，直接受地方政府的控制。正德年間，被編入都圖的有:瓊山縣仁政鄉(xiāng)西黎都，澄邁縣永泰鄉(xiāng)西黎都、西黎中都、南黎都二，定安縣南鄉(xiāng)南閭里二、思河都、光螺都，儋州人溫鄉(xiāng)抱驛都圖五，崖州里十四之董平里三［18］。至萬(wàn)歷年間，這些已經(jīng)被編入都圖的黎都，已經(jīng)向化當(dāng)差。如瓊山縣之仁政鄉(xiāng)西黎，下有小注:向化編差。又增入林灣:近編差。永興鄉(xiāng)東黎一、東黎二，《正德瓊臺(tái)志》未載，而《萬(wàn)歷瓊州府志》記載，東黎一“向化久編差”，東黎二“近增入”［6］109。崖州五都、六都、七都，“俱屬董平鄉(xiāng)，多管黎土舍，借在圖眼版籍熟黎戶”［6］113?！岸洁l(xiāng)”，當(dāng)是正德年間之“董平里三”。

都圖或者里甲將編入其中的黎戶有機(jī)地聯(lián)系在一起，以甲首、里長(zhǎng)等人進(jìn)行管理，打破了原有的大峒轄有數(shù)個(gè)甚至數(shù)十個(gè)小峒，一峒轄有數(shù)村的局面，將黎人原有的社會(huì)組織形式予以消解，而代之以更具可操作性，規(guī)模更小的甲、里以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的都圖，從而達(dá)到更好地控制歸化黎人的目的。

“熟黎”的身份在歷史進(jìn)程中也有演變。(1)由于地方官吏的殘暴，部分“熟黎”放棄了這種身份，脫離州縣的管理，拒絕向州縣納糧當(dāng)差，重新成為“生黎”。《道光瓊州府志》載:道光九年(1829年)，崖州北路洋淋村的“熟黎”在起兵反抗官府之后，“至今頑梗，不納丁糧，遂為生黎?！?2)由于土舍或土酋的殘暴，部分“熟黎”選擇脫離土酋管理，成為朝廷的編戶，納糧當(dāng)差。弘治初，土舍符節(jié)黎人各投里長(zhǎng)陳遇春等，帶引出州糧差。

綜上可述，“熟黎”介于州縣與“生黎”之間，與州縣保持著納糧(甚至當(dāng)差)的關(guān)系，被看作州縣百姓的一部分，同時(shí)又保持著黎人的身份，在面對(duì)共同的外敵時(shí)，可以被“生黎”所接納和信任。因此，“熟黎”充分利用其雙重身份、族群邊界與政治地理緩沖帶的便利，獲取最大化的生存資源和空間。

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［18］唐胄．正德瓊臺(tái)志［M］．?？?海南出版社，2006:208 －283．

The Interest of Ethnic Groups and the Politics of Boundaries——On Civilized Li People in Hainan

TANG Qi-cui

(College of Humanities，Shanghai Jiaotong University，Shanghai200240，China)

As an important part of Li people in Hainan，civilized Li group played a crucial role in the history of Hainan．Civilized Li people，going between savage Li people and majority residents，formed a landmark and buffer zone geographically and politically among ethnic groups;and savage Li，civilized Liand majority residents shaped a three-circle distribution from interior to exterior on Hainan island according to the change of the power of ethnic groups and the degree of their relationship with local government．This article，from civilized Li people＇s origin，cultural orientation，geographic space，ethnic boundaries，historic status，and so on，tries to study how they bucked their best for survival resources and development spaces．

civilized Li people;ethnic groups;boundaries

C 956

A

1004－1710(2011)05－0006－07

2011－03－16

海南省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(xkxm0861－10)

唐啟翠(1975－)，女，湖北襄樊人，上海交通大學(xué)人文學(xué)院在站博士后，主要從事海南地方文化、文學(xué)人類學(xué)研究。

［責(zé)任編輯:張文光］