孫焱杰

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001)

論中國共產(chǎn)黨發(fā)展理論的歷史演進(jìn)過程

孫焱杰

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001)

中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論是一個(gè)形成、發(fā)展、創(chuàng)新與完善的演進(jìn)過程。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的形成、以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的發(fā)展、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的創(chuàng)新、以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的完善，表明幾代中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理論既一脈相承又傳承與創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨;發(fā)展理論;歷史演進(jìn)

從上世紀(jì)50年代中葉起，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就開始了發(fā)展社會(huì)主義的偉大探索，黨的十六屆三中全會(huì)以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀，是幾代中國共產(chǎn)黨人發(fā)展理論的一脈相承又傳承與創(chuàng)新。

一、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的形成

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，付出了艱辛的努力，取得了多方面的積極成果。

第一，在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要性。1953年12月，毛澤東在修改審定《關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》中，初步形成了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。1956年9月，黨的八大把建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防作為黨的任務(wù)寫進(jìn)黨章。在1964年底召開的第三屆全國人民代表大會(huì)上，周恩來正式向全國人民公布了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。四個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的提出，相對于工業(yè)化來講無疑是一大進(jìn)步，這是一個(gè)更加全面、更加完整的目標(biāo)。第二，在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)基本矛盾的作用。由于我國生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，毛澤東沖破斯大林關(guān)于在社會(huì)主義制度下“生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適應(yīng)”的形而上學(xué)觀點(diǎn)，指出:“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”[1]214毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》里，進(jìn)一步明確社會(huì)主義基本矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他指出:“沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力?！盵2]133在中共八大上，毛澤東提出:我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況的矛盾。這就為中國發(fā)展指明了方向和道路。第三，在社會(huì)發(fā)展模式上，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，毛澤東雖曾提出“以蘇為鑒”，認(rèn)為對蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)要做到有所學(xué)、有所不學(xué)，對的就學(xué)、不對的就不學(xué)。在社會(huì)主義改造基本完成前后，在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，毛澤東也對社會(huì)主義發(fā)展模式進(jìn)行了有益的探索。但是最終沒能突破蘇聯(lián)模式，又回到了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐遭到了挫折和損失。第四，在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略上，確定了兩步走戰(zhàn)略步驟。1955年3月，毛澤東在黨的全國代表會(huì)議上指出:“在我們這樣一個(gè)大國里面，情況是復(fù)雜的，國民經(jīng)濟(jì)原來又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)?！痹?962年“七千人大會(huì)”上，針對“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)毛澤東指出:“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！覄裢緜儗幙习牙щy想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)?！盵2]3021963年9月，中央工作會(huì)議在討論國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)，提出了兩步走的發(fā)展步驟。第一步，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。然而，毛澤東從盡快改變中國落后面貌的愿望出發(fā)，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路上犯了急性病和階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。正如鄧小平指出的:“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西?！盵3]298盡管如此，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)還是取得了很大進(jìn)展，為我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，正視我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論作了重大的調(diào)整和發(fā)展。

第一，關(guān)于發(fā)展的地位，突出發(fā)展是硬道理。鄧小平繼承了毛澤東籌劃的建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國目標(biāo)，并糾正了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤，認(rèn)定發(fā)展才是硬道理。[4]377鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的論斷。發(fā)展是全人類的時(shí)代主題，對中國這樣“人口多、底子薄”的發(fā)展中大國，顯得更為重要。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。中國能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭取較快的增長速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中提到最多的是發(fā)展問題。中國的發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)問題，而且是政治問題;中國的發(fā)展不只是中國人民擺脫貧困的需要，也是維護(hù)世界和平與發(fā)展的需要。[5]第二，關(guān)于發(fā)展的中心，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，任務(wù)很多，不能顧此失彼，但發(fā)展的核心內(nèi)容是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。[5]經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)，也是政治、文化和社會(huì)得以發(fā)展的前提。鄧小平強(qiáng)調(diào)說:“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！盵3]250發(fā)展，當(dāng)然包括政治和社會(huì)的全面發(fā)展，鄧小平強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，要克服“一手硬、一手軟”的問題。1979年，他就指出:“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵3]208第三，關(guān)于發(fā)展的動(dòng)力，深化改革，擴(kuò)大開放，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。鄧小平認(rèn)為，改革“是決定中國命運(yùn)的一招”，[4]368“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。[4]370只有改革才能解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，才能把生產(chǎn)力從僵化的社會(huì)體制下解放出來，改革是中國的第二次革命，是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。鄧小平強(qiáng)調(diào)說:“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！盵4]370改革要求開放，開放也是改革。現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的。為了加快發(fā)展，還要實(shí)行對外開放的基本國策。而且在改革開放的過程中要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。第四，關(guān)于評(píng)判發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，突出人民群眾根本利益的“三個(gè)有利于”?！拔母铩苯Y(jié)束不久，鄧小平就指出，“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢?我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。[3]1281992年中國改革開放關(guān)鍵性歷史階段，鄧小平旗幟鮮明地提出:“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。[4]372“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重要結(jié)論。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀，把黨和國家的工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，把人民的實(shí)際利益和要求愿望作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而使我國社會(huì)從畸形發(fā)展轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展和進(jìn)步上來。這是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的一次歷史性進(jìn)步。

三、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的創(chuàng)新

從1989年黨的十三屆四中全會(huì)到2002年黨的十六大這13年，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)改革和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)一步創(chuàng)新了發(fā)展理論，深化了對發(fā)展問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

第一，提出“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，[6]538以發(fā)展統(tǒng)率一切工作，這是創(chuàng)新發(fā)展理論的精髓，將我們黨對發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新階段。發(fā)展戰(zhàn)略意義的升華，把發(fā)展上升到關(guān)系黨和國家的生死存亡的高度。江澤民指出，我們黨“能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰”，[6]538是我們黨能否獲得執(zhí)政合法性，實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”既強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的重要性，又突出了發(fā)展的緊迫性。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展條件，抓住發(fā)展機(jī)遇，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。在政治領(lǐng)域，推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，建設(shè)一支既有號(hào)召力、又有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的執(zhí)政黨。在思想領(lǐng)域，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，革除一切影響發(fā)展的陳規(guī)陋俗，解放思想，銳意進(jìn)取。第二，創(chuàng)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開拓發(fā)展的新局面。江澤民執(zhí)政時(shí)期，我國發(fā)展最突出的創(chuàng)新是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在鄧小平提出社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上，1992年6月，江澤民指出:“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)不可逾越的階段?！盵7]198同年10月，黨的十四大正式確定在我國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大舉措。從此，把市場機(jī)制引入經(jīng)濟(jì)生活，給我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增添了生機(jī)和活力，對加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。第三，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、特別是科技創(chuàng)新，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，我們正面臨著科技革命的大好時(shí)機(jī)。中國發(fā)展惟一的選擇就是必須走自主創(chuàng)新之路，建設(shè)創(chuàng)新型國家。江澤民指出:“全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，加速全社會(huì)的科技進(jìn)步，關(guān)鍵是要加強(qiáng)和不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新?！瓌?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?？萍紕?chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以興盛，難以屹立于世界民族之林?！盵8]392我們必須通過自主創(chuàng)新，建立創(chuàng)新型國家，創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)中去，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展。第四，提出“三個(gè)代表”重要思想，把人民的幸福安康作為施政的基本準(zhǔn)則，這是集大成的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展理論。在新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”一直是江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體思考的重要問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想要求我們黨一定要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，積極履行人民賦予的各項(xiàng)職責(zé)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益。在此基礎(chǔ)上，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的和社會(huì)主義的本質(zhì)，提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”[9]179的新論斷，從人民根本利益的高度上進(jìn)一步豐富了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論。

四、以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論的完善

以胡錦濤為總書記的黨中央在黨的十六屆三中全會(huì)上明確提出:堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的文件中首次集中闡述的科學(xué)發(fā)展觀，標(biāo)志我們黨對發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度。

第一，科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和發(fā)展理論，成為這一世界觀和發(fā)展理論在中國的最新形式?？茖W(xué)發(fā)展觀自覺地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論去考察研究人類、世界以及中國的發(fā)展問題，從而達(dá)到對發(fā)展真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)。馬克思早就指出，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程。因此經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必須正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在汲取世界各國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的辯證法，從人民是社會(huì)歷史的主體，從事物的普遍聯(lián)系和相互影響，去考察我國的發(fā)展問題，正確地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和發(fā)展理論，是我國建設(shè)和發(fā)展必須遵循的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)原則。第二，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，統(tǒng)籌是發(fā)展的最佳狀態(tài)。目前，我國正經(jīng)歷著有史以來影響最為深遠(yuǎn)的全方位、多元化、立體式的社會(huì)轉(zhuǎn)型，為了全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要堅(jiān)持不懈地謀求發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法提出來，是對我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的基礎(chǔ)上，黨的十七大又提出統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個(gè)大局。因此，科學(xué)發(fā)展觀要求各種力量、各種因素和各個(gè)方面都能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)和平衡，使發(fā)展?fàn)顩r更加和諧，發(fā)展過程更加穩(wěn)定，發(fā)展成果更加豐碩。第三，在發(fā)展路徑和方式的選擇上，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展的全面性要求我們在發(fā)展目標(biāo)、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持全面性觀點(diǎn)，任何只突出其一而忽視其余的發(fā)展都不利于社會(huì)主義的全面發(fā)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的共同富裕、政治的高度民主、文化的高度文明都是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。我們所處的時(shí)代是矛盾凸顯的時(shí)代，舊價(jià)值體系和行為規(guī)范仍未退去，新價(jià)值體系和行為規(guī)范還很幼弱，遠(yuǎn)不能對社會(huì)發(fā)揮約束效能，這就需要我們精心策劃，理順關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，要求我們既注重對資源的開發(fā)與利用，也關(guān)注對環(huán)境的呵護(hù)與反哺;既注重眼前利益和當(dāng)代發(fā)展，也關(guān)注長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展;既注重發(fā)展的民族性與國別性，也關(guān)注發(fā)展的世界性與全球性。第四，在發(fā)展目標(biāo)上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它第一次在我國真正突破了人性、人道主義禁區(qū)，運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義對以往人學(xué)思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，把對人的認(rèn)識(shí)推向了一個(gè)新的階段。以人為本就是以廣大人民群眾的根本利益為本，堅(jiān)持人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這就是馬克思主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的理論在今天中國的生動(dòng)體現(xiàn)，也是我黨始終代表中國廣大人民根本利益、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求的具體貫徹和執(zhí)行?？茖W(xué)發(fā)展觀在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻回答了當(dāng)代中國為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大的時(shí)代性課題，是指引21世紀(jì)中國科學(xué)發(fā)展的偉大旗幟。

[1] 毛澤東文集(第7卷)[M]．北京:人民出版社，1999．

[2] 毛澤東文集(第8卷)[M]．北京:人民出版社，1999．

[3] 鄧小平文選(第2卷)[M]．北京:人民出版社，1994．

[4] 鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1993．

[5] 孫焱杰．論鄧小平對科學(xué)發(fā)展觀的歷史性貢獻(xiàn)[J]．理論界，2010，(9)．

[6] 江澤民文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社，2006．

[7] 江澤民文選(第1卷)[M]．北京:人民出版社，2006．

[8] 江澤民文選(第2卷)[M]．北京:人民出版社，2006．

[9] 江澤民．論“三個(gè)代表”[M]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001．

D635．1

A

1672-0040(2011)05-0026-04

2011-06-29

孫焱杰(1968—)，女，黑龍江訥河人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。

(責(zé)任編輯 鄭東)