隋曉理

(青島大學(xué) 文學(xué)院， 山東 青島 266071)

春秋貴族社會(huì)的青史
——《春秋貴族社會(huì)衰亡期的歷史敘事——以〈左傳〉為例》讀后

隋曉理

(青島大學(xué) 文學(xué)院， 山東 青島 266071)

《左傳》是先秦時(shí)期最重要的史學(xué)和文學(xué)著作，對(duì)處于衰亡期的春秋貴族社會(huì)進(jìn)行了全方位的記載和剖析，是一部春秋貴族的衰亡史和貴族末世的百科全書，代表了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史文學(xué)的最高成就。歷來(lái)《左傳》研究者都注重它的史料價(jià)值，如杜預(yù)《春秋釋例》、顧棟高《春秋大事表》等書為研究《左傳》提供了很大方便。張樹國(guó)先生的《春秋貴族社會(huì)衰亡期的歷史敘事——以〈左傳〉為例》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版)是一部結(jié)合西方理論從歷史敘事角度研究《左傳》的重要著作。

本書以《左傳》記載的貴族制度、貴族階級(jí)、貴族文化為研究對(duì)象，分析了春秋貴族制來(lái)源于西周初年的分封制、宗法制和采邑制，以及貴族社會(huì)的祖先崇拜、道德禮俗、經(jīng)典崇拜等，并從思想史的角度論述了《左傳》思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子思想的影響。具體說(shuō)來(lái)，導(dǎo)言概述《左傳》，介紹寫作宗旨，從姓氏制度入手，探討貴族社會(huì)的起源。首章介紹《左傳》編撰學(xué)，《左傳》的成書、資料來(lái)源和流傳過(guò)程以及與《春秋》等書的關(guān)系。第二、三章以《左傳》為依據(jù)，探討周代貴族社會(huì)的形成，后五章具體論述春秋時(shí)期貴族社會(huì)的道德、謚法、經(jīng)典崇拜、宗教、禮俗、祖先崇拜等，并用“衰亡與不朽”為題分析了春秋貴族的心態(tài)，論證了立德、立功、立言的“三不朽“思想及其形成，考察了春秋貴族衰亡的原因，再現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯大夫之間戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)盟、聯(lián)姻、朝聘的宏偉歷史畫面。在歷史敘事的同時(shí)，介紹了先秦文化原典和部族文化，分析了《左傳》與孔子、荀子、韓非、《呂氏春秋》在思想上的聯(lián)系與承接，探討了華夏文明的形成，從歷史敘事的角度全面而清晰地分析了《左傳》。

本書是作者花費(fèi)近十年心血寫成，是一部成熟的《左傳》研究專著。由于寫作時(shí)間較長(zhǎng)，所以本書既具有上世紀(jì)90年代的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：史論結(jié)合、注重文獻(xiàn)，用文化、宗教、歷史理論對(duì)《左傳》史實(shí)進(jìn)行分析論述，具有強(qiáng)烈的論證色彩，又融入了近幾年的思考成果，用詳細(xì)的文獻(xiàn)資料支撐論述觀點(diǎn)。概括來(lái)看，本書主要特點(diǎn)如下：

首先，本書考證細(xì)致，研究思路正確，寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，做到了“字句必有所據(jù)，征引必出經(jīng)典”。學(xué)術(shù)之中，考證尤難，不但需要掌握大量資料，旁征博引，還要對(duì)所掌握材料披沙揀金，不但要根據(jù)傳世文獻(xiàn)，還要結(jié)合出土文物。閱讀本書后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每章每節(jié)都涉及名物考證、文字訓(xùn)詁、文獻(xiàn)解讀、經(jīng)典闡釋。如第二章考證“周武王、成王、周公營(yíng)建洛邑事”，征引包括《逸周書》、《史記》、《尚書》、《何尊》銘文、《公羊傳》、《左傳》、《帝王世紀(jì)》、金文《晉侯蘇鐘》、《呂氏春秋》、郭沫若《令彝令簋與其他諸器物之綜合研究》、《漢書·地理志》、《后漢書·郡國(guó)志》、鄭玄《詩(shī)譜》、張華《博物志》、彭裕商《新邑考》等15種資料，并結(jié)合出土文物，從政治、道德、地理等多方面仔細(xì)分析，提出了獨(dú)到的見解；再如第四章對(duì)“謚法”的考證，不但征引了《史記》、《左傳》、《禮記》、《文獻(xiàn)通考》等傳世文獻(xiàn)，還有王國(guó)維、郭沫若、彭裕商等人的考證成果和大量的出土文物銘文，在此基礎(chǔ)上又時(shí)時(shí)插入自己的評(píng)論和見解，既做到廣征博引，又獨(dú)述己見。

其次，本書寫作手法突破傳統(tǒng)，采用別具匠心的研究方式。作者用西方理論闡釋《左傳》，從歷史敘事的角度對(duì)《左傳》條分縷析，獨(dú)辟蹊徑。本書采用西方的“后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)”觀點(diǎn)分析《左傳》，借鑒了海登·懷特的思想方法，將歷史著作分為編年史、故事、情節(jié)編排、論證及意識(shí)形態(tài)五種模式，強(qiáng)調(diào)在先秦貴族文化語(yǔ)境中研究《左傳》的“其事”、“其義”、“其文”，用別開生面的筆法來(lái)敘述《左傳》復(fù)雜瑣碎的歷史事件，使之有系統(tǒng)、有體系。這是本書在寫作上的一大特點(diǎn)。

再次，本書資料翔實(shí)，旁征博引。資料來(lái)源遠(yuǎn)自上古三代，近迄現(xiàn)代當(dāng)下的研究成果，本書資料不僅涉及文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，還涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等學(xué)科。文獻(xiàn)征引中既有布羅代爾、雅思貝爾斯、馬克思·韋伯、弗雷澤、湯因比等國(guó)外著名人物的學(xué)術(shù)著作，也有中國(guó)古代孔穎達(dá)、趙翼、顧炎武、顧棟高以及近現(xiàn)代王國(guó)維、劉師培、郭沫若、陳夢(mèng)家、李學(xué)勤、楊伯峻等學(xué)者的研究成果。這些文獻(xiàn)資料不僅為本書條理清晰的分析和邏輯嚴(yán)密的論證提供了確鑿的證據(jù)，也充分體現(xiàn)出作者淵博的知識(shí)和創(chuàng)作才情。

第四，本書雖是一部學(xué)術(shù)著作，但語(yǔ)言優(yōu)美，極富邏輯性的語(yǔ)言又往往飽含詩(shī)意，化枯燥為新奇。如《導(dǎo)言》“這種廢墟崇拜一方面使人想起了過(guò)去遠(yuǎn)勝過(guò)江河日下的現(xiàn)時(shí)代，無(wú)言地訴說(shuō)著永恒的興亡主題；另一方面又使繁華與憔悴、榮耀與悲涼經(jīng)緯交織在一起，在歷史往事的憂傷回憶中平添了現(xiàn)實(shí)的寂寞和空無(wú)。這一麥秀黍離之哀既是文學(xué)主題，同時(shí)更是歷史主題，是史學(xué)修撰無(wú)聲的媒介”；第一章“天道永遠(yuǎn)不是孤立于人們生存的客觀物質(zhì)環(huán)境，在星辰日月的輪回中寄寓了人間的正義觀念和人道政治的真理性”；第二章“西周末年的起信險(xiǎn)膚之族，諏張為幻之民，構(gòu)成了末代社會(huì)的惡之花”；第五章“這些古圣先賢的業(yè)績(jī)具有后世儒家改造的痕跡，已經(jīng)洗凈神圣的鉛華，而成為口耳相傳的文化英雄，野蠻時(shí)代的印記逐漸涂抹上了更多的人文色彩”。詩(shī)意的語(yǔ)言下是嚴(yán)密的邏輯、有力的論證和正確的結(jié)論，這樣的語(yǔ)言既闡述了學(xué)術(shù)問(wèn)題，又使讀者耳目一新。

總之，本書內(nèi)容豐富、論辯深刻、邏輯嚴(yán)密、自成體系，在諸多《左傳》研究著作中獨(dú)樹一幟，給讀者提供了一種學(xué)術(shù)研究的獨(dú)特方式。

G256.4;K204

A

1007-8444(2011)06-0834-02

2010-02-10

隋曉理(1985-)，男，山東萊陽(yáng)人，博士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯：劉海寧