石 軍 紅

(河南師范大學(xué) 圖書館， 河南 新鄉(xiāng) 453002)

“革命之先覺”秦力山的經(jīng)濟(jì)思想述論

石 軍 紅

(河南師范大學(xué) 圖書館， 河南 新鄉(xiāng) 453002)

秦力山是近代中國資產(chǎn)階級民主革命的代表人物之一，在政治上主張推翻清政府專制統(tǒng)治，建立民主共和的國體和政體，與此相應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)上主張通過發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)促進(jìn)民富國強，謀求民族獨立與振興。秦力山的經(jīng)濟(jì)思想繼承了早期改良主義思想，反對重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，積極倡導(dǎo)工商業(yè)的發(fā)展與壯大，主張通過加強國民素質(zhì)教育、吸引海外同胞投資、收回利權(quán)、改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境、重商政促民富等措施振興民族經(jīng)濟(jì)。

秦力山；經(jīng)濟(jì)思想；近代中國

秦力山(1878-1906)是近代中國資產(chǎn)階級民主革命的代表人物之一，“……革命思想發(fā)達(dá)甚早，與章太炎、鄒容同時”[1]4，在中國資產(chǎn)階級民主革命斗爭史上是“革命之先覺、之健將，盡人知之矣”[1]6。對秦力山的研究是中國近代史研究中不可缺失的重要部分。自1985年彭國興、劉晴波輯《秦力山集》后，學(xué)界對他的研究先后有《〈秦力山集〉評價》(《船山學(xué)刊》1988年第1期)、《對秦力山的再認(rèn)識》(《貴州師范大學(xué)學(xué)報》1989年第2期)、《民革先驅(qū)——秦力山》(《云南檔案》1992年第5期)、《秦力山從改良向革命的思想轉(zhuǎn)變及其特征》(《南開大學(xué)學(xué)報》1996年第4期)、《秦力山政黨思想述論》(《求索》1999年第1期)等成果面世，比較集中地對秦力山政治思想的形成、發(fā)展進(jìn)行了富有成效的研究，但是對其革命思想重要組成部分的經(jīng)濟(jì)思想的研究卻很鮮見。筆者認(rèn)為，秦力山革命思想所顯現(xiàn)的目標(biāo)很明確，就是通過革命，拯救民族于危亡，促進(jìn)民富國強，振興中華。而民富國強必須通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能達(dá)到，故其經(jīng)濟(jì)思想與政治思想是一脈相承的。本文擬就秦力山的經(jīng)濟(jì)思想作一些探討，以就教于史家。

一、秦力山經(jīng)濟(jì)思想形成的時代背景

秦力山是湖南長沙人。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國社會大變革時期，維新運動風(fēng)起云涌，而湖南正是全國維新運動最富朝氣的省份。一大批進(jìn)步知識分子開始覺悟并積極投身于現(xiàn)實社會斗爭。梁啟超對此評價說：“湖南民智驟開……人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。”[2]81而秦力山正是生活在這樣一個社會環(huán)境中，得以較早浸潤了變革思潮。1898年“湘撫陳寶箴創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，延梁啟超、唐才常掌教，力山與湘陰林錫圭……等，同為學(xué)堂高材生”[1]195。時務(wù)學(xué)堂是戊戌變法運動期間維新派于1897年10月在湖南長沙創(chuàng)辦的新式學(xué)校。由譚嗣同等發(fā)起，得到湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)的贊助，梁啟超任中文總教習(xí)，歐榘甲、韓文舉、唐才常等任分教習(xí)。教學(xué)內(nèi)容包括經(jīng)、史、諸子和西方的政治法律與自然科學(xué)。秦力山在此開始初步接觸西方的資產(chǎn)階級民主政治，一年后，“1899秋，梁啟超設(shè)高等大同學(xué)校于東京，函招時務(wù)學(xué)堂舊生從學(xué)，應(yīng)之者二十余人，力山預(yù)焉。力山既蒞日本，日讀法儒福祿特爾、盧騷等學(xué)說，及法國大革命史，復(fù)結(jié)識孫總理、章炳麟、沈云翔、戢元丞諸人，漸心醉革命真理”[1]195，成為中國較早了解資產(chǎn)階級民主革命的先進(jìn)分子之一，愛國主義、反封建專制和民族主義漸漸成為其革命的思想基礎(chǔ)，為拯救民族于危亡，尋求民族獨立與國家富強之路，開始“以抒政論”，形成和宣傳其革命思想和政治、經(jīng)濟(jì)主張。

1900年自立軍“勤王”事敗后，秦力山再次流亡日本，并于1901年5月10日在東京創(chuàng)辦留日學(xué)界第一份宣傳革命的報紙《國民報》，自任總編輯，沈翔云等撰稿。秦力山宣稱《國民報》宗旨是“破中國之積弊，振國民之精神”，介紹西方資產(chǎn)階級的自由、平等和人權(quán)學(xué)說，宣傳反清革命思想，“開留學(xué)界革命新聞之先河”[1]36。其間開始逐步認(rèn)識到“勤王”之舉是“以英雄之資而為奴隸之役”，雖“則僥幸而成，民權(quán)亦不得而立”[1]123，對“勤王”的性質(zhì)有了根本性的認(rèn)識，開始拋棄他的君主立憲思想。1904年4月秦力山在香港《中國日報》上發(fā)表《駁新民之論俄羅斯虛無黨》一文，對他曾經(jīng)的導(dǎo)師梁啟超進(jìn)行了全面的批駁，標(biāo)志其從改良思想到革命思想的形成，即“今日革命者，乃改專制政治制度而為民主制度是也”[1]116。那么，怎樣才能改專制政治制度為民主制度呢？秦力山的回答很堅決，他說：“然茍欲達(dá)此目的，則不得不先去其障害之物，其物誰何？則現(xiàn)政府是也?！辈㈩A(yù)言“茍舊政府去，則支那一蹴無上上雄之國矣”[1]116。對于革命的形式，他認(rèn)為“有出之于和平者，有出之以急激者”；對于清政府，則應(yīng)“此就政府一面觀之，而不得不出以急激之革命者也”，“此就社會觀之，不得不出以急激之革命者也”[1]117-118，明確指出“支那欲立新國，則必自舊亡始也”[1]77。與其政治思想相適應(yīng)，他認(rèn)為中國之所以自1840年鴉片戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)敗退，喪權(quán)辱國，根本原因在于清政府專制、腐敗、守舊，造成經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，民貧國弱。特別是始于19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運動，并沒有達(dá)到求強、求富、民富國強的目的，反而加深了中國的民族危機(jī)，使他深刻認(rèn)識到要振興中華民族，達(dá)到強國富民的目的，除了在政治上要推翻清政府，建立共和政權(quán)外，經(jīng)濟(jì)上必須振興民族資本，大力發(fā)展工商業(yè)。他總結(jié)和借鑒西方資本主義國家的興盛與發(fā)展，繼承早期改良思想家王韜、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人的重商主義思想，探索形成了他獨特的經(jīng)濟(jì)思想，提出了一系列的經(jīng)濟(jì)主張。

二、秦力山經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運動催生了中國近代工業(yè)和民族資本主義的興起，從1872年到1894年約二十年間，民族資本開始逐步成為中國近代工業(yè)的重要力量，民族資本主義和民族資產(chǎn)階級成為中國社會的重要組成部分，但是由于民族資本主義的發(fā)展在外國資本主義國家在華勢力和清政府的雙重壓力下艱難生存，中國民族資產(chǎn)階級改良思潮開始出現(xiàn)，要求發(fā)展民族資本主義，抵制外來資本經(jīng)濟(jì)掠奪和侵略，反對清政府限制工商業(yè)的政策，把發(fā)展民族資本主義作為謀求民族獨立和國家富強的出路。秦力山的經(jīng)濟(jì)思想繼承了早期改良思想，并在他的政治思想從改良到革命的轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上得到了發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)積極倡導(dǎo)發(fā)展工商業(yè)

秦力山認(rèn)為，如要救國、強國必得重視經(jīng)濟(jì)振興，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展中工商業(yè)之重要又在其首，必須打破“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念，積極發(fā)展工商業(yè)，重商主義和商戰(zhàn)思想十分突出。他在1901年《開辦東亞商業(yè)學(xué)校記》中強調(diào)了工商業(yè)之重要：“我同胞念此，當(dāng)亦知十九世紀(jì)以來，非專以兵力相爭之世界，實以商業(yè)作無血之構(gòu)斗?！鼻乙杂《葹槔笆强梢宰C商業(yè)之關(guān)系于國家興亡者，非淺鮮也”[1]25，“特以今世界之立國，尤以工商業(yè)為富國之所從出”[1]145。這一認(rèn)識同早期資產(chǎn)階級改良思想的代表人物鄭觀應(yīng)的“欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)”的思想頗為相同，把發(fā)展中國的資本主義作為謀求民族獨立和國家富強的出路。就連統(tǒng)治階層的李鴻章出于自身地位的考慮，也認(rèn)為“中國積弱，由于患貧”，提出“若不早圖變計，擇其至要者逐漸仿行，以貧交富，以弱敵強，未有不終受其敝者”[3]，希望能“寓強于富”。但秦力山看得更遠(yuǎn)，認(rèn)為不僅是受其敝，而且是亡其國。他指出，“近頃十年來，西方之德意志，東方之日本，彼工商界之在太平洋、印度洋沿岸者，其增進(jìn)如火之燒，如潮之涌”的現(xiàn)實[1]103，認(rèn)為“抑自帝國主義之行，各國皆以商業(yè)將覆滅人國，領(lǐng)有其地之先驅(qū)”[1]105，把倡導(dǎo)發(fā)展工商業(yè)升華到民族危亡的高度，并指出清政府“以彼法律、財政之混亂，盜賊、兵役之橫行”，“可為工商業(yè)生一大?！盵1]144，是不能真正促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的。

此外，秦力山認(rèn)為要振興工商業(yè)，就必須注重商業(yè)人才的培養(yǎng)。他痛感中國工商業(yè)發(fā)展上人才的匱乏，“將欲設(shè)商務(wù)之專官，而職僚萬難其選；將欲宏商業(yè)之教育，而師范待之他人；將欲定商政之法律，挽商海之頹政，則又無此大政治家堪此巨任者”[1]25。早在1901年東亞商業(yè)學(xué)校成立之初，他就對其寄予了很大希望，稱其“將照耀于今日黑暗世界，睹旭日之中天”[1]26。如此高的評價與期望，足見秦力山對工商業(yè)的重視。

(二)號召海外同胞投資國內(nèi)，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

海外華人在外經(jīng)商者很多，對西方的政治經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展都很熟悉，因此，如果海外同胞能投資于民族產(chǎn)業(yè)，在資金、人才、技術(shù)上對振興民族經(jīng)濟(jì)將起到很大的促進(jìn)作用。秦力山的這一思想的產(chǎn)生，一是基于海外華人因“國體衰微，無保護(hù)商務(wù)之權(quán)力，至流寓各國華民八百萬，外人得以禁其登岸，燒其居屋，重稅其金，一切踐踏，無所不至”的處境[1]25。當(dāng)時西方各國排華之風(fēng)甚重，而清政府國體衰微，根本不能顧及海外同胞，秦力山對此深有感觸，認(rèn)為“凡各國商人行以奏功于他地者，自不得不有一文明政府為之后援”[1]107。二是基于國內(nèi)民族資本力量薄弱，廣為外國資本所打壓，“至商業(yè)上之利權(quán)，則現(xiàn)時內(nèi)地鐵道、礦山、田地、工商業(yè)等，著著皆漸陷于外人之手，其利益皆什百倍于海外之營業(yè),舍己肥而蕓人之瘠，諸公當(dāng)亦自笑其拙”，鼓勵海外同胞回國內(nèi)投資，共御外來資本對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的侵蝕，號召海外華商“且與海內(nèi)外各埠，通同一氣，以奏實業(yè)之凱歌”[1]107-108。同時他從民族危亡的高度告誡道，如果中國滅亡，民族滅亡，“覆巢之下，必?zé)o完卵，恐異日諸君將袖手旁觀，經(jīng)商海外，亦有所不能也”[1]103。他充滿希望地指出：“若諸君真能知此辦事之次序而實行，則黃白競爭之世界大舞臺，未知鹿死誰手?！盵1]106秦力山的這一思想同較早時期江浙著名改良思想家陳虬(1851-1904)的認(rèn)識非常一致。陳虬針對西方排華浪潮，建議清政府對海外華商要“特飭各欽使曉以禍福，因勢利導(dǎo)，設(shè)法招回內(nèi)地，自行開采鑄造”，認(rèn)為如此會加快中國的制造業(yè)，“將自此而并興其制造之利”[4]。由此可見，國內(nèi)民族資本經(jīng)濟(jì)在內(nèi)外擠壓下力量是很弱小的，要抵制外來資本主義的侵略，振興民族經(jīng)濟(jì)，從而達(dá)到民富國強的目的，吸引海外同胞投資、與洋商爭利是當(dāng)時中國初步具有資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)意識的思想家的共識，這既是洋務(wù)思想的延伸，也的確對促進(jìn)民族工商業(yè)可以起到積極作用。

(三)以經(jīng)濟(jì)促教育，以教育促革命

秦力山較早接觸西方資本主義的政治、法律、文化、經(jīng)濟(jì)等制度，十分推崇西方資產(chǎn)階級的民主制度、政黨制度，他認(rèn)為，西方國家的強盛在于國民素質(zhì)，而國民素質(zhì)源于國家教育思想是“國民公眾之教育”?！叭粲袊医逃?，則獨立之性、愛國之心油然而生，自不至國家存亡……歐美至于今日之強盛，雄視地球者，職是故也”[1]27。而時日之中國的教育的狀況卻是，“夫支那以前南北洋及各省之學(xué)校，所設(shè)雖多，而所施之教育，于國家毫無關(guān)系，不過多養(yǎng)多數(shù)奴隸，求其有國家思想，蓋亦難矣，皆由于無國家教育，徒有私人教育之故”[1]26。要改變這種教育，起到振興民族的作用，秦力山指出“吾人區(qū)茍欲振起國魂，則非有國民教育不可”[1]125。那么，怎樣才能實現(xiàn)國民公眾之教育呢？秦力山把它歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)因素，他說：“教育何以平等，經(jīng)濟(jì)充裕，教育自然能普及?！盵1]89他認(rèn)為只要國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民富裕，教育普及水平自然就會上去，國民教育的提高又會促進(jìn)國民素質(zhì)的提高，而國民素質(zhì)的提高“于國家有重大關(guān)系，而政體之變遷，皆視當(dāng)時之學(xué)問以為轉(zhuǎn)移”[1]27，強調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育的平等與普及并不完全以經(jīng)濟(jì)充裕為前提，但要使工業(yè)、商業(yè)、開礦產(chǎn)、辦交通等經(jīng)濟(jì)行為有強大競爭之力，就必須使從業(yè)者提高自己的知識水平，接受先進(jìn)的教育，從這個意義上來說，經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)教育的動力。秦力山的這一思想有別于同時代的其他思想者。

(四)收回利權(quán)，振興民族經(jīng)濟(jì)

秦力山的時代是中國完全進(jìn)入了半殖民地半封建社會的時代，國家主權(quán)喪失，領(lǐng)土被蠶食瓜分，正如秦力山所說：“所痛者，二千萬里山河已為白種殖民之地，四萬萬黃種已為歐人注籍之奴。”[1]62更為嚴(yán)重的是主權(quán)的喪失使外國資本主義對中國的殖民化加劇了。1895年3月的《馬關(guān)條約》簽訂后世界主要資本主義國家出于輸出資本的迫切需要，紛紛加強了對中國的投資，“抑自日人戰(zhàn)勝以來，而東方之形勢，又一大變，今則各國皆以開放支那全部為急圖矣”[1]135。而清政府繼在兵權(quán)、法權(quán)、江海權(quán)喪于列強之手后，在事關(guān)國計民生的財政、交通運輸?shù)冉?jīng)濟(jì)領(lǐng)域也拱手相讓，“量中華之物力結(jié)友邦之歡心”?！暗V山者，一國之財源也，凡貨幣器用悉于是賴焉”，而“外人得而開采之”；“關(guān)稅者，歲入之大宗也，凡國中度支多于是取焉”，而“外人得而抵押之”；“鐵路者，為一國交通之樞紐，凡載運師旅，輸送糧械，搬運貨物，利濟(jì)商旅，悉賴于是，乃中國之鐵路悉為外人所有”[1]64。財政權(quán)、交通權(quán)均為列強所把持，逐步達(dá)到“亡人國，而亡之使不知其亡”的目的[5]，民族危機(jī)極為嚴(yán)重。對此，收回權(quán)利、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)成為中國進(jìn)步知識分子一致的呼聲。王韜曾強調(diào)“自握其權(quán)利，收西商之利，而復(fù)為我所有”[6]299，而秦力山則更強調(diào)，如果聽任西方資本在礦山開采、鐵路交通、關(guān)稅等主權(quán)權(quán)利上的霸權(quán)，通過操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)而操縱中國的政治、內(nèi)政、外交、工礦企業(yè)府領(lǐng)域，則不僅民族經(jīng)濟(jì)滅亡，“則土地雖存而其國實亡”，中華民族將亡族亡種，“從此，萬國之地圖永無支那之稱”[1]65。他清醒地認(rèn)識到，主權(quán)的喪失，民族經(jīng)濟(jì)的衰敗，必將導(dǎo)致亡國，“而豈知有形之亡亡于瓜分，無形之亡亡于今日”[1]64。嚴(yán)重的民族危機(jī)，強烈的愛國之心，使秦力山堅決主張大力發(fā)展民族工商業(yè)，收回開礦、交通、關(guān)稅等主權(quán)，振興民族經(jīng)濟(jì)，同外國資本主義競爭，“誠以為無法律則所有秩序皆不能維持，無經(jīng)濟(jì)，則所有之興作皆不免廢弛”[1]130。他堅信如果收回主權(quán)，民族經(jīng)濟(jì)得以振興，“蓋使全國得沐交通之澤，使工商得以逐漸發(fā)達(dá)，文明因之發(fā)生，誠不得謂非吾民幸福”[1]135。1905年發(fā)生的民眾抵制美貨、民族工商企業(yè)“不招洋股，以保利權(quán)”[7]等爭取利權(quán)運動等也反映了秦力山等民族資產(chǎn)階級知識分子的經(jīng)濟(jì)思想影響和代表了廣大人民的心聲。

(五)倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)改革，促進(jìn)人民富裕

秦力山認(rèn)為，“國也者民之積也，民財足，則國富，民氣振，則國強”[1]104，強調(diào)只有人民財富豐足了，整個國家才能富裕，人民氣勢振作了，國家才能強大。這是他強烈的愛國主義情懷在經(jīng)濟(jì)思想上的體現(xiàn)。如何才能使人民富足？秦力山認(rèn)為，規(guī)范有序的經(jīng)濟(jì)政策和穩(wěn)定安全的社會環(huán)境是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，特別是金融領(lǐng)域中的貨幣、度量衡政策以及商業(yè)信用等方面是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。他強烈抨擊了清政府“秕政之直接而害及工商業(yè)”的經(jīng)濟(jì)政策。

在貨幣政策方面，他針對當(dāng)時“錢幣之淆亂”、多次改鑄幣和幣值成色低下、“且一國之中，以國幣論之，不啻分為十?dāng)?shù)國，各省用各省之銀元，甚至銅元亦不能用之于他省”的現(xiàn)狀，指出其危害在于“受禍于無形者，即本國之工商也”[1]145，強調(diào)國幣應(yīng)統(tǒng)一而實值。對于外資或政府所辦銀行，他“猶有慮者”在于清政府“而不知法律既無又兼窮極，勢必虛填無數(shù)銀紙充塞市場，承其幣者，則在本國”，“一旦驟多，則所有之商民皆致?lián)p失”，最終結(jié)果將是“展轉(zhuǎn)循環(huán)，其禍非至于使全國之商民皆至沒其所有至于者”[1]145。他所擔(dān)心的是政府通過開設(shè)銀行大量發(fā)行紙幣，造成貨幣貶值，通貨膨脹，變相掠奪人民財富。所以他認(rèn)為“此尤政府所行新政害民之最酷者也”，反對開設(shè)銀行。事實證明，秦力山之擔(dān)憂不無道理。由于銀行多為外資所控，外資形成在中國金融領(lǐng)域的壟斷地位，又控制各地貨幣市場，貨幣危機(jī)和信貸危機(jī)極易發(fā)生。1908年后，中國多次發(fā)生金融風(fēng)潮，導(dǎo)致民族工商業(yè)資金周轉(zhuǎn)不靈，使整個工商業(yè)界陷入困境，嚴(yán)重打擊了民族經(jīng)濟(jì)。

在規(guī)范商業(yè)行為、強化商業(yè)信用方面，秦力山認(rèn)為，中國之所以不能振興商務(wù)，在于商業(yè)行為不端，商業(yè)信用喪失。“因吾國無商政，雖有偽物，政府亦所不知”，其一造成一些“矯杰奸商，利用政治之無秩序，偶見一隙可乘，居奇以攫取多金者”[1]144。其二是官商結(jié)合，官督商辦。他對清政府設(shè)立商部、獎勵新事業(yè)之進(jìn)步者，不以為然，認(rèn)為這些商人辦道路、興公司“出此巨大之賄資，是必將有所取償，抑亦于其中必贏得非常之厚利，此非操有用勝券，必不肯為也”[1]146，是明顯的官商結(jié)合，結(jié)果是“政府既得現(xiàn)銀，部中亦得規(guī)費”。他痛斥“錢可通神，官府吏胥唯其所命”，所以他說“凡遇某官所開公司之股票，須防勿購之”[1]147。其三是市場混亂無序。無一定之度量衡，造成商業(yè)市場形成壟斷和惡性競爭，“如此全國商業(yè)之可進(jìn)步者，未之有也”。關(guān)鍵在于“滿清政府既無法令以使之齊，而各地之官秤與銀幣復(fù)淆雜若此，已不啻政府為之表率”[1]147。

在富民問題上，他主張不僅要促民富，也要均貧富，縮小社會貧富差距，促進(jìn)社會穩(wěn)定。僅以土地政策而言，他在《與×××討論公地筆記》(×××是指孫中山)中提出，對“今日之不耕而食之佃主，化為烏有，不問男女，年過而有公民權(quán)以上者，皆可得一有限之地，以為耕牧或營制造業(yè)，國家雖取十之三四不為過多，農(nóng)民即得十之六七亦可加富，此外可開之墾，可伐森林，以及其他種種可開之利源，尚不知幾何”。他把這種社會稱為“社會主義暢行”[1]89，充滿了理想色彩和社會大同的信念。

在營造經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，秦力山認(rèn)為要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個良好的運行環(huán)境，就必須在法律、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政策等方面營造適于促進(jìn)工商業(yè)繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而不能是法律、財政政策混亂，盜賊、兵役橫行。他認(rèn)為，“至于間接之有苦于工商業(yè)者，則有兩大端，一即百物捐約，未免過多”。雜捐賦稅過重，使商業(yè)經(jīng)營者不堪負(fù)重，無法經(jīng)營下去，“皆苛斂有以致也”[1]147。即使稍有利潤的，“收此微利，而或厘稅各官悉索敝賦”[1]25，“而政府不知為民生財，甚而假行新政之名，日從事于捐納搜括”[1]129，苛捐雜稅的重負(fù)，不僅使商者從商的積極性不高，也使民族工商業(yè)成本增加，無力同外商洋貨競爭。“二者，大局?jǐn)_擾”，社會動蕩，盜賊橫行，列強霸權(quán)，致使經(jīng)商者“蓋無所往而不動輒得咎者”[1]25，加上由于“南北各省道路不通，行旅艱難，恒為盜所苦也”[1]144，整個社會商品流通極為困難，商品流通困難必然阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在對外貿(mào)易方面，西方資本主義國家大量輸入資本，強迫開放通商口岸，中外貿(mào)易逆差巨大，“內(nèi)地農(nóng)工商業(yè)，其生貨與熟貨輸出者日少，而輸入者日多。國內(nèi)之母財，不問上下，已成涸魚”[1]142。惡劣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得中國的民族資本工商業(yè)難以發(fā)展，更無從繁榮。秦力山對此也只能憤慨：“一國工商業(yè)，轉(zhuǎn)不得不以此大利權(quán)拱手付之他國人矣?！盵1]147清政府的專制與經(jīng)濟(jì)政策的愚拙與腐敗，使得“全國漫無秩序”，整個中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境既無法律之約束，又無完善之政策，被秦力山痛批為“蓋東西各國之資本家，其所以保護(hù)其財產(chǎn)之法，今日已達(dá)極點，無術(shù)可以破壞之，獨吾國為能耳”[1]90。

三、秦力山經(jīng)濟(jì)思想的時代局限性

秦力山從一個追隨梁啟超的改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€資產(chǎn)階級民主革命者，其思想經(jīng)歷了從改良到革命的轉(zhuǎn)變，因此，從根本上講，他的經(jīng)濟(jì)思想仍帶有濃重的改良主義色彩，尚不能完全稱之為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想，畢竟他生活在半殖民地半封建的近代中國社會，其經(jīng)濟(jì)思想時代的局限性很強。

首先，他經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點是富國之道，把工商業(yè)的興盛對強國興國的重要性擴(kuò)大了，“特以今世界之立國，尤以工商業(yè)為富國之所從出”。早期改良主義者如王韜、薛福成等人也持這種觀點，甚于有“恃商為國本”之論[8]，單純把振興民族、富民強國的愿望寄于政府的改良與新政之上，所以他在1901年時呼吁政府“夫今日拳釁已浸，必當(dāng)悛過自新，暢行改革之時矣”[1]25，尚沒有從本質(zhì)上認(rèn)識到封建專制的政體是強國興國之最根本的障礙。

其次，秦力山經(jīng)濟(jì)思想的立足點仍在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠封建政權(quán)的力量扶持，對清政府的所謂改革或新政抱有幻想。他說：“且彼滿故府亦非不改革也，其名臣如曾國藩、左宗棠、李鴻章之徒……西人之科學(xué)已為彼等所心服……其于新政之行，已可謂不遺余力?！盵1]128對于經(jīng)濟(jì)落后、民貧國弱、民族不能振興的局面，他認(rèn)為政府“亦并非必欲忍心害理，自誤誤人，其所以不能振興者，亦勢有使然”[1]130，甚至認(rèn)為這是革命之初的表現(xiàn)，“蓋財政之整理，今日民窮國竭，是不獨滿政府為難，即共和政府新立之初，吾人亦不免束手者(美法瑞士等國革命之初亦然)”[1]129，也反映了他從改良思想到革命思想轉(zhuǎn)變過程中的模糊認(rèn)識。

再次，其經(jīng)濟(jì)思想中有狹隘的民族主義成分。秦力山以推翻清政府為己任，認(rèn)為清政府是異族政府，是“漢種”的對立面，認(rèn)為從五胡到遼、金、元、清都是異族在“蹂躪遍中原”，即如洪承疇、曾國藩之流也是“倀之于始，倀之于中”[1]76。所以他說“今日之漢種，無所謂國也”。對于清政府的存在，是“以狗種而握政權(quán)”[1]106，清政府的稱謂是“一家之私號，一族之私名也”。他不能將政權(quán)的更迭看作是我國內(nèi)部民族之間的矛盾，甚于稱“吾寧使?jié)h種亡盡，死盡，而斷不使之歌舞安樂于韃靼之下也”[1]76，民族主義的偏見躍然于言中。在這種思想的支配下，他認(rèn)為即便是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)“如軍備足，財用富，電線如絲，鐵路如織，如彼俄也”，但對漢種來說，則是“真永永沉淪，永永靡壞，而無振興之日矣”。因此，他認(rèn)為以改良為目的“戊戌之政變，中國之福也”[1]76，其認(rèn)識的片面性和錯誤性是顯而易見的。

但是我們應(yīng)當(dāng)看到，秦力山作為近代中國半殖民地半封建社會環(huán)境下的知識分子，面對外來資本主義列強的經(jīng)濟(jì)侵略和國內(nèi)封建頑固勢力為維護(hù)自身地位需要而阻撓變革的雙重困難，他的經(jīng)濟(jì)主張在當(dāng)時是切合社會實際的。要知道中國幾千年來形成的傳統(tǒng)文化即農(nóng)業(yè)文明一直在固化著自然經(jīng)濟(jì)，抵制著商品經(jīng)濟(jì)，在此基礎(chǔ)上形成的專制政體和國民素質(zhì)，必然會對外來文化和觀念有天然的抵觸，這需要一個認(rèn)知和接受的過程，而歷史也證明了這個過程是較為漫長的而且要付出痛苦的代價。秦力山的經(jīng)濟(jì)思想盡管有它的片面性和局限性，但畢竟帶有強烈的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想色彩，超越并觸動了舊的經(jīng)濟(jì)觀念，在封建主義占主導(dǎo)的閉關(guān)、保守的社會經(jīng)濟(jì)中起到了警醒作用，為加快中國近代化的進(jìn)程注入了推進(jìn)劑，對今天我國經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展也能起到些借鑒作用。

[1]秦力山集[C].彭國興，劉晴波，輯.北京：中華書局，1987.

[2]梁啟超.飲冰室合集[M].北京：中華書局，1989:303-304.

[3]中國近代史編寫組.中國近代史[M].北京：中華書局，1983：165.

[4]陳虬集：卷二[M]．胡珠生,輯.杭州：浙江人民出版社，1992:11-14.

[5]宓汝成.中國近代鐵路史資料：第2冊[Z].北京：中華書局，1963：684.

[6]王韜.弢園文錄外編[M].北京：中華書局，1959:299.

[7]彭澤益.中國近代工業(yè)史資料：第2輯(下)[Z].北京：三聯(lián)書店，1957：738.

[8]蘇全有.論晚清海洋經(jīng)濟(jì)思想的嬗變[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2001(3)：32.

[責(zé)任編輯迪爾]

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1000-2359(2011)01-0209-05

石軍紅(1966-)，河南輝縣人，華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，河南師范大學(xué)圖書館副館長，主要從事中國經(jīng)濟(jì)思想史研究。

2010-01-21