《二拍》即明代文學(xué)家凌濛初個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng), 后世在前者之前加“初刻” 二字 , 成為《初刻拍案驚奇》及《二刻拍案驚奇》， 是我國(guó)文學(xué)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)集 ,是我國(guó)古代白話小說(shuō)史上的一個(gè)里程碑。

凌濛初雖有“歷代為宦”的家庭出身 , 18歲即“補(bǔ)廩生”看似前程似錦 , 但不料自此以后蹇頓場(chǎng)屋 ,屢試不舉。舉業(yè)的不順、懷才不遇的精神打擊使凌濛初心情沮喪 , 在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí) , 他曾經(jīng)與落魄士子、青樓歌伎、書(shū)商小販及其他三教九流為伍。由于這樣的經(jīng)歷 ,《二拍》故事的選材范圍相當(dāng)廣泛 , 篇中的主角有商人、村婦、村夫、秀才、讀書(shū)人、道士、尼姑、妓女等。這些人物大多數(shù)都令人不齒 , 但是在眾多的女性形象中 , 也有一些讓人喜愛(ài) , 讀后能為之動(dòng)容者。小說(shuō)中的人物形象往往是作者觀點(diǎn)的代言人 , 從這些女性形象身上可以看出凌氏能夠?qū)?ài)情與婦女問(wèn)題給予較多關(guān)注 ,也集中體現(xiàn)了作者對(duì)婦女問(wèn)題的觀點(diǎn)與看法 ,有其積極意義 , 本文想就此簡(jiǎn)要加以闡述。

一

《二拍》中女性形象的積極意義 , 首先在于作者通過(guò)對(duì)忠于愛(ài)情者的描述 , 來(lái)表現(xiàn)主張婚戀自由、自主結(jié)合的進(jìn)步思想 , 歌頌真摯、堅(jiān)貞的愛(ài)情。

《二拍》取材廣泛 , 大體而言 ,以描寫(xiě)男女情愛(ài)的篇章為多。凌濛初特別著重男女的真情至愛(ài) ,對(duì)婚戀自由、自主結(jié)合、完全追求真情至愛(ài)的行為給予充分肯定。

如《初刻》卷九《宣徽院仕女秋千會(huì) , 清安寺夫婦笑啼緣》中忠于愛(ài)情、甘心為之而犧牲的是速哥失里。速哥失里由宣徽院史孛羅最喜愛(ài)的三夫人所生 , 因而她的終身大事特別受人關(guān)注。在經(jīng)過(guò)院史孛羅選擇與考評(píng)后 , 經(jīng)速哥失里同意與樞密院同僉帖木兒之子拜住定立婚約。不久之后 , 拜住父親遭人陷害 , 致使拜住家破人亡。在拜住家道敗落后 ,速哥失里的母親開(kāi)始反悔這樁親事, 但是速哥失里卻堅(jiān)決不同意 , 她說(shuō)“結(jié)親結(jié)義。一與訂盟 , 終不可改?！M可因他貧賤 , 便想反悔前言 ?非人所為。兒誓死不敢從命。”當(dāng)父母將她又要嫁與他人時(shí) , 她“在轎中偷解纏腳紗帶 , 縊頸而死”。此等女子是何等有情有義。正是由于她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞不二 , 所以她會(huì)在拜住哭棺時(shí)死而復(fù)生。這樣的女性怎能不讓人感動(dòng)。

《初刻拍案驚奇》卷二十五《趙司戶千里遺音 , 蘇小娟一詩(shī)正果》中的女性形象之一蘇盼奴 , 雖然是一個(gè)妓女 , 但是品性勝人 , 她能與“志誠(chéng)真實(shí)”的趙不敏真心相愛(ài)。蘇盼奴不嫌趙不敏窮 , 一心資助他讀書(shū) , 因而趙不敏也不嫌蘇盼奴是妓女 , 一心要為她脫籍。但趙不敏應(yīng)過(guò)科舉后, 被授職襄陽(yáng) , 遠(yuǎn)隔千里 , 一時(shí)無(wú)能力為蘇盼奴脫籍。在兩下分離的情況下, 兩人竟然都相思成疾 , 雙雙病逝。蘇盼兒雖出身令人不齒 , 但是其對(duì)愛(ài)情之專(zhuān)、之切 , 卻勝過(guò)無(wú)數(shù)明門(mén)正派卻無(wú)情無(wú)義者。

《初刻拍案驚奇》卷二十九《通閨闥堅(jiān)心燈火 , 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》中的羅惜惜 , 在讀書(shū)期間 , 遇見(jiàn)了張幼謙 , 兩人互有情意 , 于是便立誓同心到老 , 然而因?yàn)橛字t家中貧窮清寒 ,到底是配不上擁財(cái)萬(wàn)貫的羅家 , 于是兩人的婚事便因此耽擱了。惜惜置生死于度外 , 可知其用情之堅(jiān)定 , 甚至以死明志。兩人的情愛(ài)受到惜惜父母阻撓 , 在受傳統(tǒng)禮俗約束的時(shí)代, 惜惜只有兩條路可做選擇 , 即以死明志或者接受父母的安排。惜惜對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞專(zhuān)一 , 使張幼謙高中秀才。此后 , 兩人門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)之事全部煙消云散 , 惜惜與幼謙方得有情人終成眷屬。惜惜的愛(ài)情充分反映了凌濛初對(duì)婚戀自由、自主結(jié)合、完全追求真情至愛(ài)的肯定。

《 二刻拍案驚奇》卷九《莽兒郎驚散新鶯燕 , 謅梅香認(rèn)合玉蟾蜍》中能夠體現(xiàn)作者愛(ài)情觀念的是楊素梅。 楊素梅在偶然的情況下 , 邂逅了心目中的“白馬王子風(fēng)來(lái)儀”，互相傾慕的結(jié)果 , 使得兩人迅速掉入愛(ài)的旋渦 , 原先二人互許終身 , 然而卻總是陰錯(cuò)陽(yáng)差的錯(cuò)過(guò)了。沒(méi)多久楊素梅被接到外婆家去住 , 而風(fēng)生亦回到舅舅家中 , 原以為兩人相見(jiàn)之日遙遙無(wú)期 , 哪知月老仍舊把紅線緊緊系在兩人的手上。素梅的外婆為素梅尋得一處好姻緣 , 而風(fēng)生的舅舅亦不約而同地為他覓得好媳婦 , 兩相探訪之下 , 才知道風(fēng)生所欲娶之人乃是素梅 , 而素梅所欲嫁之人正是風(fēng)生。有情人終成眷屬 , 正表達(dá)凌濛初對(duì)自由愛(ài)情贊許。

《二刻拍案驚奇》卷十一《滿少卿饑附飽飏, 焦文姬生仇死報(bào)》的焦文姬的所做所為是出賣(mài)情感 , 以致受到懲罰的例子的代表。出身官宦世家的滿少卿在家產(chǎn)耗盡后 , 為焦大郎所收留 , 并與焦大郎之女焦文熙互相愛(ài)慕 , 而結(jié)為夫妻。滿少卿取得功名之后重返其家族中 , 并得到家人的認(rèn)同 , 因此而有所顧慮就便背叛了焦文熙。焦家因之家破人亡 , 焦文熙死不瞑目 , 十年后其鬼魂乃前來(lái)向滿郎索命 , 致使?jié)M少卿“直挺躺在地下 ,口鼻皆血……”這是作者痛恨愛(ài)情不專(zhuān)者的最好例子。

凌濛初對(duì)追求婚戀自由、自主結(jié)合、完全追求真情至愛(ài)的女性行為的肯定 , 充分顯示了他超出時(shí)代的較為進(jìn)步的婦女觀和婚姻觀 , 對(duì)于女性的解放具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二

《二拍》中女性形象的積極意義 ,其次在于通過(guò)對(duì)女子智慧和勇氣的肯定 , 反映了女性向男子一樣有追求人生價(jià)值與人格尊嚴(yán)的權(quán)力。

《初刻》卷十九《李公佐巧解夢(mèng)中言 , 謝小娥智擒船上盜》、《初刻》卷十六《張溜兒熟布迷魂局 , 陸蕙娘立決到頭緣》、《二刻》卷十二《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 , 甘受刑俠女著芳名》等篇章中的女性都是些富于智慧與勇氣的女子 , 堪稱(chēng)女中豪杰。

《初刻》卷十九《李公佐巧解夢(mèng)中言 , 謝小娥智擒船上盜》的謝小娥是最具此種代表意義的女子。謝小娥的父親及丈夫?yàn)楸I賊所殺 , 小娥僥幸脫離 , 寄居在妙果寺中 , 但她卻時(shí)時(shí)刻刻惦計(jì)著復(fù)仇之事。后其父及夫托夢(mèng)予她 , 以謎語(yǔ)道出仇人姓名, 要小娥為他們報(bào)仇。后經(jīng)李公佐解出謎底 ,小娥得知仇人姓名之后 , 便將“申蘭、申春四字 , 寫(xiě)在內(nèi)襟一條帶子上了 , 拆開(kāi)里面 , 反將轉(zhuǎn)來(lái) ,仍舊縫好”。以時(shí)時(shí)提醒她殺父、夫之仇。有了眉目的謝小娥 , 就此離開(kāi)妙果寺 , 展開(kāi)她尋兇報(bào)仇的艱苦旅程。為人避免耳目 , 小娥便女扮男裝, 日夜在港口伺候一一雖然此舉猶如大海撈針 , 但是小娥復(fù)仇之決心仍堅(jiān)定不移。后來(lái)因申家貼出紙榜 , 欲雇諸傭人 , 小娥便混進(jìn)申家中 , 一方面刻意成為申蘭“貼心貼腹”之人, 欲“待時(shí)至而行”, 另一方面去結(jié)交鄰近左右之人、豪壯之士 , 以為將來(lái)復(fù)仇之事做準(zhǔn)備。如此隱忍兩年 , 一日小娥終于抓住機(jī)會(huì)灌醉二人 , 一舉殺了申蘭 , 活捉申春。

謝小娥這名女子 , 是以“復(fù)仇”形象貫穿整個(gè)故事 , 在復(fù)仇的大前提下 , 顯現(xiàn)她堅(jiān)定心志的性格 , 如同故事開(kāi)端便說(shuō)她是個(gè)“遭遇大難、女扮男裝的女人 , 真是千古罕聞”。這充分體現(xiàn)了在凌濛初眼中女子同樣和男兒一樣做出驚天動(dòng)地的壯舉 , 女性同男子一樣有追求人生價(jià)值與人格尊嚴(yán)的權(quán)力。

《初刻》卷十六《張溜兒熟布迷魂局 , 陸蕙娘立決到頭緣》中的陸蕙娘同樣是值得肯定的奇女子。陸蕙娘遇人不淑 , 其夫張溜兒乃一成天無(wú)所事事的拐子 , 專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)他人 , 騙取錢(qián)財(cái) , 只要有人愛(ài)慕陸蕙娘的美色, 張溜兒便假扮為蕙娘的表哥 , 協(xié)商成婚之事。等到婚事己成 , 再伙同一群無(wú)賴(lài) , 硬說(shuō)你奸淫良家婦女 , 連人和箱籠盡搶了去 , 故事主角沈燦若便是受騙者之一。然而蕙娘并無(wú)意欺瞞燦若于是在新婚之夜向燦若道出自己的遭遇 , 以及張溜兒設(shè)局騙秀才的原委 , 并表明自己的心志?？少F之處在于在緊要關(guān)頭 , 蕙娘幫助燦若逃出騙局 , 遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。后來(lái)燦若金榜題名 , 惠娘亦因此成為知縣夫人。陸蕙娘是一位具有見(jiàn)識(shí)、有機(jī)智、有識(shí)人之明的既智且勇的女性形象 , 作者對(duì)這一形象的肯定 , 表達(dá)了女性完全可以把握自身的幸福、追求人格尊嚴(yán)。

有情又有義的女子古來(lái)便受人尊崇 ,《二刻》卷十二《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 , 甘受刑俠女著芳名》 的嚴(yán)蕊 , 便是一位具俠肝義膽的女中豪杰。嚴(yán)蕊雖只是一名弱女子 , 卻抱著寧死不屈的壯志 , 比起朱嘉、唐仲友的狹隘心腸 , 官妓的情義更勝于官員。嚴(yán)蕊的正義之事 , 不久便流傳四方 , 更得到各方人士的敬重 , 連孝宗皇帝也相當(dāng)贊賞她。后來(lái)嚴(yán)蕊得以落籍從良 , 并嫁與同時(shí)有情有義之人, 正是她立心正直所得之果報(bào)。

我國(guó)古代 , 受禮教束縛 , 女性成為男權(quán)社會(huì)的附庸 , 毫無(wú)人格尊嚴(yán)可言。凌氏《二拍》中的以上女性形象 , 能沖破時(shí)代的局限 , 敢于追求人生價(jià)值與人格尊嚴(yán) , 是作者看重女性人格自由的具體體現(xiàn)。

三

《二拍》中女性形象的積極意義 , 還在于對(duì)女子貞操觀的突破及男女平等思想的萌芽 , 反映了女性對(duì)人生幸福的現(xiàn)實(shí)追求 , 頗具進(jìn)步色彩。

《二拍》中對(duì)于女子貞操的問(wèn)題 , 給予了較多的關(guān)注 , 這是以往小說(shuō)中較少出現(xiàn)的現(xiàn)象。《初刻》 卷六《酒下酒趙尼媼迷花 , 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》中的巫氏落入老尼姑的圈套 , 被流氓奸污 , 痛不欲生。丈夫賈秀才不但沒(méi)有責(zé)備她 , 嫌棄她 , 反而勸慰她：“不要尋短見(jiàn) ! 此非娘子自肯失身 , 這是所遭不幸?！狈蚱尥暮狭?, 終于設(shè)計(jì)殺了仇人。這一不幸的事件 , 不但沒(méi)有造成家庭的破裂, 夫妻之間反而更加情深意篤 ：“那巫娘子見(jiàn)賈秀才干事決斷 , 賈秀才見(jiàn)巫娘子立志堅(jiān)貞 , 越相敬重。”

《二拍》卷十一《滿少卿饑附飽飏 , 焦文姬生仇死報(bào)》中的主人公有一段石破天驚的言論：“天下事有好些不平的所在：假如男人死了 ,女人再嫁 , 便道是失了節(jié) , 玷了名 ,污了身子 , 是個(gè)行不得的事 , 萬(wàn)口訾議 ； 及至男人家喪了妻子 , 卻又憑他續(xù)弦再娶 , 置妾買(mǎi)婢 , 做出若干的勾當(dāng) , 把死的丟在腦后 , 不提起了 ,并沒(méi)人道他薄幸負(fù)心 , 做一場(chǎng)說(shuō)話。就是生前房室之中 , 女人少有個(gè)外情, 便是老大的丑事 , 人世羞言 , 及至男人家撇了妻子 , 貪淫好色、宿娼養(yǎng)妓 , 無(wú)所不為 , 總有議論不是的 , 不為十分大害。所以女子愈加可憐 , 男子愈加放肆。這些也是伏不得女娘們心理的所在?！边@一段儻言煌論 ,尖銳地批判和否定了以男性為中心的封建社會(huì)男女之間極端不平等的現(xiàn)象 ,為深受種權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)壓迫的婦女 , 發(fā)出了不平之鳴。這比以往的小說(shuō)只停留在譴責(zé)男性的見(jiàn)利忘義、攀高校、趨富貴、甘當(dāng)負(fù)心郎來(lái) , 思想意義顯然更高一籌。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“凡在婦女方面被認(rèn)為是犯罪并且要引起嚴(yán)重的法律后果和社會(huì)后果的一切 , 對(duì)于男子卻被認(rèn)為是一種光榮 , 至多也不過(guò)被當(dāng)作可以欣然接受的道德上的小污點(diǎn)”, 生活在晚明封建社會(huì)的凌濛初能夠有這樣精辟入里的議論 , 誠(chéng)屬難能可貴。

如《初刻》卷十六《張溜兒熟布迷魂局 , 陸蕙娘立決到頭緣》、《初刻》卷二《姚滴珠避羞惹羞 , 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》、《二刻》卷六《李將軍錯(cuò)認(rèn)舅 , 劉氏女詭從夫》等 , 都在不同程度上對(duì)那些所謂 “失節(jié)”的婦女表示了同情、諒解 , 突出了市民階層掙脫封建貞潔觀念 , 對(duì)真情的尊重 ,和夫妻之間寬容、諒解的思想境界。

凌濛初對(duì)于女性貞操觀的突破及男女平等思想的萌芽 , 反映了市民階階對(duì)婚姻與愛(ài)情的欲望 ,在兩性關(guān)系上建立了新的觀念。不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都具有積極意義。

總之 , 《二拍》真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的生活風(fēng)貌 , 鮮明地體現(xiàn)出反抗封建禮教 , 爭(zhēng)取個(gè)性自由的時(shí)代精神 , 是明代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表作。作者對(duì)女性敢于追求自我幸福與個(gè)性自由 , 敢于沖破 封建禮教的束縛進(jìn)行大膽肯定和贊揚(yáng) , 對(duì)貞操觀的突破及男女平等思想的萌芽 , 在今天看來(lái)也頗具積極意義。

[1]凌濛初原著 , 石樹(shù)人校點(diǎn) , 《拍案驚奇》〔M〕 , 北京 ：十月文藝出版社 , 1994.

[2]凌濛初原著 , 石樹(shù)人校點(diǎn) , 《二刻拍案驚奇》〔M〕, 北京 ： 十月文藝出版社 , 1994.

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[5]黃玉娟.“三言”、“二拍”對(duì)女性問(wèn)題的反映與思考[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2004(2)

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