段建淑 （文山學(xué)院 云南文山 663000）

淺談現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作

段建淑 （文山學(xué)院 云南文山 663000）

如今，歌曲已經(jīng)成為人們大眾日常生活中的不可或缺的一部分。但在新時代的發(fā)展下，歌曲的發(fā)展越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求與心理需求。本論文將結(jié)合現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作發(fā)展的過去與現(xiàn)在，談?wù)劕F(xiàn)代歌曲創(chuàng)作應(yīng)從哪些方面著手，以適應(yīng)新發(fā)展的要求。

現(xiàn)代歌曲；創(chuàng)作；現(xiàn)狀

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歌曲已經(jīng)以各種各樣的方式進(jìn)入了人們的日常生活當(dāng)中，成為人們?nèi)粘Ｏ?、豐富文化生活的主要手段之一。改革開放以來，我國的歌曲創(chuàng)作也取得了令人矚目的成就。如今，歌曲作為一種普遍的生活消遣，歌曲的繁榮也在一定程度上代表了人們文化生活的繁榮。而在新的時代背景下，人們審美心理自然而然地發(fā)生了相應(yīng)的變化，這就要求現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作要有新的突破與發(fā)展，以適應(yīng)新的發(fā)展要求。因此，對現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的發(fā)展道路進(jìn)行分析，并探索出現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的發(fā)展走勢是非常必要的。這對我國現(xiàn)代歌曲的進(jìn)一步發(fā)展與豐富我國人民文化生活具有重大的意義。

二、我國現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的發(fā)展

我國的現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作道路，開始于五四運動時期。直至中國人民共和國成立初期，我國的歌曲已形式、風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐富。但在文藝為政治服務(wù)的大躍進(jìn)時期，歌曲被用作政治手段從而導(dǎo)致其發(fā)展遭遇了瓶頸。直至粉碎了四人幫，我國的歌曲創(chuàng)作事業(yè)才開始大步向前邁進(jìn)，并出現(xiàn)了百花齊放的局面。目前，隨著新經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展，我國的歌曲創(chuàng)作也已形成了一定的規(guī)模。歌曲作為人民大眾最喜愛的音樂生活的主流部分，其重要性是顯而易見的。歌曲不僅僅是人民表達(dá)情感的方式，也是人民反映社會現(xiàn)實生活發(fā)展的手段之一，同時，歌曲還是培養(yǎng)民族精神及民族自豪感的重要方式?？梢?，提高對我國現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作發(fā)展的重視是很迫切的。

但目前，我國的現(xiàn)代歌曲發(fā)展尚不盡人意，歌曲的創(chuàng)作在一定程度上還跟不上時代的發(fā)展腳步，無法滿足人民群眾的審美心理需要。而這些矛盾主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，流行歌曲當(dāng)?shù)溃鄙倬哂猩疃鹊母枨鷦?chuàng)作。如今的歌曲往往圍繞金錢與愛情等世俗的主題進(jìn)行創(chuàng)作，缺少積極的、鼓舞人心的優(yōu)秀創(chuàng)作。其次，現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作者往往只是半路出家，沒有具備扎實的創(chuàng)作功底。導(dǎo)致創(chuàng)作出來的歌曲沒有新意，仍走老模式、老套路，不能滿足大眾的需求。甚至有的作家只是為了發(fā)表作品、追求所謂的名聲而創(chuàng)作。再次，現(xiàn)代歌曲作家缺乏民間精神，與人民大眾生活脫離，沒有深入到群眾生活當(dāng)中去了解人民真正的感情，所創(chuàng)作的只是格式化的歌曲。最后，在新時代背景下的歌曲創(chuàng)作也沒有貼切地反映出時代的精神。顯而易見，現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作的發(fā)展中仍存在著許多突出的問題。

三、現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展的建議

針對以上所涉及的歌曲創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀，為使現(xiàn)代歌曲能夠進(jìn)一步取得更好的發(fā)展，現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作要有所改革是當(dāng)務(wù)之急。對此，筆者認(rèn)為現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作應(yīng)從以下幾個方面努力：

首先，歌曲創(chuàng)作家必須以深入人民生活作為創(chuàng)作的前提?，F(xiàn)代歌曲是與人民大眾的生活密切相關(guān)的。無論是歌曲的主題或是體裁、思想都在很大程度上取決于群眾的生活。反過來，歌曲也反映了群眾的現(xiàn)實生活、心聲與逐漸提高的審美要求?？梢姡癖娚羁芍^是歌曲創(chuàng)作的源泉。因此，創(chuàng)作者唯有深入群眾生活，深刻觀察民間的生活，充分地了解人民的思想與需求，并把所得融入到自己的創(chuàng)作思想里，才可能實現(xiàn)思想與藝術(shù)的充分結(jié)合，才可能創(chuàng)作出蘊含真情的歌曲。而這樣的創(chuàng)作才有可能散發(fā)出樸實而永恒的藝術(shù)魅力。

其次，歌曲創(chuàng)作家需要端正態(tài)度，認(rèn)真對待歌曲創(chuàng)作。當(dāng)前，創(chuàng)作家亟需改變的是為了發(fā)表而創(chuàng)作的創(chuàng)作態(tài)度。單純以發(fā)表為目的的創(chuàng)作，必然使歌曲失去了在民眾生活中該起的作用。對此，創(chuàng)作家需要以歌曲在社會上的影響為己任，并以此作為創(chuàng)作歌曲的出發(fā)點，使其歌曲創(chuàng)作在人民生活中接受大眾的考驗。除此之外，創(chuàng)作家必須悉心鉆研創(chuàng)作技巧，精益求精，力求掌握扎實的創(chuàng)作功底，使寫出來的歌曲感情飽滿、蘊涵豐富、短小精悍且豐富多彩，既要傳承我國傳統(tǒng)歌曲的積極進(jìn)取的思想，又要體現(xiàn)出深厚的藝術(shù)感染力。

最后，歌曲創(chuàng)作要結(jié)合新時代的精神，走創(chuàng)新發(fā)展道路。我國的傳統(tǒng)歌曲發(fā)展是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作不能拋棄傳統(tǒng)，同時，要在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，面向世界、與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出能反映時代精神的歌曲。這就要求創(chuàng)作家樹立創(chuàng)新觀念，摒棄公式化、單一化的創(chuàng)作手法，以便創(chuàng)作出與眾不同的創(chuàng)新現(xiàn)代歌曲。總而言之，借鑒古今中外的經(jīng)驗是現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作所必需的，這樣才能走出一條既堅持民族化，又實現(xiàn)了多樣化、世界化的現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作道路。

綜上所述，現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作不僅要傳承傳統(tǒng)的歌曲經(jīng)驗，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)新時代的精神；不僅要具備積極樂觀的主題思想，還要體現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)魅力。唯有如此，現(xiàn)代歌曲才可能充滿活力，更趨向于現(xiàn)代群眾的審美要求、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。

[1]汪毓和.《歌曲創(chuàng)作要講求時代精神》.音樂周報.2003年3月28日第A01版.

[2]千里.談當(dāng)前的歌曲創(chuàng)作[J].中國音樂.1985年第04版.