王 秀 （曉莊學院音樂學院 江蘇南京 210000）

試論生態(tài)式藝術教育觀關照下的大學生藝術審美能力的培養(yǎng)

王 秀 （曉莊學院音樂學院 江蘇南京 210000）

對藝術的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質。而獲取這種素質的重要捷徑，就是藝術教育。在當今方興未艾的綜合藝術教育或生態(tài)式藝術教育背景下，強調不僅注重各門藝術之間的對話、交叉和貫通，還強調注重藝術精神向其他學科的滲透。本文主要研究內容是將生態(tài)式藝術教育的理念與模式作為對當代大學生藝術審美能力培養(yǎng)的理論基礎，在此基礎上探討對當代大學生藝術修養(yǎng)的提高、藝術鑒賞能力的提高、對綜合能力、完善人格的培養(yǎng)模式，從而達到人的可持續(xù)發(fā)展的目標。

生態(tài)式藝術教育觀；大學生；藝術教育；審美能力

當今社會的不斷發(fā)展和變化使我們深刻意識到：對藝術的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質，而獲取這種素質的重要捷徑，就是實施藝術教育。對藝術教育價值的認識已在社會的各層面得到認同：大到國家相關法律、法規(guī)及教育政策的制定，小到社會各級各類藝術教育辦學機構的興起，無不圍繞這一中心進行。然而，如何實施藝術教育，特別是在社會人才培養(yǎng)結構中——大學生中如何以科學、全面、有效的方式實施藝術教育以期達到最佳的效果是值得關注的問題。在這里我們將就大學生藝術審美能力的培養(yǎng)展開探討。

在人類發(fā)展歷史上古今中外學者對藝術教育意義的探討一直沒有停止過，古希臘時的柏拉圖認為：“音樂教育必須把美的東西作為自己的目的來探究”；中國的孔子在其教學體系中將“樂”設置為一門重要內容；民國時的蔡元培提出“美育”的原則。他們在所制定的學科體系中將藝術課程納入其中并予以重視。當人類社會進入到20世紀后，如何借鑒其他學科領域研究成果，更科學、有效實施藝術教育，文化生態(tài)學的概念給我們帶來許多有益的思考。

起源于生態(tài)學概念的“文化生態(tài)學”是在1955年，由美國文化人類學家J.H.斯圖爾德首次提出的。文化生態(tài)學倡導建立專門學科，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。這一觀點提出后，文化生態(tài)學被越來越多的人類學家和生態(tài)學家所重視，逐漸形成一門新的學科。我們將借鑒文化生態(tài)理論研究成果以當代大學生為研究對象全面考察藝術教育評價機制，擴展藝術教育評價標準，嘗試將新型的藝術教育理論運用于對當代大學生審美能力培養(yǎng)與提高中，從而為培養(yǎng)大學生健全的人格，為達到人的可持續(xù)發(fā)展提供一種有效的途徑。

生態(tài)式藝術教育是以生態(tài)學的科學觀念為價值取向而形成的一種新型的現(xiàn)代藝術教育理念。這種教育理念強調多種藝術形式的“綜合”即音樂、舞蹈、戲劇、美術、影視等各種藝術學科為載體的綜合藝術教育；改變單一、枯燥模式強調多種聯(lián)系即生態(tài)式藝術教育是通過藝術與生活，藝術與情感，藝術與文化，藝術與科學的多種教育關系；提倡跨學科、跨專業(yè)，追求美學、藝術史、藝術批評、藝術創(chuàng)造等學科之間的多種教育相互支持的現(xiàn)代藝術教育理論模式。

通過對文化生態(tài)學這一概念進行分析使我們認識到，在以往灌輸式、園丁式教育模式背景下，這一生態(tài)式“綜合”的趨勢將成為全新的藝術教育模式，它將使人們的藝術教育觀念發(fā)生深刻的變化。具體表現(xiàn)為：改變藝術教育的終極目標，由過去注重知識和技能的傳遞過程轉向研究人的感性生成、理解和反思過程；把對有限性的知識的理解和把握轉向對生命價值意義的理解；將孤立的單科教學轉向探討藝術各學科之間的相互聯(lián)系，分析不同藝術的共同美學價值，期待各種相關藝術內容的交融，以此來發(fā)展學生的綜合感官作用；改變以往對有限的學校教學資源運用的狀況，充分利用社會文化資源并把這些資源作為課堂教學的延伸。這樣形成的藝術課程與以往單一的、生硬的藝術課程相比將是一個全新的、豐富的、奇妙的藝術世界。在這樣一種理想教育模式下，學生的感知、想象、聯(lián)想、情感、創(chuàng)造力都會在在教學中充分調動并被激發(fā)。

筆者通過對我校近幾年公共選修課程的設置、內容安排等分析情況發(fā)現(xiàn)教學管理部門設置的目標和初衷是明確的：豐富同學的知識視野，擴展學生的知識結構，在這里，作為課堂專業(yè)教學的延伸，公共選修課起著重要補充作用。以2010-2011學年度第二學期全校所開設公選課為例，課程覆蓋面廣、內容豐富，其中藝術類課程涉及音樂、美術、電影、電視、文學、民間藝術、攝影等方面內容，占所開課比例的14%；參與學生數(shù)是2339人，約占全體選修課程人數(shù)比例的35%，而且普遍呈現(xiàn)出跨學科、跨專業(yè)的特點，這與生態(tài)式藝術教育觀點不謀而合，當然在教學模式上還有待改進和提高。

除了強調教育內容、模式上的特點，生態(tài)式藝術教育理論還強調一種受眾者與多種因素間的有機聯(lián)系。它強調通過學生與教師、學生與學生、學生與書本、學生與社會之間的多種教育互動，形成一種互生互補和相互支持的有機的生態(tài)式藝術教育組合。以提高學生的審美意識、藝術感覺、人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力，使學生終身受益，具有可持續(xù)發(fā)展的能力和高級智慧。

傳統(tǒng)藝術教育的內容和形式過多集中在技能、技巧的訓練上，而評判藝術教育的成功與否大多是看能培養(yǎng)出多少音樂家、多少畫家為標準。而事實上更多情況下，這樣的教育培養(yǎng)出來的可能更多的是藝術的“匠人”，離藝術教育真正的目標相去甚遠。與傳統(tǒng)的藝術教育觀念想相比，“生態(tài)式綜合”趨勢使人們的藝術教育觀念發(fā)生了深刻的變化，具體表現(xiàn)為：第一，改變過去藝術教育目標設定以僅僅重視藝術技能的傳授為標準而轉向關注人的整體生命存在的特點；第二，通過多種途徑擴展藝術知識傳遞的作用，改變過去重視知識和技能的傳遞過程而轉向研究人的感性生成、理解和反思過程，從單純的接受者變成有機的、智慧的參與者；第三，從知識的廣度上看，改變對有限性的知識把握目標轉向對更廣闊的無限性的對人生、人性的理解；第四，改變傳統(tǒng)的教學模式，由單純的集體性教學轉向重視學生的個體發(fā)展、個人選擇、個人參與和個人創(chuàng)造的模式教學；第五，由孤立性的單科教學轉向探討藝術各學科之間的相互聯(lián)系，分析不同藝術的共同美學價值和意義，研究如何使各種藝術相融，以發(fā)展學生的通感能力，使其聽覺、視覺、動覺等多種感官發(fā)生綜合作用；第六，由單純的學校藝術教學轉向充分利用社會文化資源（如家庭、藝術社團、美術館、音樂廳、民俗藝術活動場所），并把這些資源作為課堂教學的延伸。

在這樣一些藝術教育理念模式下而形成的藝術課程將會為學生展現(xiàn)出多彩的藝術世界，由此激發(fā)出來的藝術活動和藝術形象必將產生震撼學生心靈的力量，并給學生留下終身難忘的印象，學生的品德、人格和審美意識，以及他們的感知、情感、想象、思維和創(chuàng)造力，都會在這種新型藝術課程中得到健康的發(fā)展。

[1]《回歸生態(tài)的藝術教育》滕守堯著.南京出版社，2008年3月.

[2]《古代的美 近代的美 現(xiàn)代的美》周來祥著.東北師范大學出版社，1996年1月.

[3]《魔話：人類文化生態(tài)學導論》董賓欣等著.文化藝術出版社，2001年1月.

[4]《誰的蝴蝶夫人》孫惠柱著.商務印書館.2006年9月.

[5]《民間藝術的文化生態(tài)論》.唐家路著.清華大學出版社，2006年5月

[6]《藝術感覺與美育》拉爾夫.史密斯.四川人民出版社，2000年.

[7]《藝術創(chuàng)造與藝術教育》布朗科贊尼克.四川人民出版社，2000年.

[8]《當代社會與文化藝術》伯尼斯.馬丁.四川人民出版社，2000年.

[9]《藝術問題》蘇珊.朗格.南京出版社，2006年.