張 艷 （西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所 重慶 400715 ）

試論探究教學(xué)中教師角色的正確定位

張 艷 （西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所 重慶 400715 ）

新課改背景下，探究教學(xué)成為教育界值得探討的一種教學(xué)方法。但正處于教育轉(zhuǎn)型期中的教師，對(duì)于這種新式教學(xué)方法運(yùn)用起來(lái)不那么游刃有余，與探究教學(xué)相關(guān)的各個(gè)方面仍處于教師及相關(guān)教育界人士的探尋和摸索中。在這種環(huán)境下，本文將對(duì)探究教學(xué)中教師角色的定位進(jìn)行分析，以尋求教師在這種教學(xué)方式運(yùn)用中的妥當(dāng)角色。

探究教學(xué)；教師角色；正確定位

近年來(lái)，我國(guó)新課改大力推進(jìn)，其中之一就是要求各科教學(xué)實(shí)施多樣化的問題探究教學(xué)。所謂問題探究式教學(xué)，是“以問題為導(dǎo)向，以學(xué)生的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主、合作、探究的能力”。1探究教學(xué)有其深厚的歷史淵源，蘇格拉底等人的教育思想，已有探究教學(xué)的雛形?！墩撜Z(yǔ)》共有117個(gè)問題，109個(gè)是弟子問先生的，7個(gè)是弟子問弟子的，只有1個(gè)由孔子提出。朱熹也說：“讀書無(wú)疑者，須教有疑?！蔽覈?guó)近代，胡適、陶行知也都提出實(shí)行探究教學(xué)。而在當(dāng)今教改大力實(shí)施的情況下，問題探究教學(xué)中，如何準(zhǔn)確把握教師角色的扮演，就成為教學(xué)實(shí)踐中的關(guān)鍵問題。

一、師本走向生本

（一）拋棄師本觀

在教學(xué)實(shí)踐中，教師常把自己的意志加給學(xué)生，從沒想過學(xué)生的感受。其實(shí)學(xué)生只是主觀服從教師意志，卻違反了學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律，久而久之，學(xué)生就會(huì)厭煩這一學(xué)科。教師常把自己的認(rèn)識(shí)規(guī)律強(qiáng)加給兒童，然而成人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和未成年學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律差別很大。成人一般都接受了基礎(chǔ)教育，他們面對(duì)問題時(shí)，會(huì)用自身既有知識(shí)對(duì)具體問題進(jìn)行推演，因此成人的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從一般到抽象的演繹過程，而未成年學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律則是從抽象到一般的歸納過程，他們必須先認(rèn)識(shí)具體事物才能總結(jié)出一般規(guī)律。許多公開課都是教師把自己的認(rèn)識(shí)規(guī)律當(dāng)成學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的典型。這些課都“沒有充分考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，缺少學(xué)生是課堂主人的觀念，他們主持的教育過程是依據(jù)成人的認(rèn)知規(guī)律展開的，缺少學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知的過程”。2

以教師、教材、課堂為中心的師本教育存在很多弊端。教師始終左右著學(xué)生的思維，學(xué)生課堂上圍著老師的思路轉(zhuǎn)，課下又圍著教材轉(zhuǎn)，完全處于被動(dòng)地位，只是在閉塞地接受知識(shí)。師本教育中，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，老師模仿那些被證明為唯一正確的答案和最好的處理方法，控制學(xué)生的思維，學(xué)生原本豐富的想象力一點(diǎn)點(diǎn)被扼殺，逐漸厭學(xué)、怕學(xué)。師本教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)孩子的個(gè)人發(fā)展，無(wú)法培養(yǎng)其主體性。杜威指出：“傳統(tǒng)教育，許多方面的失敗，是由于它忽略了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)原則，學(xué)校的最大浪費(fèi)是由于兒童在學(xué)校中不能完全地、自由地運(yùn)用他在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)?！?

（二）實(shí)施生本教育

生本教育中，杜威提出“以兒童為中心”，兒童是教育行動(dòng)的中心，他的個(gè)體性應(yīng)受到尊重。新課改以這一理念為指導(dǎo)，確定了“一切相信學(xué)生，一切尊重學(xué)生，一切依靠學(xué)生”的辦學(xué)理念，制定了以學(xué)生為本的培養(yǎng)目標(biāo)?！八^生本教育，實(shí)質(zhì)上是一種尊重生命，尊重自然，順應(yīng)兒童天性，提升生命質(zhì)量且具科學(xué)意義與價(jià)值的嶄新教育體系?！?生本教育由來(lái)已久，“以學(xué)為本，因?qū)W論教”是我國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)他們的積極性。在西方，“以學(xué)生為本位”的理念也早有人研究，皮亞杰認(rèn)為“人的認(rèn)知是一種以主體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過程”，5皮亞杰的建構(gòu)主義理論解釋了如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過個(gè)體與之相互作用而內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，生本教育非常適合學(xué)生，它給予孩子良好的人生態(tài)度，給予學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，這樣的理念正是我們應(yīng)該提倡的。

教師落實(shí)問題探究教學(xué)時(shí)，必須給予自身準(zhǔn)確的定位：以學(xué)生為本。在教學(xué)中，跳出“一言堂”的師本模式，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)，教師積極妥當(dāng)?shù)嘏浜蠈W(xué)生，關(guān)鍵處起點(diǎn)撥作用，可以遵循這樣的路子：學(xué)生先做后學(xué)、重視知識(shí)、再提升、發(fā)現(xiàn)問題、獲取新知、教師點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到自身的價(jià)值，因此更加投入到學(xué)習(xí)中去。但是，教師在這個(gè)過程中也不能失去主導(dǎo)性，對(duì)課堂大方向應(yīng)很好地掌控。所以，教師在問題探究教學(xué)中要找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置。

二、與學(xué)生平等對(duì)話

教師和學(xué)生的地位應(yīng)是平等的。教師不應(yīng)因“師道尊嚴(yán)”而高高在上，這樣會(huì)拉遠(yuǎn)和學(xué)生的距離。問題探究教學(xué)最重要的是師生間的對(duì)話，對(duì)話即交流，師生間如果是疏遠(yuǎn)的，交流就會(huì)受阻，對(duì)話就難以進(jìn)行。失去對(duì)話，談何問題探究教學(xué)。所以實(shí)行問題探究教學(xué)，教師就應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話，促進(jìn)師生間的距離拉近。與學(xué)生保持平等對(duì)話，主要可從教師的語(yǔ)言藝術(shù)、善于傾聽等方面來(lái)體現(xiàn)。

（一）教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。古今中外的教育家，都很重視教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的自覺培養(yǎng)，孔子就以引人入勝的語(yǔ)言“誨人不倦”，他多使用語(yǔ)重心長(zhǎng)的口頭語(yǔ)言和有說服力的思辨語(yǔ)言，具有“慎言”的特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教師的語(yǔ)言——是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具?！?因此，在問題探究教學(xué)中，教師應(yīng)十分注重自身教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的修養(yǎng)。這就要求師生在民主融洽的氣氛下，進(jìn)行“教”與“學(xué)”。教師應(yīng)盡量在語(yǔ)言上縮短和學(xué)生間的距離，比如，在課堂上把“你”說成“咱”、“你們”換成“我們”，這樣，會(huì)使學(xué)生感到老師始終和學(xué)生在一起，這必然會(huì)取得較好的效果。教師注重語(yǔ)言藝術(shù)的修養(yǎng)，使雙方都有了主動(dòng)參與的積極性，也提高了教學(xué)相長(zhǎng)的可能性。

（二）善于傾聽學(xué)生

在人際溝通中，人們有一個(gè)共同的心理需求，即受人關(guān)注和尊重。在師生關(guān)系中，如果學(xué)生沒有得到關(guān)注和尊重，也就無(wú)法接受老師的教育。而教師積極聆聽的態(tài)度，可以使學(xué)生覺得受到重視并肯定自己的價(jià)值。但在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師都從自己的主觀判斷出發(fā)，希望盡快達(dá)到預(yù)期，并希望學(xué)生完全服從地接受教師的影響。這種意識(shí)讓學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)助的依賴性。所以，在問題探究教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生確立“問題歸屬意識(shí)”，明確問題的發(fā)生到底學(xué)生還是教師應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。教師傾聽時(shí)，最關(guān)鍵的態(tài)度是保持中立，即對(duì)學(xué)生所表達(dá)的一切既不反對(duì)也不贊同。另外，教師在傾聽學(xué)生時(shí)，既要有身體的參與，如坐姿、眼神等，又要有心理的參與，不要帶著教師的權(quán)威來(lái)傾聽，那樣效果往往適得其反。同時(shí)自身行為要專注，促使學(xué)生與自己建立信任，重視非語(yǔ)言信息的傳達(dá)，并且善于運(yùn)用扼要的語(yǔ)言，把對(duì)方的主要觀點(diǎn)簡(jiǎn)要表述出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

新課改下的問題探究教學(xué)，要求教師必須給自己準(zhǔn)確定位，改變傳統(tǒng)的師本教育觀，本著生本理念從事教學(xué)。以學(xué)生為本位，促進(jìn)問題探究教學(xué)的健康發(fā)展。教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話，讓學(xué)生自覺感受到主人翁意識(shí)。當(dāng)然該問題的探討還有很多不成熟的地方，該模式下的教師角色定位問題仍需進(jìn)一步深入研究，并需要更多的教育人親身實(shí)踐、探索。

注釋：

1.劉續(xù)菊:啟迪智慧:問題探究教學(xué)研究[M].濟(jì)南:山東教育出版社，2007:21.

2.郭思樂:教育走向生本[M].北京:人民教育出版社，2004:23.

3.周玉娥:春意來(lái)，草自青:生本教育的理念與操作[M].北京:朝華出版社，2010:3.

4.周玉娥:春意來(lái)，草自青:生本教育的理念與操作[M].北京:朝華出版社，2010:6.

5.丁家永:現(xiàn)代教育心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社，2005:39.

6.李如密:教學(xué)藝術(shù)論[M].濟(jì)南:山東教育出版社.2000:240.