黃勝男 （渤海大學(xué) 遼寧錦州 121000）

隨﹁心﹂所欲的天才畫家米羅

黃勝男 （渤海大學(xué) 遼寧錦州 121000）

出生于西班牙巴塞羅那的米羅，早期藝術(shù)受塞尚影響極深，在經(jīng)歷立體派、超現(xiàn)實主義的洗禮后，發(fā)展成自己獨特的風(fēng)格。米羅藝術(shù)的卓越之處，并不在于他的肖像畫或繪畫結(jié)構(gòu)，而是他的作品里幽默而生動的符號元素，然而這與隨“心”所欲的主觀創(chuàng)造是密不可分的。就其這位內(nèi)心世界的天才畫家我們又了解多少呢？

遐想米羅；無意識創(chuàng)作；自由表現(xiàn)

一、遐想米羅

如果說在超現(xiàn)實主義的最大特點具有下意識的白日夢狀態(tài)。那么米羅的遐想并不奇怪。但就其超現(xiàn)實主義里的藝術(shù)表現(xiàn)來看米羅還是獨特的一人。奧地利維也納大學(xué)精神分析學(xué)教授弗洛伊德從超現(xiàn)實主義中得出的啟示是精神分析學(xué)和下意識心理學(xué)的理論。把這種精神分析與達(dá)達(dá)派的無意識表白之間的關(guān)聯(lián)。就意味著超現(xiàn)實主義的藝術(shù)作品著重對精神分析中的夢想、幻想和幻覺的分析，并把白日夢作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。

而米羅在超現(xiàn)實主義中卻是一個特例，不同于其他畫家對靜物客體的再創(chuàng)造，而是主觀的遐想表現(xiàn)。遐想的領(lǐng)域占居了畫面的主體。一切的表現(xiàn)都在想象領(lǐng)域中的夢幻世界。與米羅有著一樣夢幻的大師還有一位超現(xiàn)實主義畫家，就是薩爾瓦多?達(dá)利。而達(dá)利卻不能用“遐想”二字。遐想作為簡單的理解是超越現(xiàn)實作高遠(yuǎn)的想象。在米羅的最初作品《狗吠月》就有著潛在的下意識的憧憬。在袁宏《三國名臣序贊》：“孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠(yuǎn)明風(fēng)流。”就是想想思索的意思。或許在藝術(shù)創(chuàng)作中，每位藝術(shù)家都寄托以內(nèi)心的含義。而米羅之所以是超現(xiàn)實主義的具有獨特個性的大師還與這“遐想”的另一層含義來形容有密切關(guān)系。在杜甫《八哀詩?故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》：“操紙終夕酣，時物集遐想?！焙推阉升g《聊齋志異?胡四姐》：“會值秋夜，銀河高耿，徘徊花陰，頗存遐想。” 中闡述的就是超越現(xiàn)實境界的想象。

超現(xiàn)實主義的畫家阿爾普、米羅、艾倫斯待、達(dá)利、馬松、基里柯、克爾諾、坦基、夏加爾等，都是幻覺的表現(xiàn)繪畫“自動的活動、無意識的自動作用（Automatisme）和夢幻世界的采求”展開創(chuàng)作，力求在思想上打破心物二元的宇宙觀，建立一元化的形而上學(xué)，因此他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢與想象，很多奇異的變形讓人難以琢磨。然而在創(chuàng)作活動中卻包含著激動的情感世界，脫離了時間與空間的束縛，顯示完全的自由狀態(tài)。米羅的繪畫包含著對美好未來的遐想，對未知世界的好奇與探索，童真稚趣的表達(dá)平面的空間。在米羅天真游戲者之二中的《繪畫》享受著創(chuàng)作者與實施者二者結(jié)合的樂趣，把繪畫當(dāng)做童話般的色彩故事，與畫家的敏感想象融為一體，落實對形式的追求。

二、無意識創(chuàng)作

在止庵的《不守法者的使者》有這樣提過米羅的繪畫，用“童稚”來概括米羅還不足以描述米羅的繪畫。的確，在《有舊鞋的靜物畫》中氣氛顯得兇險，難怪會讓人認(rèn)為“啟童心可及”這不得不說米羅的無意識創(chuàng)作了。

在《夢的解析》中弗洛伊德對人夢境作出了認(rèn)真而科學(xué)的分析，人們的意識狀態(tài)介于無意識或潛意識狀態(tài)。然而潛意識是對預(yù)期的目標(biāo)有確定行，指導(dǎo)實踐。米羅的大量作品都在以簡潔的符號元素表現(xiàn)，看上去很隨意的涂鴉。但這并非隨意的亂涂，是一種原始狀態(tài)的描繪，無意識的創(chuàng)作。米羅的創(chuàng)作完全不遵循規(guī)范，美術(shù)史找不到像米羅那么隨心所欲和自由的畫家。以至于安德列?布勒東說：“米羅可能是我們所有人中最超現(xiàn)實主義的一個?！泵琢_創(chuàng)作的一切歸功于他內(nèi)心世界里活躍的生命，不是主觀的捏造，而是順其自然的成長。

在早期作品中的《犁的農(nóng)田過》《小丑的化妝舞會》中，米羅對蝸牛、小兔、小雞等賦予了新的想象力和變形。扭曲的姿態(tài)、夸張的面孔、溫暖而祥和色調(diào)，完全凝聚在無意識空間里，令人想象超然的場景。對于精神意識和審美經(jīng)驗的內(nèi)容都反映著童年時代自然成長的天真無邪的暇想。松樹上的眼睛、耳朵、變換不定的畫面，使人意識到畫中的形象不再受可視現(xiàn)實邏輯的鉗制，即形象世界不再受視覺真實所限制。他稚氣地變換著各種物的形體，感性的控制著畫面。對此，米羅的解釋是，他設(shè)法逃到“純粹的自然”，他的風(fēng)景畫和“客觀的真實毫無關(guān)系”。這不免讓人聯(lián)想到凡高說的：“繪畫，并非我們?nèi)庋鬯姷挠枰哉_的再現(xiàn)，而是如何把自己意念中的造型和顏色，按自己的需要予以再生。”這種主張完全背離了傳統(tǒng)繪畫中對主體形象客觀真實性的要求，放棄了對傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜，給現(xiàn)代藝術(shù)注入了直接、感性的形式，為現(xiàn)代藝術(shù)家們準(zhǔn)備了一個嶄新的對象世界。

三、自由表現(xiàn)

米羅的繪畫中符號元素占居了畫面的主體，成為超現(xiàn)實主義中的一枝奇葩。獨特而芳香，詮釋著自己的生命力。在《符號學(xué)概論》中法國皮埃爾吉羅這樣把符號分為兩類，邏輯符號和表現(xiàn)符號。米羅繪畫無意識的對繪畫概括的分析了表象的思維，造成這種潛入無眠的哲學(xué)高度。

米羅的色彩表象也是鮮明獨特的喜歡用紅色、深藍(lán)色、檸檬色，紫色或黑色。濃烈的表現(xiàn)看似偶然的激情，卻包含著無限的力量，使人聯(lián)想到地中海沿岸明媚的陽光，和西班牙民族的熱情與奔放。隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，米羅的表現(xiàn)更加抽象，或多或少是由于當(dāng)時戰(zhàn)爭對藝術(shù)的威脅，米羅的繪畫表現(xiàn)的抽象元素，更加自由奔放?！缎亲放c《巴塞羅那》等組畫，達(dá)到了藝術(shù)上一個新的高峰。

米羅這個熱情而勤奮的藝術(shù)家，一生中都在表現(xiàn)著自己的繪畫生命。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，米羅創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品《太陽面前的女人》《倒立的人》《血紅的太陽》和《繪畫》等典型的自由符號元素的表現(xiàn)，在造型、構(gòu)圖，以及色彩的運用及其大膽，粗壯而雄厚的比粗強(qiáng)烈的色彩，集聚了富有藝術(shù)表現(xiàn)力的杰作。

[1]王紅媛.《超現(xiàn)實主義》人民美術(shù)出版社，2008年8月第一版.

[2]止庵.《不守法的使者》天津社會科學(xué)院出版社，2002年1月第一版

[3]阿簡.《畫室里的風(fēng)景》新疆人民出版社，2002年6月第一版

黃勝男，女，1986年出生，遼寧開原人，碩士研究生，研究方向：油畫。