鄧西冰 (新疆師范大學 新疆烏魯木齊 830000)

淺析長安畫派對當今新疆山水畫寫生和創(chuàng)作的啟示

鄧西冰 (新疆師范大學 新疆烏魯木齊 830000)

新疆作為中國自然環(huán)境最獨特、民族風情最濃厚的地方之一，有著豐富的藝術創(chuàng)作題材選擇范圍。但就新疆山水畫而言，它是中國畫創(chuàng)作中的一個新課題，尚處在發(fā)展的初期，充滿生機和活力，獨具地域特色，也取得了很大成就。但與內地畫家相比，目前還沒有完全形成自己的地域性風格，定位并不是很明確，在全國的影響力還遠遠不夠，新疆山水畫出現(xiàn)新疆山水大家群體和風格群貌的燦爛局面還很遙遠。有了明確的定位，才能找出差距，認識到不足之處。在今后山水畫的創(chuàng)作實踐中才能取得更高的成就，結出豐碩的果實。

新疆山水畫；長安畫派；創(chuàng)新；啟示

新疆山水畫從無到有，經過六十多年的發(fā)展，取得了很大的成就。用傳統(tǒng)的中國畫筆墨語言去描繪新疆獨具特色的大漠風情，在山水畫的發(fā)展史上，沒有先例，本身就是一種創(chuàng)新。而致力于表現(xiàn)西北的“長安畫派”為新疆山水畫提供了可以借鑒和學習的表現(xiàn)方法?！伴L安畫派”藝術思想的總結，筆墨語言的形成相對于傳統(tǒng)中國山水畫來說，也是一種創(chuàng)新。新疆山水畫家在學習它的藝術思想和表現(xiàn)技法不是一成不變，形成定式的。學習、借鑒不是目的，而是一種手段，最終還是要形成新疆的山水畫特色。如果把學習“長安畫派”當成一種目的，僅僅是為了像它，那就違背了“長安畫派”藝術思想的初衷了。當然，創(chuàng)新也是在學習的基礎上而來的，對“長安畫派”藝術思想的本質和精髓，對它的筆墨運用不了解，所謂創(chuàng)新也就無從談起。在這方面，新疆山水畫家們大都做的很成功，完成了從最初的學習到自己風格的形成這樣一個過程。例如徐庶之先生是趙望云的得意門生，牧歌先生在西北藝術學院求學時曾得到石魯和趙望云的親自指點，王鈞兵先生曾認真臨摹過石魯和趙望云的作品，對它們進行過仔細研究?！伴L安畫派”對這幾位先生的影響無疑是非常大的。在他們早期的作品中可以看出很強烈的“長安畫派”筆墨風格。但隨著時間的推移，在長期的寫生創(chuàng)作實踐中，通過對新疆地貌更深入的分析，逐漸形成了各自的藝術風格，有各自更善于表現(xiàn)的對象。這并不是說“長安畫派”對他們的影響結束了，恰恰相反，他們正是遵循了“長安畫派”的藝術理念的精華。所以，盡管形成了各自風格，但在他們的畫作中依然保留著“長安畫派”藝術風格的基本特色。只不過因為每個人對藝術的理解以及個人經歷的不同而加以升華了。所以我們在新疆山水畫的創(chuàng)作時，要防止因為一味地求“像”而抹煞了藝術創(chuàng)造的生命力和活力。

今天的新疆山水畫壇，除了最早一批的畫家以外，大多數(shù)畫家都是在新疆本土成長起來的。應該說他們更多是受到“長安畫派”的間接影響，在表現(xiàn)形式和手法上也更加多樣化。在新疆自然山水的描繪上也做出了很多新的嘗試，使新疆山水畫呈現(xiàn)出生機勃勃、欣欣向榮的景象。

在山水畫的表現(xiàn)題材上，新疆占有得天獨厚的優(yōu)勢。天山、冰川、雪原、戈壁、胡楊等都是山水畫創(chuàng)作絕佳的表現(xiàn)對象。而怎樣去表現(xiàn)它們，在中國繪畫史上卻鮮有現(xiàn)成的方法。而“長安畫派”藝術思想和筆墨語言的影響，正是充分挖掘了新疆山水畫的優(yōu)勢，并在幾十年的發(fā)展過程里直接或間接地影響著新疆山水畫。特別是在今天，“長安畫派”對與新疆山水畫的影響更多的是啟發(fā)性的、間接的，而并非單純在筆墨技法上。

筆者曾專門就“長安畫派”對新疆山水畫的啟示及對走訪過著名山水畫家王鈞兵先生，他結合自己從事山水畫創(chuàng)作的感受以及對當前新疆山水畫發(fā)展的現(xiàn)狀的分析認為“長安畫派”對于新疆山水畫來說最有啟發(fā)的地方一個是它的筆墨上，粗獷大氣的用筆所表現(xiàn)出的厚重感，滄桑感與新疆山水畫筆墨表達有著很大的相似之處。新疆山水畫家在此基礎之上通過不斷地寫生創(chuàng)作實踐，結合自己對新疆地域特色的感受、對山水畫筆墨語言的理解、對時代特征的把握，形成自己的藝術風格。通過畫家們的努力和不懈追求，促進整個新疆山水畫的發(fā)展。另一方面，也是對新疆山水畫最有推動意義的地方就是“長安畫派”的思想主張，其內在精神實質。畫新疆就應該畫出新疆的特色，不僅僅是表面上看著像，不是在黃山上加幾只羊、幾只驢子、幾座氈房就變成天山了，更要畫出新疆的味道，畫出新疆的精神面貌。深入到生活中、走進自然山水中，“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”正是解決這個問題最好的辦法。但現(xiàn)在出現(xiàn)一種現(xiàn)象，有的人去寫生，人確實到生活中去了，但缺乏深入觀察、缺乏感悟，名為寫生，實際上還是對頭腦中固有形象的再現(xiàn)，畫出的畫還是很概念化。這就起不到寫生應有的作用，所以“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”絕不是空洞的喊幾句口號就行的，只有在生活中找到藝術創(chuàng)作的源泉，并真正體會到它的美感，才能畫出生動的、鮮活的、與時代同步的作品，才真正稱得上是新疆的山水畫。

新疆山水畫的現(xiàn)狀和需要解決的問題：新疆山水畫發(fā)展現(xiàn)狀和需要解決的問題疆作為中國自然環(huán)境最獨特、民族風情最濃厚的地方之一，有著豐富的藝術創(chuàng)作題材選擇范圍。但就新疆山水畫而言，它是中國畫創(chuàng)作中的一個新課題，尚處在發(fā)展的初期，充滿生機和活力，獨具地域特色，也取得了很大成就。但與內地畫家相比，目前還沒有完全形成自己的地域性風格，定位并不是很明確，在全國的影響力還遠遠不夠，新疆山水畫出現(xiàn)新疆山水大家群體和風格群貌的燦爛局面還很遙遠。有了明確的定位，才能找出差距，認識到不足之處，在今后山水畫的創(chuàng)作實踐中才能取得更高的成就，結出豐碩的果實。

新疆的畫家應努力打造具有新疆地域特色的山水畫：當前從事新疆山水畫創(chuàng)作要深化和豐富新疆特色的山水畫的內涵。新疆山水畫家應在創(chuàng)作時強調地域文化特色，并能夠體現(xiàn)出當下的時代精神。畫家自身的學識、修養(yǎng)、人品、氣質對于作品來說有著重要影響。對于在新疆山水畫中存在的粗獷有余，深入刻畫不到位、筆墨功夫欠佳、數(shù)量雖多但精品不多等現(xiàn)狀，都應通過對畫家自身學識、修養(yǎng)的提高來逐漸改變。既要有扎實的筆墨功力和嫻熟的技法運用，又要有較高的的理論修養(yǎng)和水平，以較強的綜合素質再現(xiàn)自己的筆上功夫。無論從創(chuàng)作題材還是創(chuàng)作方法上都需要不斷地更新和發(fā)展。如果沒有鮮活的創(chuàng)作思想和理念，缺乏對這個自然山水新穎獨到的理解，沒有對新疆風物并具匠心的感受，是畫不出好的作品的。

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