孔凡朋 （新疆師范大學美術學院 新疆烏魯木齊 830054）

當代農(nóng)民題材油畫的多樣性

孔凡朋 （新疆師范大學美術學院 新疆烏魯木齊 830054）

本文通過農(nóng)民在社會發(fā)展中的主體地位來說明農(nóng)民題材在油畫創(chuàng)作中的重要性，進而說明農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作與社會的發(fā)展相輔相成。改革開放帶來了中國當代政治、經(jīng)濟和文化的變革，在改變農(nóng)民形象的同時也改變著藝術家的觀念，促使農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作在當代呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展變化。

當代；農(nóng)民題材；油畫；多樣性

無論是從歷史的角度，還是從人文的角度，農(nóng)民都是處于社會主體地位，農(nóng)民的生存狀態(tài)和農(nóng)民的命運都與社會有著密不可分的聯(lián)系。社會的現(xiàn)實狀態(tài)在農(nóng)民身上給予了全面的體現(xiàn)，折射出了當時的社會、政治、經(jīng)濟、文化和人文等重要歷史信息。發(fā)生在農(nóng)民身上的問題，最能充分地體現(xiàn)時代的發(fā)展和變遷，歷史中的農(nóng)民一直是中國油畫表現(xiàn)的重要題材，農(nóng)民藝術性形象在油畫創(chuàng)作中的發(fā)展變化展示了中國社會的發(fā)展和進步。農(nóng)民題材在中國油畫創(chuàng)作中的地位是不容質疑的，他幾乎貫穿了油畫藝術在中國的百年發(fā)展中，對中國油畫的發(fā)展有著不可忽視的推動作用，也成為20世紀中國歷史變遷中最有利的體現(xiàn)。在我們國家，不難發(fā)現(xiàn)反映社會現(xiàn)實主義農(nóng)民題材的油畫藝術作品一直占據(jù)在重要的歷史地位上，這使得現(xiàn)實主義農(nóng)民題材的油畫成為了一種主流，并形成了中國獨特的現(xiàn)實主義繪畫風格。

油畫藝術作為繪畫藝術的一種表現(xiàn)形式，改革開放以前的農(nóng)民題材油畫作品在內容上比較單一，總體上表現(xiàn)的是對自然的贊美，對現(xiàn)實人生的描繪，表達的是種民族責任感，自“89美術思潮”以后所呈現(xiàn)的是社會發(fā)展過程中藝術家對人性和生存狀態(tài)等社會問題的思考。這種歷史的轉變是由歷史的發(fā)展變遷決定的，也使得社會的發(fā)展變革成為推動當代農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作出現(xiàn)這種新發(fā)展、新變革的強大力量。新時代的到來無時無刻不在改變著現(xiàn)實生活中的一切，在改變農(nóng)村和農(nóng)民精神面貌、生活狀態(tài)的同時，也改變著藝術家的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式。這種改變使得當代農(nóng)民題材的油畫創(chuàng)作具備了進一步前進發(fā)展的客觀因素與主觀因素，也使得在農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作中由“單一性”拓展成為當代的“多樣性”的新局面。

1.表現(xiàn)內容上的多樣性

隨著改革開放的不段深入，促使藝術家對當代藝術反思的不斷深入，表現(xiàn)當代農(nóng)民題材的油畫與以往的油畫作品相比較，表現(xiàn)內容異彩紛呈。在中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設的進程中，農(nóng)民的現(xiàn)實生活狀態(tài)受到?jīng)_擊，農(nóng)民問題成為當代社會環(huán)境中最具中國特色的文化問題。受到越來越發(fā)達的市場經(jīng)濟和都市文化的影響，藝術家把對農(nóng)民題材的表現(xiàn)由鄉(xiāng)村轉移到城市，在城市中挖掘都市文化中的當代農(nóng)民題材——農(nóng)民工題材。但這并不意味著農(nóng)民工題材成為鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義農(nóng)民題材的替代者，它只不過是農(nóng)民題材在當代油畫創(chuàng)作中隨著社會潮流轉變的一種創(chuàng)作題材拓展和延伸，是新時代下農(nóng)民形象的又一轉變。并不是所有的農(nóng)民都進入城市，仍有一大部分的農(nóng)民生活在他們所依賴的土地，包括生活在經(jīng)濟欠發(fā)達的中西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)民，生活質量的提高使他們更加充滿自信與陽光。所有的一切新變化改變的是農(nóng)民的生存環(huán)境和生活空間，不變的是農(nóng)民身上所具有樸實、善良、勤勞和真誠的原始形態(tài)。如宮立龍的《村長》，王沂東的《沂蒙山村》，鄭藝的《馳騁的心》等作品表現(xiàn)的是當代農(nóng)民原始的本土化情趣。而徐唯辛的《工棚》，劉曉東的《違章》，忻東旺的《早餐》等作品塑造的則是一群奔波勞碌的農(nóng)民工群體，成為當代農(nóng)民在城市中生活狀態(tài)的真實寫照。除此以外還有不少像艾軒等當代的藝術家表現(xiàn)的是當代少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)牧民的生活狀態(tài)。這使藝術家在當代農(nóng)民題材范圍內不斷地獲得新鮮的表現(xiàn)內容，不論是視覺上還是情感上都給予我心靈上很大的震撼。當代藝術家筆下的農(nóng)民形象變得更加豐富與多彩。

2.表現(xiàn)意識上的多樣性

面對當代社會中農(nóng)民實際生活狀態(tài)，隨著表現(xiàn)內容的多樣化，藝術家的意識上也呈現(xiàn)多樣性。當代藝術家在面對風起云涌的國內外各種藝術思潮的同時，仍然能夠心如止水地熱衷于農(nóng)民題材的表現(xiàn)，應該是經(jīng)過許多的思考之后的選擇。不過，他們的藝術創(chuàng)作之所以能夠取得成功，能夠適應當代藝術的潮流主要還是因為他們對于現(xiàn)實與藝術有著自己的思考和追求。藝術家在個人不懈努力的同時對于西方油畫藝術的學習借鑒大大開闊了他們的眼界與思路，脫離了以往遵從于一種統(tǒng)一的內容和形式上的界定。畫面不再是一種簡單的訴說，而作品透露出的是高于社會意義和民族意識等基礎思想內涵之上的畫面形式，是藝術家通過精心設計的藝術形式來表達個人情感精。作品的思想內涵較之從前要弱于畫面具有的藝術形式，藝術家個人的藝術理解和對現(xiàn)實的關注使得他們的作品呈現(xiàn)出了極強的個人模式和審美傾向。農(nóng)民已經(jīng)成為自己藝術訴說的途徑和手段，而作品的目的則已完完全全是個人藝術理解的詮釋，畫面本身已從以前的配角變?yōu)楝F(xiàn)在的主角。

3.表現(xiàn)語言的多樣性

以往的農(nóng)民題材油畫基本上都是以相對寫實的手法來處理畫面，相當數(shù)量的作品是具有現(xiàn)實色彩或民俗審美傾向的。部分藝術家不再滿足于愿有的內容和模式，畫面所傳達的觀念和使用的技巧開始得到進一步的重視：現(xiàn)實主義的繪畫模式開始轉變，寫實風格則向精神上的寫實靠攏，表現(xiàn)主義變得更加純粹、主動，作品的指向性更明確了?，F(xiàn)實主義油畫中的理想化色彩被減弱，表現(xiàn)在風格的個性化和表現(xiàn)手法、技法的多樣化，成為藝術家表現(xiàn)新時代農(nóng)民題材油畫的新要求。他們認真思考藝術問題、研究藝術規(guī)律，關注藝術形象塑造和藝術氣氛的營造，從民族傳統(tǒng)和外來藝術中借鑒經(jīng)驗和技巧，為我所用。畫面從以前相對單一的形式風格轉變?yōu)榻裉斓母鞣N風格的相互交織。不論是作品的畫面場景描繪還是人物的塑造手段都變得也越來越豐富。從中我們可以真切體會到藝術家是在通過塑造典型的農(nóng)民形象或農(nóng)民工形象來表達出心靈的真誠與人文的關懷。這種真誠與關懷在不同的藝術家那里表現(xiàn)出了不同的藝術風味，帶來了表現(xiàn)語言的“多樣性”，像尚揚的作品《爺爺?shù)暮印?，以及段正渠、段正偉的作品都體現(xiàn)了這一點。這是當代社會環(huán)境中一個畫家應該具備的社會責任感和人道主義情懷，強調的是藝術家的批判性立場，正是在當代農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作中不可缺少的。

農(nóng)民藝術形象在油畫中的出現(xiàn)是隨著近百年來各個階層對農(nóng)民問題關注的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，展示出不同歷史發(fā)展時期農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的不同特色，一直是與社會現(xiàn)實的發(fā)展變化相輔相成。即便是在城市文明發(fā)展強勢、多元文化相互交織的今天，農(nóng)民題材油畫仍有它不可代替、獨具特色的一面，以多樣化的發(fā)展形式詮釋了中國當代農(nóng)民的社會現(xiàn)實狀態(tài)，繼續(xù)傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化前進，為更多藝術家所青睞。隨著社會的發(fā)展變化繪畫藝術中農(nóng)民的身影越來越多，而正是這些表現(xiàn)當代藝術家素養(yǎng)和當代農(nóng)民精神、情感和命運的作品構成了中國當代畫的精彩篇章。

[1]徐旺《‘容貌’與‘神情’一當代中國油畫中的人物形象》《中國油畫》2006年第1期.

[2]鄭亮《論當下我國油畫藝術中農(nóng)民題材的表現(xiàn)》.蘇州大學2007年4月.

[3]劉夢梅.《中國油畫藝術中的農(nóng)民形象研究》.河南大學.2005年5月.