陳 琳 （青島科技大學(xué) 山東青島 266061）

任伯年的吉祥物題材的國(guó)畫藝術(shù)管見

陳 琳 （青島科技大學(xué) 山東青島 266061）

任伯年的繪畫作品大量運(yùn)用吉祥物，繼承民間繪畫傳統(tǒng)，題材貼近普通市民階層。他還將繪畫的主題思想與市場(chǎng)需求相結(jié)合，使中國(guó)畫走入民間，走入市場(chǎng)，雅俗共賞，形神兼?zhèn)?，?dú)樹一幟，這在清末畫家中是首屈一指的。

任伯年；吉祥物；國(guó)畫

在清末至民國(guó)初的畫家中，任伯年成績(jī)卓著卻常遭文人畫家非議。他諸畫皆精，風(fēng)格獨(dú)特，融百家之長(zhǎng)，匯大氣風(fēng)范。任伯年的繪畫藝術(shù)很值得我們研究，尤其是他將中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物生動(dòng)地詮釋于紙本繪面上，這種諧世應(yīng)俗的獨(dú)特理念，使其繪畫藝術(shù)新穎生動(dòng)、韻致美妙、雅俗共賞。

任伯年活躍于清末，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩時(shí)期。在這內(nèi)憂外患的環(huán)境下，人們生活困苦不堪，趨吉避害、祈福高壽的愿望尤為強(qiáng)烈。這些愿望往往是通過吉祥物來表現(xiàn)，如葫蘆諧音“福祿”；雞諧音“吉”；石榴象征多子多福；牡丹象征榮華富貴等，這種吉祥物文化能安撫和寬慰人心。任伯年長(zhǎng)年在上海以賣畫為生，民眾的喜好他掌握得淋漓盡致，他將吉祥物作為繪畫的素材，一改封建文人畫的高仁雅致，由雅入“俗”。他的國(guó)畫充滿了親切恬靜的生活化內(nèi)涵和豐富生動(dòng)的情感化內(nèi)涵。他創(chuàng)作了大量的吉祥物題材的國(guó)畫，是歷史上少見的高產(chǎn)量畫家，根據(jù)目前國(guó)內(nèi)博物館珍藏的任伯年的作品就可以看出來。

任伯年的繪畫作品大量運(yùn)用吉祥物，繼承民間繪畫傳統(tǒng)，題材貼近普通市民階層，經(jīng)過畫家潤(rùn)色，使其畫魅力獨(dú)特，增加了中國(guó)畫藝術(shù)的欣賞人群，做到了中國(guó)畫藝術(shù)上的雅俗共賞。這個(gè)俗是“通俗易懂”，意在表現(xiàn)一種充滿生機(jī)與靈氣的生活情趣，給人一種健康活潑、振奮向上的精神升華和審美享受。

中國(guó)的吉祥物文化是人類在生存發(fā)展的過程中形成的趨吉避邪的本能觀念，對(duì)生活的美好期盼和追求是其基本主題。我們祖先創(chuàng)造了龍、鳳、麒麟等吉祥瑞獸，并賦予它們一種特殊的象征意義。北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃”的形象設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物，“福娃”的設(shè)計(jì)充分展示了吉祥物的魅力。吉祥物是人們智慧的結(jié)晶，是天人合一，是和諧大美。吉祥物藝術(shù)是我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。

任伯年的作品中常以鴛鴦、孔雀、白頭鳥等吉祥物來象征家庭幸福、婚姻美滿。如《孔雀戲牡丹圖》繪孔雀和牡丹，寓意夫妻舉案齊眉、互敬互愛?！短扉L(zhǎng)地久圖》繪白頭鳥、天竹、壽石，意指婚姻天長(zhǎng)地久，夫妻二人白頭偕老。《富貴壽考圖》中，牡丹叢旁立有白頭翁，寓意富貴長(zhǎng)壽。任伯年畫出了民間最為普遍的吉祥期盼和憧憬。任伯年的印章也能反映出其應(yīng)俗諧世，趨同民眾意念的特點(diǎn)。他的繪畫作品上經(jīng)常印有“伯年長(zhǎng)壽”印章或“任頤長(zhǎng)壽”印，這既是畫家的自我祈禱，也是向人們傳遞吉祥寓意。

任伯年的繪畫與民族求復(fù)興的精神密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族矛盾上升為主要矛盾，中國(guó)命運(yùn)曲折坎坷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。任伯年有著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，他創(chuàng)作了許多作品來表現(xiàn)他“位卑未敢忘憂國(guó)”的思想。任伯年的《貍貓捕鳩圖》生動(dòng)地描繪了貍貓捕捉斑鳩的景象，《詩經(jīng)?召南?鵲巢》云：“維鵲有巢，維鳩占之。”就是說鳩自己不做巢，而是奪鵲制巢而居，便有了“鵲巢鳩占”一詞。畫家在此是以鳩指代洋人，反映了畫家驅(qū)除列強(qiáng)，振興中華的愛國(guó)愿望?！短K武牧羊》是任伯年經(jīng)常選用的人物畫題材，畫中蘇武或執(zhí)節(jié)抬首瞭望南天，或神色剛毅的坐在雪地里，都是偉岸挺拔，神情肅穆，刻畫出蘇武崇高的民族氣節(jié)，傳達(dá)出一種威武不屈的英雄氣概，間接道出了畫家熱愛祖國(guó)的思想。

任伯年的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的本土意識(shí)，他的國(guó)畫為死氣沉沉、消極避世的清末畫壇帶來了無限生氣。他生活在風(fēng)雨飄搖的清末，那個(gè)時(shí)期的人們逐漸開始崇洋媚外，帝國(guó)主義帶來的西方文化給民族傳統(tǒng)文化帶來了巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和民間藝術(shù)面臨著失語變種和被殖民同化的巨大危險(xiǎn)。任伯年在這個(gè)時(shí)期敢于跳出來，讓自己的繪畫創(chuàng)作帶上了不可復(fù)制的中國(guó)風(fēng)范，保留和發(fā)揚(yáng)了民族精神，這是十分難得的。

任伯年的畫具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵，既寄托了個(gè)人情懷，又具有強(qiáng)烈的思想性。任伯年的繪畫具有開時(shí)代先河的意義，當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇消極頹廢，避世守舊，固步自封。任伯年大膽學(xué)古變古，他將關(guān)乎民族心理、民族精神以及民族生存狀態(tài)等大話題巧妙地融入到他的繪畫中，他將中國(guó)民間傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的新血液納入中國(guó)畫的繪畫題材，他還將繪畫的主題思想與市場(chǎng)需求相結(jié)合，使其作品既符合當(dāng)時(shí)人們的審美情趣，又展現(xiàn)了自己創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格，使中國(guó)畫走入民間，走入市場(chǎng)，蕩滌塵俗，雅俗共賞，格調(diào)通俗，形神兼?zhèn)?，這在清末畫家中是首屈一指的。任伯年的繪畫實(shí)踐不受成法所拘束，博古求變，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新精神對(duì)于我們當(dāng)代藝術(shù)理論的研究和繪畫創(chuàng)作仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

陳琳，1987.5-女，漢族，籍貫山東省平度市，學(xué)歷：研究生，現(xiàn)為青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2010級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：民間美術(shù)。