高 艷 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830000）

淺析當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意性油畫(huà)的特征

高 艷 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830000）

油畫(huà)雖然是西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但中國(guó)寫(xiě)意性油畫(huà)在外在的形式上汲取了東方繪畫(huà)的審美元素，在內(nèi)涵上蘊(yùn)藏了中國(guó)傳統(tǒng)地域文化的美學(xué)精神，使它既具有現(xiàn)代性又具有多樣性，在豐富了油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)的自主發(fā)展與創(chuàng)新。

寫(xiě)意性油畫(huà)；特征；發(fā)展；創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，如何避免全球化過(guò)程中的文化單一化；在中西文化藝術(shù)的碰撞交流中，如何突破西方強(qiáng)勢(shì)文化藝術(shù)的沖擊和影響；在堅(jiān)持自己的文化品格與藝術(shù)個(gè)性中，如何建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的本土化和個(gè)性化？這已經(jīng)成為有良知的中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行思考和探索的問(wèn)題。 美術(shù)作品的創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)和生產(chǎn)制作活動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)生活在畫(huà)家頭腦里的反映的產(chǎn)物。每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該在其作品中顯現(xiàn)出他對(duì)于美的感受和理解和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、寫(xiě)意性油畫(huà)的探索

自油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，油畫(huà)這一西洋畫(huà)種的中國(guó)本土化問(wèn)題一直沒(méi)有停止過(guò)探索，特別是對(duì)油畫(huà)寫(xiě)意性的表現(xiàn)，通過(guò)幾代人的努力，取得了舉世矚目的成就。第一代探索寫(xiě)意性的油畫(huà)家：林風(fēng)眠、劉海粟、吳作人、倪貽德、關(guān)良、丁衍庸、常玉、衛(wèi)天霖等。第一代探索寫(xiě)意性的油畫(huà)家寫(xiě)意油畫(huà)的實(shí)踐及取得的成果，創(chuàng)造出了中國(guó)油畫(huà)的新局面。第二代探索寫(xiě)意性的油畫(huà)家：吳冠中、吳作人、羅工柳、董希文、吳冠、王流秋等。第二代油畫(huà)家注重繪畫(huà)語(yǔ)言探索，都有用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)觀念調(diào)整寫(xiě)實(shí)油畫(huà)格局、將寫(xiě)意方法嫁接油畫(huà)方式的實(shí)踐。第三代寫(xiě)意性油畫(huà)家隊(duì)伍更加擴(kuò)大，結(jié)合了當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，形式更為多樣，個(gè)性鮮明，顯示出勃勃生機(jī)，如畫(huà)家有朱乃正、陳鈞德、戴士和、徐明華、沈行工、歐洋等。傳統(tǒng)寫(xiě)意精神在第四代被畫(huà)家“現(xiàn)代化”了，王克舉、張冬峰、任傳文、洪凌、白羽平、段正渠、劉曼文、祁海峰、許江、閆平等。一部分畫(huà)家將寫(xiě)意性油畫(huà)從優(yōu)雅秀潤(rùn)的江南風(fēng)景轉(zhuǎn)換為都市文化的現(xiàn)場(chǎng)，從都市文化的視角去觀照和表達(dá)。洪凌在油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)畫(huà)以及書(shū)法有較深的領(lǐng)悟，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和繪畫(huà)理論也有著深刻的理解。

二、寫(xiě)意性油畫(huà)的特征

在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)里，“寫(xiě)”主要源于中國(guó)書(shū)法，強(qiáng)調(diào)的是一種自然的流露與自我的陶冶，所以，在中國(guó)繪畫(huà)中“寫(xiě)”不僅僅是為了造型，而是在一定法度內(nèi)自由經(jīng)營(yíng)筆墨，創(chuàng)造形式語(yǔ)言的美，達(dá)到自我愉悅的目的。這樣的“寫(xiě)”具有不可重復(fù)性，因此，流暢性、自由性成了它的特點(diǎn)。再看“意”字，“‘意’這個(gè)概念包涵著客觀事物的精神特征和畫(huà)家的主觀精神這兩方面的契合，即“意境”?！耙饩场敝傅氖莿?chuàng)作主體的主觀情感與所表現(xiàn)的客觀對(duì)象即外物交融統(tǒng)一在一起，虛實(shí)結(jié)合又虛實(shí)相生，創(chuàng)造出了能夠指向遼遠(yuǎn)悠深的一種藝術(shù)狀態(tài)，同時(shí)產(chǎn)生了能夠深深地吸引人與感染人的一種獨(dú)特的審美氛圍。在表現(xiàn)手法不求工細(xì)而重筆痕、筆跡的一次性、偶然性、不可重復(fù)性，從而體現(xiàn)出率真，自然天成：與寫(xiě)生相對(duì)，說(shuō)明寫(xiě)意重意，并不滿(mǎn)足于對(duì)客觀物象的簡(jiǎn)單描慕。藝術(shù)家追求存在與物象之外的意趣、意味、意韻等精神性的東西，這些特性更真誠(chéng)自然。

寫(xiě)意性油畫(huà)是受到中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)精神的影響，在審美趣味上崇尚筆墨的韻味和簡(jiǎn)雅，造型上不求形似，追求表現(xiàn)文人的情趣與自我的陶冶。中國(guó)寫(xiě)意性油畫(huà)是西方油畫(huà)語(yǔ)系在中國(guó)文化語(yǔ)境中的表達(dá)方式。這種表達(dá)方式在形式上強(qiáng)調(diào)油畫(huà)語(yǔ)匯的構(gòu)成意味，肯定筆觸、肌理等的美感，并借鑒中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的用筆、用墨的方式，強(qiáng)調(diào)形式意味：但尚未發(fā)展到片面研究形式的絕對(duì)抽象形態(tài)。造型上擺脫了寫(xiě)實(shí)主義對(duì)自然形的依附，同時(shí)又避免抽象繪畫(huà)的天馬行空，與自然形保持一種若即若離的狀態(tài)。審美特質(zhì)上，肯定油畫(huà)這一視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)立價(jià)值。拒絕對(duì)文學(xué)的依附關(guān)系，卻盡力追求繪畫(huà)的抒情和詩(shī)性表達(dá)方式，而且并不排斥繪畫(huà)中適度的敘事性。直抒胸臆，拒絕矯揉造作。受文人畫(huà)的影響，寫(xiě)意油畫(huà)主張畫(huà)如其人，對(duì)油畫(huà)家的人品、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等有更高的要求?？傮w上追求一種飄逸而不放縱；優(yōu)雅而不做作；嚴(yán)整而不保守，收放自如、兼容并包的藝術(shù)理念。在寫(xiě)意油畫(huà)的當(dāng)代探索中，出現(xiàn)多樣性的探索和不同角度切入的研究，形成多層面立體豐富的狀況把當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)分為三大類(lèi)型：1.寫(xiě)意寫(xiě)生，2.意象油畫(huà)，3.后寫(xiě)意。在寫(xiě)意性油畫(huà)創(chuàng)作中，作品體現(xiàn)出畫(huà)家極強(qiáng)的主觀設(shè)計(jì)意識(shí)。油畫(huà)家為了表達(dá)得準(zhǔn)確，會(huì)將一切自然物象依據(jù)構(gòu)圖形式中疏密、重復(fù)、黑白、特異和錯(cuò)覺(jué)等設(shè)計(jì)原理，在畫(huà)面上設(shè)置色塊，安排位置，依靠色彩和形狀的組織來(lái)建構(gòu)畫(huà)面的視覺(jué)效果，在內(nèi)心審視下，以其藝術(shù)意志、由整體的與自然界和諧的節(jié)奏為決定物象在畫(huà)中的空間位置。同時(shí)寫(xiě)意性油畫(huà)時(shí)對(duì)色彩語(yǔ)言的設(shè)計(jì)也相當(dāng)精心，利用色彩語(yǔ)言的主觀設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)自我的個(gè)性特質(zhì)和審美傾向，利用不同色塊相互作用形成的色調(diào)關(guān)系來(lái)傳達(dá)一種主觀情緒和審美情感。寫(xiě)意性油畫(huà)在表達(dá)過(guò)程中的色彩已經(jīng)不再是客觀色彩的視覺(jué)再現(xiàn)，其表現(xiàn)游離于觀者感官的真實(shí)，是畫(huà)家根據(jù)畫(huà)面審美和作品主題需要對(duì)色彩進(jìn)行的設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)了自我的審美品格和情感。

三、寫(xiě)意性油畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)新

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)油畫(huà)界有更多的探索研究中國(guó)寫(xiě)意性油畫(huà)的畫(huà)家，他們以一種更加開(kāi)放的心態(tài)重新審視西方現(xiàn)代形式理念、中國(guó)寫(xiě)意精神、油畫(huà)語(yǔ)言的理性，并將這些因素有機(jī)地結(jié)合在一起，使作品具有鮮明的個(gè)性與多樣的形式風(fēng)格，富有中國(guó)傳統(tǒng)的意味和情韻。他們?cè)谇叭私?jīng)驗(yàn)和自己創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)看待中國(guó)寫(xiě)意精神和西方繪畫(huà)語(yǔ)言。

中國(guó)是文化底蘊(yùn)深厚的文明古國(guó)，藝術(shù)的成長(zhǎng)需要特定的土壤，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)也只有根植于中國(guó)的文化土壤才能結(jié)出獨(dú)特的民族藝術(shù)之果。當(dāng)代寫(xiě)意精神在中國(guó)文化中有著它深層的生存空間藝術(shù)家們自發(fā)吸取、探索、發(fā)展、整合本土文化，它符合中國(guó)人的審美情趣與文化取向，即傳統(tǒng)又現(xiàn)代。并形成獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)觀念與藝術(shù)形態(tài)的變化，藝術(shù)也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，其藝術(shù)價(jià)值與生命力必然受到考驗(yàn)。不同民族都會(huì)有不同文化特色與傳承，特別是在今天全球文化語(yǔ)境下不同文化并存的世界上，我們要以西方的的表現(xiàn)形式挖掘中國(guó)的民族精神、民族文化。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家在本土化探索的實(shí)踐中創(chuàng)造著中國(guó)的人文形象，凸顯當(dāng)代中國(guó)的人文精神，并以此豐富和創(chuàng)造中國(guó)油畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)和個(gè)性風(fēng)采，并建立一個(gè)多元的文化秩序是使我們創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。努力讓中國(guó)油畫(huà)具有中國(guó)的民族特色、形成世界多元藝術(shù)中特色的一元。在筆者看來(lái)，這個(gè)從西方到東方、從精神到品格、從內(nèi)容到形式全方位的轉(zhuǎn)化過(guò)程，既需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的艱辛探索，也需要藝術(shù)家們有相應(yīng)的足夠的修養(yǎng)。只有民族的才是世界的，讓我們相信只有立足本土文化體現(xiàn)中國(guó)的民族特色，深入探索具有“中國(guó)特色、時(shí)代精神的寫(xiě)意性油畫(huà)，才能使我們的油畫(huà)藝術(shù)在世界畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，屹立于世界藝術(shù)之林！

[1]林風(fēng)眠.林風(fēng)眠論藝[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，2010，1

[2]陳炎.中國(guó)審美文化史[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2007，9.

[3]詹建俊.走中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新之路[J].中國(guó)油畫(huà)，2002，(3)

高艷，女，新疆烏魯木齊人，現(xiàn)為新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008級(jí)研究生。