王 琦 (上海新聞出版教育培訓(xùn)中心 上海 200000)
民族化
——展示設(shè)計(jì)的必由之路
王 琦 (上海新聞出版教育培訓(xùn)中心 上海 200000)
民族化和展示設(shè)計(jì)本來(lái)不是兩個(gè)有必然聯(lián)系的客體,但是,由于目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化逐漸走向縱深,有關(guān)展示設(shè)計(jì)的民族化問(wèn)題便提到日程。在展示設(shè)計(jì)國(guó)際化大發(fā)展的時(shí)期,民族化的展示風(fēng)格變得越來(lái)越重要。
本文針對(duì)于當(dāng)今展示設(shè)計(jì)的發(fā)展需求提出了自己的看法:那就是當(dāng)代展示設(shè)計(jì)必須和民族文化方式聯(lián)系在一起,才能在國(guó)際上發(fā)揮其最大的文化與實(shí)用功效,并且使之中國(guó)化。
其實(shí),展示設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)的交流活動(dòng)中起著越來(lái)越大的作用,盡管各種各樣的設(shè)計(jì)理念被相繼提出,然而這中間最為重要還是民族化問(wèn)題,對(duì)于在視覺(jué)形式與藝術(shù)手法上突破西方式的表現(xiàn)手段,回歸民族審美心理與形成當(dāng)代中國(guó)展示文化都十分重要。
另外,采用簡(jiǎn)潔、概括、通俗的民族符號(hào)語(yǔ)言,抽取傳統(tǒng)文化的典型形式,不但能提升展示內(nèi)容,更可以在國(guó)際舞臺(tái)上突出中國(guó)因素,獲得文化與經(jīng)濟(jì)的雙收獲。
民族化;傳統(tǒng)文化;歷史傳承
展示設(shè)計(jì)是以信息傳達(dá)、促銷(xiāo)、教育啟蒙等為目的,以空間與形態(tài)設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象、色彩、照明、聲響、演示等為手段,在一定期間和特定空間里,將傳達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)給參觀者的一種空間傳播形式。它是促使主題在空間展出的一種綜合藝術(shù),也是構(gòu)成人與物之間對(duì)話、交流的立體藝術(shù)手段。
以展覽的動(dòng)機(jī)與機(jī)能分類(lèi):
1)觀賞型——如各種博物展、珍寶展、美展等
2)教育型——如各類(lèi)成就展、歷史展等
3)推廣型——如各種成果展(科技、教育)
4)交易型——如展銷(xiāo)會(huì)、交易會(huì)等
以展覽內(nèi)容不同分類(lèi):
1)綜合型
2)專(zhuān)業(yè)型
3)展覽/會(huì)議結(jié)合型
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,交流與相互認(rèn)識(shí)成為世界發(fā)展的主題,每個(gè)國(guó)家在追求世界政治與經(jīng)濟(jì)地位時(shí)考慮最多的、其中之一就是民族文化的自我表現(xiàn)。因此,各種大大小小的展示會(huì)、博覽會(huì)便成為實(shí)現(xiàn)這種目的的有效手段。而異類(lèi)文化的相互吸引,也推動(dòng)了民族因素的廣泛運(yùn)用。如:中國(guó)的書(shū)法、民間剪紙、傳統(tǒng)紋樣;國(guó)外的非洲木雕、埃及壁畫(huà)、希臘古典雕塑等。設(shè)計(jì)者從中獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感,賦予理性的展示空間、充滿(mǎn)了生命力,并使其充滿(mǎn)了文化的厚重。展示內(nèi)容主打(民族)文化牌已經(jīng)成為國(guó)際化展示設(shè)計(jì)的主流。
縱觀世界工業(yè)、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,可以非常清楚地看到展示活動(dòng)所起的作用,因?yàn)樗恢卑殡S著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步而不斷發(fā)展變化著,并作為各民族互相交流和傳遞信息的媒介,發(fā)揮著其他形式所不可替代的功能。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各種各樣的國(guó)際交流變得重要起來(lái),貿(mào)易成了國(guó)際交流的主題。但是,怎么讓別人認(rèn)識(shí)你?媒體是一個(gè)方面,涉外活動(dòng)也是一個(gè)方面,但還有一個(gè)重要的就是展示了。各種各樣的展覽會(huì),不僅能讓別人認(rèn)識(shí)到了自己,更是一個(gè)展現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化成果的好機(jī)會(huì)。有人也許會(huì)說(shuō),其他的一些手段,如互聯(lián)網(wǎng)、電視、電臺(tái)等也能起到一樣的效果,但展示活動(dòng)卻具有不可替代的重要功能:
首先,展示活動(dòng)或?qū)n}展示富有針對(duì)性,參加展示內(nèi)容的廠家、商家等必然是希望展示自己的成果;而參觀展示會(huì)的人也一定是對(duì)展示的內(nèi)容有興趣,希望加以了解。所以,展示會(huì)在這里就成為了一個(gè)橋梁,一個(gè)舞臺(tái),對(duì)兩種不同的客觀個(gè)體加以聯(lián)系,這時(shí)如何營(yíng)造特別的民族視覺(jué)感受和審美氣氛對(duì)吸引目光、強(qiáng)調(diào)物品文化的深度,影響選購(gòu)者心理傾向等都起著方向標(biāo)的作用。
其次,民族化的一些表現(xiàn)手法的作用,互聯(lián)網(wǎng)和電視等媒體是無(wú)法加以詮釋的。我們看電腦屏幕或電視時(shí)的感覺(jué)和深入展示會(huì)的感覺(jué)是完全不一樣的。那種特定的民族化的藝術(shù)展示氛圍,強(qiáng)烈的藝術(shù)感受,在這氛圍下的商品所具有的感染力,不是僅僅用一個(gè)動(dòng)畫(huà),一個(gè)flash就可以達(dá)到的。
展示設(shè)計(jì)的民族化在中國(guó)入世以后,其國(guó)際展覽性業(yè)務(wù)開(kāi)始走向繁榮與成熟,特別是上海2010年世博會(huì)的成功舉辦,更是給展覽行業(yè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。中國(guó)館展示設(shè)計(jì)的民族化方式使我們這個(gè)古老的東方大國(guó)文化魅力四射,至使更多的國(guó)際目光聚焦于此、感動(dòng)于此,關(guān)注中國(guó)展會(huì)、購(gòu)買(mǎi)中國(guó)各類(lèi)商品。
總之,如果我們將展示設(shè)計(jì)民族化比作軟的方面、物品比作硬的方面,那么二者將相互輝映、十分有益。所以,展示設(shè)計(jì)如果能做到民族化、特色化,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下,一定能給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重收效。
展示會(huì)能給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益,這已經(jīng)是中國(guó)為何要力爭(zhēng)世博會(huì)這樣的大型國(guó)際性展覽會(huì)的重要原因。怎樣把展會(huì)辦得更好,更具有吸引力,不但在展示內(nèi)容上需要改革,展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的民族化也是吸引更多國(guó)家目光的法寶。在自己的國(guó)土上,我們的展示設(shè)計(jì)更應(yīng)該理所當(dāng)然的關(guān)注祖國(guó)五千年的歷史與文化傳統(tǒng),融會(huì)貫通,展示國(guó)家豐富的美。展覽越吸引人,給我們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益就會(huì)更多。
中國(guó)對(duì)外開(kāi)放才不過(guò)30年,大多數(shù)的西方國(guó)家、人民對(duì)中國(guó)的了解還只限于電影和書(shū)籍,以及并不完全客觀的報(bào)道。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解很大一部分是片面的、偏激的。所以,在如今深入開(kāi)放的大好時(shí)機(jī),我們?nèi)绻馨衙褡逦幕谟诟黝?lèi)不同的展會(huì)中,借此來(lái)給外國(guó)友人一個(gè)更深入了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì),何樂(lè)而不為呢?以全新的當(dāng)代理念闡述傳統(tǒng)的中國(guó)文化,這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文脈更具有生命力和吸引力,讓更多的外國(guó)友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,熱愛(ài)中國(guó)的今天。
中華民族有著悠久燦爛的歷史文明,輝煌中也曾歷經(jīng)磨難。如今經(jīng)濟(jì)騰飛之時(shí),有覺(jué)悟的中國(guó)人應(yīng)該智慧地將我們的文化發(fā)揚(yáng)光大,使我們的經(jīng)濟(jì)成果更具深刻的民族含義。
展示的空間關(guān)系:
包含,相交,相接,分離。
配置要領(lǐng):
集中形,輻射形,簇集形
展示的方法:68種。動(dòng)畫(huà)展示,分類(lèi)陳列,直接貼付商品,小間展示,移動(dòng)展示,包裝箱展示,天花板展示,挑戰(zhàn)式展示,360度電影展示,角落展示,零售便利展示,透視造景展示,自動(dòng)販賣(mài),雙面展板,視覺(jué)動(dòng)態(tài),生態(tài),實(shí)驗(yàn),開(kāi)放,立面,店前陳列,彩板,地板,人形,大廳,吊掛,島形,雜品,機(jī)電裝置,鏡效 空中,蓄林,液晶,直接,磁鐵,量感,自立動(dòng)態(tài),可動(dòng),多用途,重點(diǎn),外裝附贈(zèng),裱板,全景造景,針掛,支柱,促銷(xiāo),棚架,影像,回轉(zhuǎn),關(guān)聯(lián),自由選擇,服務(wù)性,棚下說(shuō)明,店頭,說(shuō)明卡,櫥柜,留痕,驚巨,聲音,定點(diǎn)觀覽,堆積,平臺(tái),街道,偏光電飾,主體,意象象征,巡回,推車(chē),櫥窗等。
(1)展示內(nèi)容上的民族化,即展品本身體現(xiàn)了中華民族的文化及歷史傳承。
中華民族有5000年的歷史,遺留下了數(shù)不清的文化歷史遺產(chǎn)。古代哲學(xué)家的思想,幾千年工藝美術(shù)史,歷代的詩(shī)詞書(shū)畫(huà),各個(gè)民族的民間習(xí)俗、手工藝品,還有各式各樣的園林建筑,所有的一切都是我們值得傳承和發(fā)揚(yáng)的。所以,展示內(nèi)容的民族化本身就可以舉出無(wú)數(shù)的展示主題。這樣的民族化展示,無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上,都是有一定的市場(chǎng)需求。例如“中國(guó)書(shū)法意境展”,其內(nèi)容不但可以囊括中國(guó)歷代的優(yōu)秀書(shū)法作品,又能宏揚(yáng)民族文化所特有的文化意境,商業(yè)價(jià)值更不用說(shuō)。
(2)展示設(shè)計(jì)形式上的民族化,即展品是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)下的產(chǎn)品,但是可以采用民族特色鮮明的設(shè)計(jì)手法來(lái)展示給大眾。
有時(shí)僅僅在內(nèi)容上弘揚(yáng)民族文化,我們展示的機(jī)會(huì)還是很有限的?,F(xiàn)代社會(huì)更多地展示的是商業(yè)性的物品,它考慮到的是商業(yè)目的。此時(shí),我們展示的內(nèi)容往往已經(jīng)被限定,不過(guò)就算這樣,我們同樣可以在一定程度上做到展示形式的民族化。中國(guó)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,高新技術(shù)不斷涌現(xiàn),一些新奇現(xiàn)代的產(chǎn)品不再只是打上外國(guó)品牌的符號(hào),國(guó)產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入我們的生活。但是,無(wú)論從產(chǎn)品的外形還是宣傳上我們走得最多路的還是模仿外國(guó)的同類(lèi)領(lǐng)先產(chǎn)品,而我們?yōu)楹尾荒苤币曌陨淼奈幕?、發(fā)覺(jué)自己的優(yōu)勢(shì)呢?除了設(shè)計(jì)必須融入到中國(guó)傳統(tǒng)的文化中去,才可能設(shè)計(jì)出自己的產(chǎn)品之外,在宣傳展示上,應(yīng)該更多地運(yùn)用一些中華民族特有的文化內(nèi)涵,使我們的產(chǎn)品更具有民族的識(shí)別性。
同樣,在這里展示設(shè)計(jì)的民族化方向顯得更加重要了:中國(guó)樣式的構(gòu)建框架,采用民族材料、傳統(tǒng)或民間色彩習(xí)慣、各種文化因素等結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)出與西方不同的展示方式。結(jié)果是展示方式的民族性在烘托出民族文化的同時(shí),又補(bǔ)充了商品在文化因素方面的不足。如蘇州博物館是展示與物品設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。再如:上海2010高科技產(chǎn)品研發(fā)博覽會(huì)的主場(chǎng)館設(shè)計(jì),中國(guó)古代與現(xiàn)代科學(xué)家圖像以裝置的形式穿插并置,傳統(tǒng)云紋圖形有虛有實(shí)、大量分布,古箏樂(lè)曲環(huán)繞于空間,中國(guó)韻味十足,自然的烘托出新產(chǎn)品的中國(guó)性質(zhì)。
當(dāng)下,新科技與新文化不斷進(jìn)步,展示設(shè)計(jì)的民族化概念也隨之更加深化。更多的機(jī)會(huì)、更大的空間、可以使我們有目的地實(shí)現(xiàn)民族化展示理念。中國(guó)精神、民族意識(shí),東方化審美藝術(shù)形式,雙重并舉,結(jié)合當(dāng)代國(guó)際展示設(shè)計(jì)潮流,這些必將催生中國(guó)展示設(shè)計(jì)方式的革命。
1.結(jié)合新觀念、新審美情趣與新的視角來(lái)做展示設(shè)計(jì),是展示設(shè)計(jì)民族化中的主要方面。
因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是一個(gè)非常自我的事情,設(shè)計(jì)的東西很大程度上就是反映了設(shè)計(jì)師自己的所思所想,觀念成了異常重要的因素,沒(méi)有好點(diǎn)子是不會(huì)有好設(shè)計(jì)的,因此,設(shè)計(jì)師不僅僅要使自己的設(shè)計(jì)作品滿(mǎn)足并提升廣大觀眾的口味,更需要在某些方面作某些嘗試。尤其是將民族化與現(xiàn)代展示相結(jié)合。
2.注重設(shè)計(jì)的定位對(duì)象與展示所在地的特性。由于展示設(shè)計(jì)有一個(gè)重要的特點(diǎn),那就是固定性,展示廳必然存在于一個(gè)社會(huì)客體之中,因此,對(duì)于定位等有著很高的要求。觀眾的審美情趣,文化習(xí)慣成為必然要考慮的因素。不同的地域性,在一定程度上有著很大的區(qū)別。所以,同一個(gè)展示會(huì),在不同的地點(diǎn)展出,它也應(yīng)該隨著這個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗而作出相應(yīng)的改變。不斷的糾正自身定位,求得更大的認(rèn)同十分重要。沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為定位的設(shè)計(jì),就沒(méi)有認(rèn)同感,自然也不會(huì)有好的展示效果。好的展示設(shè)計(jì)一定會(huì)為客戶(hù)——觀眾所認(rèn)同。
民族化、全球化中的展示設(shè)計(jì)在藝術(shù)的領(lǐng)域里,它是個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。從80年代開(kāi)始至今,中國(guó)的展示設(shè)計(jì)發(fā)展已有二十多年,有很多這方面的討論,而展示設(shè)計(jì)的民族化已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)領(lǐng)域討論最多的話題。在90年代以后,全球化達(dá)到了一個(gè)高峰,最著名的就是北美自由貿(mào)易區(qū)的產(chǎn)生,亞太經(jīng)合組織的形成等等。在這個(gè)時(shí)期,雖然展示設(shè)計(jì)水準(zhǔn)達(dá)到了相應(yīng)的國(guó)際化高度,但是民族化的精致的展示設(shè)計(jì)仍然很少,這其中很大的程度是受泛西方國(guó)際化的盲目影響,各個(gè)民族風(fēng)格形式?jīng)]有細(xì)化,國(guó)際化方式在與展示設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程還處于早期,沒(méi)有達(dá)到真正重視民族化的程度。所以,本文針對(duì)目前展示設(shè)計(jì)依然停留在西方式的全球文化大范圍內(nèi)展開(kāi)論述,以論據(jù)、事例等做具體分析,證明民族化展示設(shè)計(jì)的重要性及發(fā)展的趨勢(shì)。
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[2]王杰、麥永雄.《全球化與中國(guó)文化特輯》. 東方叢刊.
[3]朱淳.《展示設(shè)計(jì)》. 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.
王琦,生于1968年11月,1992年畢業(yè)于北京首都師范大學(xué)平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),大學(xué)專(zhuān)科,2005年畢業(yè)于上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè),大學(xué)本科,現(xiàn)為上海新聞出版教育培訓(xùn)中心 講師。
2010 第七屆全國(guó)中等職業(yè)學(xué)?!拔拿黠L(fēng)采” 比賽中,“榮與辱”動(dòng)漫作品《小溪》,榮 獲指導(dǎo)教師“二等獎(jiǎng)”。2010第七屆全國(guó)中等職業(yè)學(xué)?!拔拿黠L(fēng)采” 比賽中,“榮與辱”動(dòng)漫作品《中華美德共創(chuàng)時(shí)代精神》,榮獲指導(dǎo)教師“二等獎(jiǎng)”。2010第七屆全國(guó)中等職業(yè)學(xué)?!拔拿黠L(fēng)采” 比賽中,“榮與辱”動(dòng)漫作品《保護(hù)城市環(huán)境,文明迎接世博》,榮獲指導(dǎo)教師“三等獎(jiǎng)”。2010被評(píng)為上海新聞出版教育培訓(xùn)中心2009---2010學(xué)年“競(jìng)賽指導(dǎo)獎(jiǎng)”。2007年上海市第二屆“星光計(jì)劃”榮獲FLASH動(dòng)漫作品 “三等獎(jiǎng)”;博客群建設(shè)榮獲“二等獎(jiǎng)”。 1996年獲得第三屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)標(biāo)設(shè)計(jì)“一等獎(jiǎng)”。