馮秋萍 (咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北咸寧 437000)

雕塑之“魂”

馮秋萍 (咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北咸寧 437000)

雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑相互配合作用下產(chǎn)生的。它是一種藝術(shù)文化，是一種物質(zhì)文明精神所在，是一種雕塑價(jià)值的升華。

雕塑；雕塑之魂；雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑相互配合作用下產(chǎn)生的。各種可塑材料（如石膏、樹脂等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)、人文生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美價(jià)值的體現(xiàn)。

往往人們認(rèn)為雕塑藝術(shù)是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)，那我認(rèn)為雕塑是人類視覺靈“魂”之現(xiàn)。雕塑中最大神筆在于先會(huì)“雕”，其次是刻，后之是塑。如：某個(gè)時(shí)間段一位普通人參加一個(gè)高級(jí)宴會(huì)、高級(jí)會(huì)議。這個(gè)時(shí)候十分注意形象。那么，我們可以首先從選衣服，其次化裝，最后短時(shí)間個(gè)人形體、個(gè)人氣質(zhì)、言行舉止的培養(yǎng)。好比雕塑中“雕、刻、塑” 三結(jié)合。

雕塑的材料種類很多，大概可以分木雕、石雕、牙雕、骨雕、根雕、冰雕、泥塑、陶瓷雕塑、石膏像等；按基本形式：圓雕、浮雕和透雕。我們通常以石雕、根雕、石膏像最為廣泛，主要是購買、收藏的人群比較多。然而，對(duì)于一件藝術(shù)品來講，雕塑的真含義來講在于它的靈“魂”。藝術(shù)家們、藝術(shù)工作者、雕塑專家可以把一種人物、植物、動(dòng)物或其它物體有像、有神、有態(tài)的反應(yīng)給廣大群眾，被大家認(rèn)可，這才是雕塑靈魂所在。

一、雕塑之“魂”中“魂”

雕塑者在完成一幅作品時(shí)，首先應(yīng)了解所想要的作品是何神態(tài)，在腦子里產(chǎn)生一種立體視覺。雕塑家們要從感覺、視覺、聽覺中感受未出世作品的氣息，如何雕刻出一種精神、形體、視覺三結(jié)合的物體，可以給人們帶來一種生動(dòng)、立體、形象的物體，去了解和熱愛藝術(shù)，愿意終身投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，不把藝術(shù)創(chuàng)作只當(dāng)做養(yǎng)生之道 而是視為自己生命的重要部分 不可分離和喪失的部分。就也是雕塑之“魂”中“魂”。

二、雕塑之“魂”中“墊”

墊字，墊，下也。凡屋而下曰墊?！斗窖粤?，我們指鋪墊的意思。造雕塑之“魂”，在于藝術(shù)家、雕刻家們的功力所在，講基本功、知識(shí)面、想象能力、思維能力、視覺能力、動(dòng)手能力等等。通過對(duì)這些基本功學(xué)習(xí)、了解和實(shí)踐，形成一種獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)氣質(zhì)，有一定的藝術(shù)理論知識(shí)和創(chuàng)作手法，能運(yùn)用某種藝術(shù)形式表達(dá)表達(dá)自己的思想和情感，建立自己的藝術(shù)觀。

我們?cè)谕瓿梢环髌非?，?zhǔn)備要繪制、雕刻的工具、材料都先前有序準(zhǔn)備好。其次，在于把雕刻前把思想、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)價(jià)值有機(jī)形成一體，既有藝術(shù)價(jià)值，也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更有個(gè)人藝術(shù)氣息。

三、雕塑之“魂”中“活”

一幅優(yōu)秀的雕塑作品，不光在于它有名貴的雕塑材料，而在于雕塑家們內(nèi)心中的活。應(yīng)該是一種活氣，一種超前、興奮、時(shí)尚的物體，是一種雕塑家內(nèi)心性格、氣質(zhì)的反應(yīng)。它可以使藝術(shù)品給人們帶來一種愉快、憂郁、真實(shí)、情感的視覺效果和精神效果。往往一幅作品或一件藝術(shù)品，它們給別每個(gè)人的視覺、精神感覺都是不一樣的，物體的價(jià)值決定于人們的智慧、知識(shí)、文化的和程度。經(jīng)常聽人說：“怎么我看不懂？看不明白？”或者說：“真是一幅神作啊。有收藏價(jià)值！”

文化差異決定了人們對(duì)作品認(rèn)識(shí)的深淺，比如一幅達(dá)芬奇作品，如果大家都不知道是達(dá)芬奇畫的，放在一般古玩市場(chǎng)上可能價(jià)值低，或者少人問津。但是這個(gè)時(shí)候，突然有一位高校教授看到了它靈魂、它的藝術(shù)價(jià)值。喻紅的作品《紫色的肖像》價(jià)值在于人物眼神、色彩的搭配，同時(shí)帶有一種神采奕奕和憂郁混合感情所在。體現(xiàn)出了“活”字的含義。

四、雕塑之“魂”中“點(diǎn)、線、面”

雕塑從整體風(fēng)格上看，講端莊、沉重，氣質(zhì)偉岸。西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；不能咄咄逼人，裝飾上也相對(duì)簡(jiǎn)潔了一些。重著講點(diǎn)、線、面相結(jié)合。

一幅人體石膏雕塑，首先在于專家們從點(diǎn)出發(fā)，點(diǎn)到位置，點(diǎn)到心中，點(diǎn)到重點(diǎn)。如：眼晴的大小、鼻子的形狀等等。其次，在于線的位置，整體人物中頭部，臉、腳、四肢的均衡搭配，形成整體、形象、立體的線條效果。最后，講面，即雕塑要全面，要立面，要整齊面。如：一個(gè)人的整體形象和氣質(zhì)所在。所以，我們藝術(shù)工作者要努力做到點(diǎn)、線、面三體相給合，只有把這三點(diǎn)做好、做踏實(shí)。

雕塑為傳播文化理念、傳揚(yáng)各民族的歷史與文化、展現(xiàn)各地風(fēng)貌、樹立各國(guó)形象，作出了不可小覷的貢獻(xiàn)。人類文化是通過不同載體得以反映、體現(xiàn)、留存、傳輸和創(chuàng)造的，有形或無形、宏觀或微觀、抽象或具象，載體不同但只要具備一點(diǎn)文化功用，雕塑藝術(shù)就具有反映、體現(xiàn)、留存、傳輸甚至創(chuàng)造文化的價(jià)值?，F(xiàn)代文化的積極功能，正在于充分發(fā)揮不同文化載體的效能，讓其文化意義高揚(yáng)至頂點(diǎn)。

在藝術(shù)中，雕塑具有特殊的文化載體之一，也是中華民族精神和理念集中代表著人類現(xiàn)代文明的主流價(jià)值體系，利用雕塑來提高人們生活品質(zhì)、豐富于人們文化生活的一項(xiàng)藝術(shù)。

[1]《泥塑人體》張偉 著.河北教育出版社，出版日期.2007-12.

[2]《圖說世界雕塑》.張輝 吳曉歐.出版社，吉林人民出版社.出版時(shí)間.2009-10.

[3]《泥塑浮雕》.陳科.出版社.河北教育出版社第1版 (2007年12月1日).