⊙劉 軍［廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院外語系， 廣西 南寧 530007］

科幻電影《阿凡達(dá)》全球播映以來，以其神奇妙幻的想象、精致的畫面、數(shù)字?jǐn)z影、電腦特效等立體3D技術(shù)吸引了大量觀眾。故事動人，人物塑造逼真，個性鮮明，贏得廣泛好評?！栋⒎策_(dá)》在國內(nèi)掀起了強(qiáng)烈而持續(xù)的觀影熱潮，出現(xiàn)了連夜排隊(duì)買票、媒體熱議等景象，創(chuàng)下單片國內(nèi)票房的最高記錄，形成了令人矚目的文化現(xiàn)象。

國內(nèi)對影片的評論多集中在故事情節(jié)、畫面制作等方面，亦有人從人文主義視角出發(fā)，認(rèn)為影片表現(xiàn)出深沉的人文關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)觀照和高遠(yuǎn)的理想情懷。其藝術(shù)力量震撼心靈，其中的主流價值觀和濃郁情感，值得我們借鑒。但對于角色創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“白人至上”潛意識卻少有觸及，而這種意識貫穿了整部電影，體現(xiàn)美國社會白人占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)狀況，揭露了弱勢群體、少數(shù)族裔所遭受的欺蔑。

一、潛意識與白人至上主義

潛意識（The Unconscious）是指那些在正常情況下根本不能變?yōu)橐庾R的東西，例如內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望。它能主動對人的性格和行為施加壓力和影響。一些看來微不足道的事情，如做夢，都是由大腦中潛在意識決定的，只不過以偽裝的形式表現(xiàn)出來而已。

弗洛伊德稱，人的意識只是冰山浮在水面上的八分之一，剩下的八分之七是潛意識。心理學(xué)家弗羅姆（Erich Fromm）說：“我們本身內(nèi)在大部分真實(shí)的東西是沒有被意識到的，而許多被意識到的都是不真實(shí)的……一個并不懂得無意識現(xiàn)象的人會深信，他能說出他所知道的一切，這就意味著道出了真理。弗洛伊德則認(rèn)為，我們在或大或小的程度上都錯誤地看待了真理。即使我們真誠地相信我們意識到的一切，我們也還可能是在說謊，因?yàn)槲覀兊囊庾R是‘虛假’的。”潛意識不僅指出了當(dāng)事人并未感知的心理實(shí)在，而且指出當(dāng)事人“不愿承認(rèn)”的心理實(shí)在，其成為此人行為的動力和深層理由。人們很難意識到自己的潛意識，因?yàn)橐坏┑玫阶陨淼拇_認(rèn)，潛意識就浮出水面，成為了“意識”。因此，需要通過精神分析這面透鏡去探查和掃描。

“白人至上主義”（White Supremacy）是一種種族分子的形態(tài)意識，主張白色人種優(yōu)越于其他族裔，根植于為我中心主義（Ethnocentrism）和對霸權(quán)的欲望，有著不同程度仇外（Xenophobia）意識。其中很多人認(rèn)為某些“白人”也是低等的（如：非基督教徒、無神論者和同性戀者）。其原因在貝爾·胡克看來，在于白人至上主義與男性占統(tǒng)治地位的資本主義社會現(xiàn)實(shí)緊密相連。因此，白人至上主義包含了種族歧視、男權(quán)至上、等級尊卑等內(nèi)容。

二、《阿凡達(dá)》角色創(chuàng)作中“白人至上主義”潛意識分析

影片為觀眾呈現(xiàn)視覺特效盛宴的同時，潛意識里也在演繹著根深蒂固于美國社會的白人至上主義思想，其本質(zhì)是美國種族歧視的化身。

1.白人至上主義中的種族歧視在電影《阿凡達(dá)》角色創(chuàng)作中，地球人雖然也包括黑人等少數(shù)民族，但以白人居多；而且白人上校和公司負(fù)責(zé)人是影片中的最高領(lǐng)導(dǎo)，這樣的安排就體現(xiàn)了白人至上主義中的種族歧視。

“哈利路亞山”的原型是好萊塢攝影師在張家界拍攝的“南天一柱”。“哈利路亞”（Hallelujah）是基督教的歡呼語，意為“贊美神”。影片將中國人的“乾坤柱”命名為“哈利路亞”；將納威星球命名為“潘多拉”（希臘神話中，主神宙斯命火神用黏土造的第一個女性）；模仿Eve（夏娃，基督教中上帝創(chuàng)造的第一個女性）的讀音，納威人的神稱為“Eywa”。納威人相信生命能量都是借來的，所以對待獵物也要報(bào)以感激之心（這是北美印第安人的習(xí)俗）。這些設(shè)計(jì)以基督教、古羅馬古希臘神話為主，將其他文化納入其中，以歐洲文明為中心，暗藏白人至上的潛意識。

潘多拉星球上的納威人體格雄壯健碩、純樸自然，但在智力謀略上遠(yuǎn)不如白人。雖然杰克殘疾，但是他的思想、意識、意志卻可以通過機(jī)器進(jìn)入到阿凡達(dá)（人類基因和納威人基因的雜交物）身體里。電影里，與阿凡達(dá)合一的杰克按捺不住沖動，恣意奔跑，感覺雙腳指頭插入泥土的激動，生動地刻畫了重新站立起來的人物形象。這樣，白人的心智有了強(qiáng)壯的軀體，也就有了對付納威人的基礎(chǔ)，為白人杰克打入納威部落創(chuàng)造了條件。此時的杰克沒有身體殘疾的拖累，相反，在海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的經(jīng)歷使之具備了叢林生活的能力和過人的膽魄。憑借強(qiáng)健的身軀和白人的聰明智慧，他贏得納威人的信任，掌握部落語言，知曉他們的風(fēng)俗習(xí)慣，獲得奈塔麗的愛情?？梢姡兹说膬?yōu)越性不喻自明。

影院版所刪掉的幾句對白，表明奈塔麗思想上對杰克的臣服，亦即納威人對白人的臣服：

杰克：“奈塔麗，你知道我真正的身體在很遠(yuǎn)的地方沉睡著?！?/p>

她坐起來，把自己的指尖放到他胸前，說：“這個身體是真的?！庇州p撫他的額頭說：“這個靈魂是真的?！?/p>

她的眼睛放著光，真誠而深邃。

“當(dāng)我剛開始當(dāng)你的老師時，我痛恨所有的外星人。但是你也教會了我一些東西，”她細(xì)語呢喃說：“靈魂才是一切”。

當(dāng)納威人遭遇白人襲擊時，杰克站在了白人利益的立場上，勸說納威人放棄土地，逃離戰(zhàn)爭災(zāi)難?？墒撬浑p方視為背叛者，他必須選擇?；氐桨兹酥虚g，繼續(xù)殘疾人的生活，并非他內(nèi)心所愿；回到納威人中間，他必須重獲納威人的信任，掌握部落領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在他的潛意識里，要打敗白人，納威人已經(jīng)不能靠自己的力量取得勝利，只有他才能完成這一歷史使命。他借助納威人關(guān)于“魅影騎士”的傳說，降服巨鳥特魯克·瑪克托，飛到納威人中間。當(dāng)他從巨鳥身上下來時，納威人如印第安土著人一般屈膝彎腰，驚恐莫名。蘇泰等人對其仍懷疑不決時，巨鳥不失時機(jī)地?fù)纹鹁薮蟮某岚颍瑸樗麚窝?。杰克跑步登上巨鳥，自信而堅(jiān)決；其他納威人的動作卻如獼猴一般。對比兩者細(xì)節(jié)，白人至上的潛意識在此盡顯無疑。

2.白人至上主義中的等級尊卑上校和帕克分別是影片中地球人的最高領(lǐng)導(dǎo)，“小貓”、“藍(lán)色的猴子”是他們對納威人的蔑稱。上校兇狠、霸氣十足。作為“武”的代表，“非友即敵”、“弱肉強(qiáng)食”的西方二元對立思維是白人至上主義在他身上的體現(xiàn)。他的胸肌表示他是力量型猛男，能熟練操控AUP。他和杰克的五次見面，從各方面展示他對下級統(tǒng)治的意志及其對少數(shù)族裔的蔑視。第一次，通過訓(xùn)話引出新兵對潘朵拉土著人的敵視；第二次，以治療為誘惑，向杰克提出臥底計(jì)劃；第三次，他套杰克話看穿了他的真實(shí)目的；第四次，逮捕了杰克等人；最后一次，追蹤杰克，不斷提醒杰克站到人類陣營這邊。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)杰克等人越獄逃往敵人陣營，迅即踹開安全門，置其他人安全于不顧，在毒氣中屏氣射擊，直到兩支槍支子彈全部射完，才悠然戴上手下送來的面罩。一個敵我意識清晰、自我中心、完全知道自己在干什么和能干什么的冷血?dú)⑹骤蜩蛉缟?/p>

帕克則是“文”的代表。作為公司管理者，他的最大任務(wù)是交上一份好看的財(cái)務(wù)報(bào)表，為公司股東爭取最大利益。即便那么一點(diǎn)點(diǎn)人性，也被“以我為主”的白人至上主義以及股東利益最大化的貪念，打得魂飛魄散。

這文武雙梟，構(gòu)成影片中白人金字塔的塔尖，掌握著絕對的權(quán)利，代表白人中的少數(shù)人，統(tǒng)治、指揮科學(xué)家、工人和士兵，實(shí)施針對納威人的遷徙和滅絕計(jì)劃。這種角色的層級設(shè)計(jì)，背后隱藏的是白人至上主義中等級尊卑的潛意識。

影片末尾，納威人將失敗的地球人驅(qū)逐出潘多拉星球，趕回失去生氣的地球。矮小的地球人夾在兩排高大的納威人中間，形成了強(qiáng)烈的視覺對比。納威人對生命的尊重和敬畏已經(jīng)消失，代之以二元對立為特征的西方白人思維，體現(xiàn)的是“弱肉強(qiáng)食”的白人至上理念。

3.白人至上主義中的男權(quán)至上納塔麗是納威部落首領(lǐng)的女兒，是未來的首領(lǐng)。但在她身上看不出太多的獨(dú)立人格，相反表現(xiàn)了對男性的服從和濃烈的白人至上意識。當(dāng)水母般的圣樹種子停留在箭上，引弓待發(fā)的納塔麗遲疑了。要知道她可是彈無虛發(fā)的好手，不會錯過任何一個獵物。圣樹種子激發(fā)了她內(nèi)心對白人的好感。意志堅(jiān)強(qiáng)的杰克，無所畏懼，善于用火，勇斗群狼。而蘇泰空有一身武藝，沒有杰克的聰明和膽略。在他們結(jié)合的那個夜晚，杰克身上落滿的圣樹種子，暗示納威人從心靈到身體對白人的完全臣服。

如果說納塔麗的臣服意味著納威人在個人情感上的讓步，那么部落女首領(lǐng)的求助則意味著納威文化對白人文化的屈服。在圣樹覆傾，烈焰熊熊，納威人四處逃命時，女首領(lǐng)沒有殺死罪魁禍?zhǔn)捉芸?，反而放他一條生路，因?yàn)樗溃瑧{借納威人的力量，這場戰(zhàn)斗是必輸無疑的，只有來自白人中的杰克才能挽救滅絕的納威人。作為納威人智慧和理性的代表，女首領(lǐng)在精神和現(xiàn)實(shí)中，承認(rèn)和接受白人的指揮。

格蕾絲博士雖然是“阿凡達(dá)”項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，在白人文化中代表了教育與科學(xué)，但在“白人至上”意識之中，科學(xué)與教育知識公司利益最大化的手段：辦學(xué)、辦醫(yī)以拉攏納威人，使其遷徙，讓出深埋寶藏的森林土地。當(dāng)公司利益與納威人的價值觀形成不可調(diào)和的矛盾時，學(xué)校和醫(yī)院就讓位于坦克和推土機(jī)了。當(dāng)科學(xué)和教育干擾、威脅“白人至上”的等級金字塔時，得到的便是無情打壓。

4.“白人至上”潛意識的傳輸與接受影片選擇白人杰克作為敘事者，使用高科技設(shè)備記錄自己的敘事視角，其敘事對象只能是操英語的白人，而不是納威人。杰克由于無錢醫(yī)治受傷的脊椎而無法行走，他的許多意志和愿望都無法實(shí)現(xiàn)。敘事圍繞著弱者杰克應(yīng)招、臥底、轉(zhuǎn)變、挫折、勝利的過程展開。電影觀眾是同情弱者的，恰好白人杰克又是正義的使者，滿足了觀眾同情的愿望，在他獲得最后勝利時給予了觀眾情感上的補(bǔ)償。在這樣的敘事中，潘多拉星球上的納威人在白人杰克的領(lǐng)導(dǎo)下，打破地球人毀林奪地、開采寶藏的圖謀，保護(hù)自己世代居住的圣地，將地球人趕回瀕臨滅亡的地球。敘事的“焦點(diǎn)落在一個單獨(dú)的男性主角上，通常是一個救贖者的角色，他在一系列競爭的空間中是戲劇沖突的焦點(diǎn)。這樣，主人公就要調(diào)停在他的環(huán)境中所固有的文化矛盾。這些類型中的沖突是被外化的，被轉(zhuǎn)化為暴力，并且常常通過消除某些威脅社會秩序的方式來解決”。這是美國好萊塢電影的老套路，并無什么新奇?！栋⒎策_(dá)》敘事的程序化，目的就是讓觀眾在接受其敘事構(gòu)思的過程中接受其文化價值觀念?！耙话銇碚f，受眾越有異質(zhì)性，他們就越能接受模式比較固定和意識形態(tài)較傳統(tǒng)的產(chǎn)品。產(chǎn)品越老套，它的意義就越容易傳播到背景和觀點(diǎn)多樣的受眾那里?！庇捌巧珓?chuàng)作中的白人至上潛意識不知不覺地為電影觀眾所接受。

三、美國社會白人主導(dǎo)地位的狀況

電影是展示特定意識形態(tài)和輿論傾向的特殊文化文獻(xiàn)。高科技演繹下的《阿凡達(dá)》在角色創(chuàng)作中傳遞的白人至上的潛意識，真實(shí)地反映了當(dāng)今美國社會現(xiàn)實(shí)狀況，即，白人占主導(dǎo)地位，弱勢群體、少數(shù)族裔遭受欺壓和蔑視。

美國是個殖民國家，美國殖民的對象是國內(nèi)的少數(shù)族裔。自1774年建國以來，它繼承了歐洲殖民國家的種族主義，堅(jiān)信“白人至上”，很快形成了以種族主義為主要特征的社會形態(tài)。不少人堅(jiān)奉種族主義、等級制和家長制，反對平等和自由等基本價值觀。他們認(rèn)為世界的正確秩序是白人至上，而只有當(dāng)白人處于統(tǒng)治地位、黑人安分守己時，社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。美國社會主流文化以及統(tǒng)治政權(quán)通過權(quán)力知識的方式，廣為傳播白人男性至上主義為主要特征的殖民思想，眾多的少數(shù)族裔人民深受其害。

其中代表是三K黨?！岸?zhàn)”后的美國大眾文化給受眾群體的認(rèn)知模式帶來了極大的震撼。第三次三K黨運(yùn)動正始于“二戰(zhàn)”結(jié)束，持續(xù)至今。該組織奉行白人至上主義，維護(hù)白種人的利益。它的大眾傳媒方略使其宣傳更廣泛、更深入、聲勢更大、影響面更廣。美國流行的種族視頻游戲和白人種族音樂等大眾文化形式便是最好的例子，種族歧視、仇恨思想和暴力思維成為主要的宣傳內(nèi)容。現(xiàn)在，白人種族音樂已經(jīng)成為一種行業(yè)。三K黨從意識形態(tài)上，以文化滲透的方式禁錮受眾群體的文化認(rèn)知，使電影、音樂、漫畫和服飾等大眾文化形式在不同程度上滲透著白人至上的意識形態(tài)、政治主張和社會訴求。

一方面，美國社會的任何行為，都擔(dān)心會被帶上種族歧視的印記；另一方面，美國仍然存在較強(qiáng)烈的種族歧視。鼓吹歐洲文明中心論的美國保守派對其他種族的歧視，不再簡單體現(xiàn)在三K黨的大白帽子上，而是體現(xiàn)在美國的文化生存領(lǐng)域?！?006年美國仇恨犯罪統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，接近67%的仇恨犯罪是直接涉及種族主義的。2010年4月14日，美國主流媒體轉(zhuǎn)載美聯(lián)社的消息，在倡導(dǎo)種族平等的美國，白人至上主義竟申請到了在洛杉磯市政府舉辦游行的許可證。有意無意之間，美國當(dāng)代白人至上主義運(yùn)動已蔓延成為一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。

在經(jīng)歷了民權(quán)運(yùn)動、聚居區(qū)革命、參加了無數(shù)次各級選舉后，制度化的種族歧視未見消除，大多數(shù)黑人仍處于社會底層。雖然今天的美國社會已經(jīng)多元化，多元族裔的新老移民生活在一起，共同創(chuàng)造美國的未來，但白人至上主義依然陰魂不散。

影片角色創(chuàng)作中白人至上的潛意識，反映了當(dāng)今美國社會的現(xiàn)實(shí)狀況。這種潛意識與當(dāng)今社會多元文化趨勢、種族平等、性別平等理念背道而馳，說明當(dāng)今的美國社會，通往種族平等和性別平等的道路依然崎嶇不平，自由、平等理念的實(shí)現(xiàn)仍然任重而道遠(yuǎn)。

通過對電影《阿凡達(dá)》角色創(chuàng)作中的潛意識進(jìn)行分析，折射出創(chuàng)作者的潛意識圖景，激活電影受眾自我觀照、自我反思的意識，探尋潛意識空間，重新評估自身的經(jīng)驗(yàn)、命運(yùn)及其他可能性，激發(fā)人文關(guān)懷，從而對生命產(chǎn)生新的領(lǐng)悟。這是《阿凡達(dá)》給我們的啟示。

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[3][美]托馬斯·沙茨.好萊塢類型電影[M].上海：上海人民出版社，2009.

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