⊙李小成［西安文理學(xué)院，西安 710065］

人人皆知陶淵明以詩(shī)著稱(chēng)，然其文章亦有特色，而過(guò)去對(duì)他的辭賦、散文的研究相對(duì)薄弱。明朝張溥在《漢魏六朝百三家集題辭注》中說(shuō):“《感士》類(lèi)子長(zhǎng)之倜儻，《閑情》等宋玉之《好色》，《告子》似康成之《誡書(shū)》，《自祭》若右軍之《誓幕》，孝贊補(bǔ)經(jīng)，傳記近史，陶文雅兼眾體，豈獨(dú)以詩(shī)絕哉?！雹偬諟Y明的辭賦散文得到了公正的評(píng)價(jià)。而序文為散文之一體，靈活多樣，長(zhǎng)短不均，而《桃花源記》則為陶淵明的上乘佳作，是散文之精品。

一、從詩(shī)序到魏晉之序文

文前寫(xiě)序，以言所次，首為詩(shī)用，文后為之。萬(wàn)陸在《中國(guó)散文美學(xué)》中說(shuō):“序，系寫(xiě)在一部書(shū)或一篇詩(shī)文前邊的文字，《文章緣起》釋:‘序者，所以序作者之意，謂其言次第有序，故曰序也?！蛴謱?xiě)作‘?dāng)ⅰ?、‘緒’，徐師曾說(shuō)‘言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也?！?（《文體明辨》）……序起于漢代，如按作者分，則有自作與他人所作兩種。自序的最早名篇是司馬遷《太史公自序》?！雹谛蛭目偟膩?lái)說(shuō)以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)》每篇詩(shī)前都有后人追加的序文，以闡明詩(shī)之大旨。《詩(shī)大序》是在首篇《關(guān)雎》后面，有一篇總綱式的概論，較為系統(tǒng)地闡述了詩(shī)歌的作用、體裁、性能等。稍后于司馬遷的劉向，寫(xiě)有《戰(zhàn)國(guó)策序》，它是一篇通過(guò)為《戰(zhàn)國(guó)策》作序，來(lái)表述自己社會(huì)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的文章，與以記敘性質(zhì)為主的自序文不同。這兩種性質(zhì)的序文，都為后世所繼承。序文“其為體有二，一曰議論，二曰敘事” （徐師曾《文體明辨》）。這兩種類(lèi)型的序文沒(méi)有絕對(duì)的界限，只能說(shuō)有的近似于議論文，有的近似于記敘文，而許多優(yōu)秀的序文，又往往具有抒情的色彩，成為文學(xué)史的散文名篇。所以許多文體研究者把序歸為散文一類(lèi)。

至?xí)x文則多序。史學(xué)家作史書(shū)有序，如袁宏的《后漢書(shū)序》《三國(guó)名臣序贊》，皇甫謐的《高士傳序》；學(xué)術(shù)著作前有序，如郭象的《莊子序》、葛洪的《抱樸子序》，張華的《博物志序》；吟詩(shī)作賦，有時(shí)前面也有小序，左思的《三都賦》，向秀的《思舊賦》，賦前都有序，石崇的《金谷詩(shī)序》《琵琶引序》，傅成的《答潘尼詩(shī)序》，均是詩(shī)前的短序。嵇康的孫子嵇喜，也善文辭，他留下的文章，大部分是序；“書(shū)圣”王羲之留下的最著名的文章，即是《蘭亭集序》。

而陶淵明的詩(shī)前序文有十四篇，三篇著名的辭賦《閑情賦》《感士不遇賦》《歸去來(lái)兮辭》，前面也都有序文。晉之序文，長(zhǎng)短不均，長(zhǎng)則數(shù)千字，少則數(shù)百字、幾十個(gè)字，尤其以后者居多。石崇的《琵琶引序》只有六十個(gè)字，而陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》序，只有十三個(gè)字，敘述友人使奉川，作詩(shī)與之；潘岳的《馬洗督誄序》，以凄婉抒情的筆調(diào)，稱(chēng)贊馬拜督其人其事，文情并茂，成為傳世名作，而陶淵明的《桃花源詩(shī)》序，更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，高情千古。

二、陶淵明詩(shī)文序的分類(lèi)

陶淵明的序文在形式上分為詩(shī)序和辭賦序兩大類(lèi)，詩(shī)序除《桃花源記》外，其余都較短小，而辭賦之序則較長(zhǎng)一些。

在詩(shī)序之中《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》之序，格式與字?jǐn)?shù)完全一樣?！巴Ｔ?，思親友也。罅湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟?！薄皶r(shí)運(yùn)，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景獨(dú)游，欣慨交心?！薄皹s木，念將老也。日月推遷，己復(fù)九夏；總角聞道，白首無(wú)成?！睕r且詩(shī)之題目，皆以首句命名。王瑤先生在《陶淵明集》中認(rèn)為當(dāng)為同年所作，皆四言四章。《停云》所寫(xiě)之景為初春，《時(shí)運(yùn)》為暮春，《榮木》則為夏季。從形式上看，三首有著外在的聯(lián)系?！杜c殷晉安別》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》《答龐參軍》二篇，此五篇序文為同一類(lèi)型，即屬贈(zèng)序，是送別友人的臨別贈(zèng)言。另外一類(lèi)是《形影神三首》《九日閑居》《飲酒二十首》《游斜川》和《有會(huì)而作》的詩(shī)的前序，多可歸之為議論散文一類(lèi)。而《游斜川序》可視為一篇精美的山水記。總體來(lái)說(shuō)，格調(diào)低沉，多帶有理性之色彩，《形影神三首序》更甚，它是神辨自然，以釋形影之苦，其詩(shī)更帶有理性色彩?！短一ㄔ从洝肥且黄禺惖男蛭?，是藝術(shù)性很強(qiáng)的散文珍品。最后一類(lèi)是辭賦序，它在篇幅上都比詩(shī)序要長(zhǎng)，《閑情賦序》和《感士不遇賦序》都是先述前人所作的一種體裁，后述己之感慨，《歸去來(lái)兮辭序》敘述了自己辭官歸田一事的緣起。

陶淵明的序文在內(nèi)容上可分為三類(lèi):一是概括詩(shī)文之意，二是敘述作詩(shī)為文之原委，三是于詩(shī)之外以感慨系之。第一類(lèi)如《停云》序、《時(shí)運(yùn)》序、《形影神三首》序等。在詩(shī)前序文中已概括出詩(shī)的要旨:“停云，思親友也?！薄皶r(shí)運(yùn)，游暮春也?！薄皹s木，念將老也?！弊髡咭允糁P，僅三個(gè)字就闡明了詩(shī)的大義。“停云”突出其“嘆息彌襟”，不得與同道友人共飲以話情懷?！皶r(shí)運(yùn)”是寫(xiě)暮春獨(dú)游，作者看到了大自然的景色，因而感慨身世，突出其“欣慨交心”，“欣”與“慨”是作詩(shī)的關(guān)鍵?！缎斡吧袢住吩?shī)中主要是表示陶淵明不同于佛教哲學(xué)的見(jiàn)解，“貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉，故極陳形影之苦，神辨自然以釋之?！钡诙?lèi)是贈(zèng)序，如《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》序、《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》序、《答龐參軍》二首序、《與殷晉安別》序，這些序文寫(xiě)作詩(shī)的目的，述友人與作者的關(guān)系、友情，皆出于內(nèi)心至誠(chéng)之話語(yǔ)，無(wú)論序之長(zhǎng)短，絕無(wú)敷衍應(yīng)付。靈活而不拘格套，信筆以道作者的真實(shí)情懷。第三類(lèi)是寫(xiě)給自己的，由于詩(shī)性不能盡發(fā)，于序中系之感慨，托之以情懷。如《九日閑居》序、《飲酒二十首》序、《游斜川》序、《桃花源記》、《有會(huì)而作》序、《感士不遇賦》序，這些序多以感慨系之，是詩(shī)人有感而發(fā)，所以序中多“寄懷于言”、“遂感而賦之”。

三、陶淵明序文的特點(diǎn)

序本來(lái)就屬于散文，陶淵明詩(shī)辭賦的序文有著和他的詩(shī)歌大致相同的特點(diǎn)。

其一，情文并茂，妙趣橫生?！队涡贝ā沸蚩梢暈橐黄赖纳剿泚?lái)讀，其文之美不亞于柳宗元的山水游記文。序文寫(xiě)道:“辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美，與二三臨曲，同游斜川。臨長(zhǎng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆；若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中阜；遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣時(shí)不足，率爾賦詩(shī)。悲日月之遂往，悼吾年之不留；各疏年紀(jì)鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。”詩(shī)序首先點(diǎn)明出游之日，正值新歲伊始，節(jié)意正濃之時(shí)，天地間一片春色，風(fēng)光明媚。是時(shí)約三五近鄰好友，乘興作斜川之美游。此篇序文，猶如一首優(yōu)美的散文詩(shī)，一篇幽美的山水畫(huà)，在寫(xiě)景中抒發(fā)自己內(nèi)心的激情。作者熱情地贊美曾城山，與他贊美蒼松、芳菊的用意相仿，有著自我寫(xiě)照的深意?！鞍鵁o(wú)依接，獨(dú)秀中皋”的曾城山的崇高形象，使人們聯(lián)想到他傲視權(quán)貴、堅(jiān)貞不屈的詩(shī)人的高大形象。

其二，真淳自然，語(yǔ)出于至情?！洞瘕媴④姟沸颍形挠谧匀恢?，歌頌友誼之珍貴，絲毫沒(méi)有矯揉造作之情，“三復(fù)來(lái)貺，欲罷不能，自爾鄰曲，冬青再交，款然良對(duì)，忽成舊游”。龐參軍曾為陶淵明鄰居，宋景平元年 （423）初春，龐奉江州刺史王弘之命使江陵前夕，有詩(shī)給淵明賦別，淵明作此詩(shī)以答，并為送行。日本近藤元粹在批訂《陶淵明集》卷二云:“序文簡(jiǎn)凈，自是小品佳境。”③在這篇序文中表達(dá)了他對(duì)朋友真摯而深厚的友愛(ài)之情，行文如與友人相對(duì)而談，語(yǔ)言平易近人，清新而樸素自然，這種不需要藻飾的文章，全都出內(nèi)心之至情，是情動(dòng)于衷，有不得已而后言的情況下?lián)]筆成文的。加之作者又以詩(shī)人的氣質(zhì)為文，因而使其詩(shī)序無(wú)不感情充沛，感人至深。

其三，真實(shí)性?！稓w去來(lái)兮辭》序中寫(xiě)道:“余家貧，耕植不足以自給……仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰‘歸去來(lái)’兮，乙已歲十一月也?！毙蛭闹凶髡咭跃〉恼Z(yǔ)言反映了生活的真實(shí)和思想的斗爭(zhēng)，從這里可以看出陶淵明歸田的真正原因?！队袝?huì)而作》序，是有感于生活窮苦而作，“舊谷既沒(méi)，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日朋尚悠，為患未己，登歲之功，既不可希，朝夕所資，煙火裁通，旬日以來(lái)，始念饑乏。歲云夕矣，慨然永懷。今我不述，后生何聞哉！”蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》云:“江州刺史檀道濟(jì)往侯之，偃臥，瘠餒有日矣?！雹芴吹罎?jì)于宋元嘉三年丙寅 （426）五月任江州刺史，知當(dāng)時(shí)陶淵明生活最為困苦。這首詩(shī)及序作于此年，時(shí)淵明六十三歲。用序文記錄這段艱難的生活不做任何加工，因?yàn)樗菫榱酥v給自己子孫的，讓他們了解自己晚年的景況，行文平淡之至。

四、序文中表現(xiàn)出的文學(xué)思想

東晉時(shí)期，佛學(xué)和玄學(xué)合流，士族清談玄理之風(fēng)日盛，對(duì)文學(xué)影響極大“，建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)沒(méi)有得到繼承和發(fā)揚(yáng)，作品內(nèi)容空虛，“世極而辭意夷泰”，嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上刻意于形式之美。正如劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》篇所說(shuō):“晉世群才，稍入輕綺，張潘左陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安；或析文以為妙，或流靡以自妍:此其大略也。江左篇制，溺乎玄風(fēng)；嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡機(jī)之談。”⑤而陶淵明在詩(shī)文方面卻有著不同于時(shí)代的藝術(shù)追求，他雖然不是一個(gè)理論家，但我們能從序文中捕捉到一些對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

陶淵明的作品均系有感而發(fā)，故而內(nèi)容充實(shí)又含深厚之情感，他在《有會(huì)而作》序中云“:歲月夕矣，慨然永懷?！倍翌}目“有會(huì)而作”本身也就說(shuō)明作者所作之詩(shī)，是有所感而行之于文的。在《感士不遇賦》的序文亦云“:撫卷躊躇，遂感而賦之?！薄毒湃臻e居》序云“:寄懷于言?！笨梢钥闯?，陶淵明認(rèn)為文學(xué)是感情的產(chǎn)物，詩(shī)的生命在于感情，文章也是一樣。陶淵明的大部分作品看似平淡，其實(shí)是作者情感積淀后的再現(xiàn)，而有些作品則飽含深沉的筆鋒，尤其是《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《祭程氏妹文》，表現(xiàn)的感情真摯而強(qiáng)烈。這和作者在序文中流露出的一些對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的；正因?yàn)樾袨橹靶挠兴?，不得不吐以為快，故而?huì)情凝之于筆端。

在《飲酒二十首》序中云:“既醉之后，輒題數(shù)句以自?shī)?；紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾?！薄堕e情賦》序云:“雖文妙不足，庶不謬作者之意?！痹凇队涡贝ā沸蛑性?“欣對(duì)不足，率爾賦詩(shī)。”從這些斷斷續(xù)續(xù)的言語(yǔ)當(dāng)中看出，陶淵明主張寫(xiě)詩(shī)作文應(yīng)樸素自然，不求形式之華美，詞藻之艷麗，但求不謬作者之意。從為文以“自?shī)省薄ⅰ奥薁栙x詩(shī)”、“文妙不足”等，不難看出陶淵明主張寫(xiě)詩(shī)作文不能有強(qiáng)烈的功利目的，正因他的詩(shī)賦文辭是寫(xiě)給自己的，而不是去迎于世俗，媚于達(dá)官貴人，故而才沒(méi)有虛假的情感，筆鋒所到之處自然而暢達(dá)，如行云流水，妙不可言，“率爾”為之，才會(huì)使文章無(wú)不淳樸而含真實(shí)之情，如泉水涌出之自然，這樣，不刻意于詞藻，語(yǔ)言自會(huì)流暢自如，盡顯本色之語(yǔ)言。由于陶淵明是本著這樣的創(chuàng)作目的和宗旨，他的詩(shī)文才能做大行地，一瀉千里，不工而自工。

正因?yàn)樘諟Y明在文學(xué)上主張有感而發(fā)，率真而自然，不追求功利目的，他的詩(shī)文都是情之所至，不得不發(fā)之作，確實(shí)給人一種“如絳云在霄，舒卷自如” （敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》），極為自然的感覺(jué)。

五、一篇奇特的序文

《桃花源記》之“記”，《文心雕龍·書(shū)記》篇云:“記之言志，進(jìn)己志也?！瘪冶蠼苷f(shuō):“古人將以‘記’名篇的文章稱(chēng)為‘雜記體’。雜記的內(nèi)容是很復(fù)雜的。從現(xiàn)存的‘記’文來(lái)看，有的記人，有的記事，有的記物，有的記山水風(fēng)景；有的尚敘述，有的尚議論，有的尚描寫(xiě)，是非常復(fù)雜的。近人也注意到這一問(wèn)題，故主張從‘記’文的內(nèi)容出發(fā)，再做一下劃分，以便說(shuō)明特點(diǎn)，研討其風(fēng)格?！雹蕖短一ㄔ从洝纷鳛樾蛭闹坝洝蔽?，內(nèi)容也是復(fù)雜的，這里面有敘述、有描寫(xiě)，如果把這篇序文獨(dú)立出來(lái)的話，按褚斌杰的分法，可以細(xì)歸之為山水游記文。

《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序文，但它又是陶淵明散文最優(yōu)秀的代表作。魯迅認(rèn)為這樣的文章實(shí)際上可算小說(shuō)，他在《且介亭雜文二集·六朝小說(shuō)和唐代傳奇有怎樣的區(qū)別》一文中說(shuō):“其實(shí)例和后來(lái)的唐代傳奇之相近。”《桃花源記》情節(jié)簡(jiǎn)單，卻能引人入勝，以一漁人偶入桃花源見(jiàn)聞為線索，敘述變化曲折。魯迅先生之所以將之視同小說(shuō)者，大概主要是其中有明顯的虛構(gòu)成分，其中的人名、地名和事跡，都未必實(shí)有，但卻寫(xiě)得相當(dāng)逼真，使人讀之，頗具實(shí)感。陳寅恪則認(rèn)為《桃花源記》乃實(shí)為紀(jì)實(shí)之文，他在《桃花源記旁證》首云:“陶淵明《桃花源記》寓意之文，亦紀(jì)實(shí)之文也?！苯?jīng)過(guò)事實(shí)考證，陳寅恪在文后總結(jié)道:“甲、真實(shí)之桃花源在北方之弘農(nóng)，或上洛，而不在南方之武陵。乙、真實(shí)之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦，而非贏秦。丙、《桃花源記》紀(jì)實(shí)之部分據(jù)義熙十三年春夏間劉裕率師入關(guān)時(shí)戴延之等所聞見(jiàn)之材料而作成。丁、《桃花源記》寓意之部分乃牽連混合劉麟之入衡山采藥故事，并點(diǎn)綴以‘不知有漢，無(wú)論魏、晉’等語(yǔ)所作成。戊、淵明《擬古》詩(shī)之第二首可與《桃花源記》互相印證發(fā)明?！雹邿o(wú)論是寓意之文還是紀(jì)實(shí)之文，皆為散文之一體，它是《桃花源詩(shī)》的序，是詩(shī)意展開(kāi)的依據(jù)。李華在《陶淵明桃花記并詩(shī)略說(shuō)》 （《陶淵明新論》）一文中認(rèn)為，《桃花源記》是記傳聞的，因?yàn)樗赜诮榻B人物故事，且以客觀敘述之，從而認(rèn)為是“桃花源本事”，是《桃花源詩(shī)》之所本。他還認(rèn)為“我們?nèi)绻蛔x《記》，那只是讀漁人的見(jiàn)聞，相當(dāng)于讀一篇游記；而要確知這桃源社會(huì)的本質(zhì)情形，就非讀《詩(shī)》不可”?！短一ㄔ从洝冯m是一篇序文，但其意義非同一般，故人各重視，見(jiàn)解亦多分歧。

《桃花源記》由于寫(xiě)得精美，人們往往把它作為獨(dú)立的散文樂(lè)章，但我們?cè)谘芯刻諟Y明時(shí)切不可分而割之，《記》與《詩(shī)》是同時(shí)所作，但在反映出的思想方面則各有側(cè)重?！队洝肥窃?shī)之序，作者由序而詩(shī)，詩(shī)又是序文的發(fā)揮和延伸，兩者并重，方能得出較為公允的結(jié)論。

① （明）張溥:《漢魏六朝百三家集題辭注》，人民文學(xué)出版社1960年版，第160頁(yè)。

② 萬(wàn)陸:《中國(guó)散文美學(xué)》，中州古籍出版社1989年版，第65頁(yè)。

③ 《陶淵明資料匯編》 （下冊(cè)），中華書(shū)局1962年版，第79頁(yè)。

④⑦ 《陶淵明資料匯編》 （上冊(cè)），中華書(shū)局1962年版，第7頁(yè)，第338頁(yè)。

⑤ 周振甫:《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社1981年版，第49頁(yè)。

⑥ 褚斌杰:《中國(guó)古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1984年版，第331頁(yè)。