⊙尹曉東［新疆巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學(xué)， 新疆 庫(kù)爾勒 841000］

薩克雷《名利場(chǎng)》中的矛盾女性觀

⊙尹曉東［新疆巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學(xué)， 新疆 庫(kù)爾勒 841000］

《名利場(chǎng)》是1 9世紀(jì)英國(guó)作家薩克雷的成名作。在這部作品里，他描述了兩類不同性格的女性。她們代表了作者生活觀不同的方面，構(gòu)成了薩克雷對(duì)女性的矛盾觀點(diǎn)。

矛盾 家庭天使 女妖

《名利場(chǎng)》出版于1847年至—1848年。盡管過(guò)了一百年之久，它依然是一部膾炙人口的小說(shuō)。這部小說(shuō)描繪了英格蘭的現(xiàn)實(shí)生活，形象地刻畫了人物性格，展現(xiàn)了真實(shí)的生活哲學(xué)以及宏大的生活場(chǎng)景，所以有如此之大的魅力。

國(guó)內(nèi)的研究大部分都集中在論述蓓基的女性主義方面。而筆者看了許多外文資料包括作者薩克雷的書信及他的評(píng)論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)女性的態(tài)度并不全是同情，而是既同情也譴責(zé)，也就是一種矛盾的觀點(diǎn)。

作者展示了兩種不同類型的女性。一類是以愛(ài)米莉亞為代表的傳統(tǒng)的家庭圣女，另一類是以蓓基所代表的妖女。圣女—女妖的雙重性構(gòu)成了薩克雷《名利場(chǎng)》的脈絡(luò)。這兩個(gè)女性不同的性格特點(diǎn)以及對(duì)社會(huì)和人不同的態(tài)度導(dǎo)致了她們不同的命運(yùn)。

首先，薩克雷之所以贊揚(yáng)所謂的圣女要追溯到他的家庭生活。Gordon Ray曾在The buried life（《被埋藏的生活》）說(shuō)薩克雷早期生活不穩(wěn)定，他“以幸福家庭中的溫暖信任與外部世界的粗野冷淡的二重性方式看待生活”（Ray，The buried life，14）。在給女兒anne的一封信里他表達(dá)了心目中對(duì)傳統(tǒng)的維多利亞女性的看法，他說(shuō)：“我需要一位在家的女人，她能理解我的生活方式，傾聽(tīng)我講的笑話，我累了安慰我，而那恰恰就是女人的職責(zé)和使命?！保≧ay，The buried life，25）他明確地表達(dá)了女人是家庭的守衛(wèi)者。薩克雷有意無(wú)意地把愛(ài)米莉亞理想化。維多利亞時(shí)代女性是家庭的管理者，負(fù)擔(dān)著照顧丈夫和孩子的職責(zé)，社會(huì)希望她們馴服、柔和、被動(dòng)。維多利亞時(shí)代的理想女性就是“家庭天使”。愛(ài)米莉亞就是這種類型的女子，她溫柔、馴良、賢淑，對(duì)丈夫一心一意，對(duì)鄰居、父母善良忍讓，她的純潔溫柔使周圍的人對(duì)她喜愛(ài)有加，她是作者筆下的家庭女神。作為一名男性作家，加上他的童年生活與母親分開(kāi)的經(jīng)歷，使他在骨子里具有傳統(tǒng)思想，他渴望女性能夠守候在家里。

然而，他也無(wú)法接受愛(ài)米莉亞的依賴性這一特點(diǎn)。在家境富裕時(shí)，她衣食無(wú)憂，父親的生意滿足了一家人的開(kāi)支。但當(dāng)父親生意慘淡，生活狀況每況愈下之時(shí)，她卻沒(méi)有絲毫的經(jīng)濟(jì)能力維持家庭生活，為此他們度過(guò)了一段清貧的生活。愛(ài)米莉亞是一個(gè)寄生于別人的人，非常害怕面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。比如她對(duì)都賓的利用，愚忠于她死去的丈夫等做法都是她性格懦弱的表現(xiàn)。薩克雷在最后表達(dá)了他對(duì)愛(ài)米莉亞的矛盾心情，他說(shuō)：“你這柔弱的寄生藤啊，愿你繞著粗壯堅(jiān)實(shí)的老橡樹(shù)重新抽出些綠葉來(lái)！”（Thackeray，653）他用“寄生滕”一詞希望愛(ài)米莉亞成熟起來(lái)，能擺脫對(duì)他人的依賴。不過(guò)，最終愛(ài)米莉亞與都賓過(guò)上了幸福的生活。這說(shuō)明作者還是認(rèn)可這類女性的。

在整部小說(shuō)中，薩克雷對(duì)另一種類型的女人蓓基的刻畫十分鮮明。蓓基的世界不僅腐化、墮落，而且對(duì)男性構(gòu)成威脅。這種女性形象具有征服欲，一開(kāi)始她為了讓周圍的人對(duì)她有好感，表現(xiàn)得比較柔和，而且聰明伶俐，能言善辯，男人一旦被她迷住就成了她的囊中之物，成了她手中的玩偶。她對(duì)每個(gè)男人都沒(méi)有真心，只有利用。蓓基知道一個(gè)漂亮女性的能量和效果，她能時(shí)常有效地利用這一點(diǎn)征服男人。蓓基出生于底層社會(huì)，為了活得像上等人一樣，在克勞萊家庭運(yùn)用她的才智征服身邊的每個(gè)人，上至男主人，下至仆人。她最終贏得了克勞萊家庭的信任，嫁給了克勞萊上尉。但由于卑微的出身她失去了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。后來(lái)，蓓基又勾引斯圖恩公爵，得到了他的寵幸，成為上流社會(huì)的一員。最終，她被丈夫發(fā)現(xiàn)，踢出了上流社會(huì)。在小說(shuō)中，作者兩次借Miniva和都賓的口說(shuō)蓓基像條“蛇”，說(shuō)明她有著蛇蝎之心。而且在第66章蓓基被描述成女妖，“她們坐在巖石上，彈著五弦琴，梳著頭發(fā)，唱著歌兒，招手叫你去替她們舉著鏡子——那時(shí)候她們當(dāng)然美麗得很，可是一到了水底里能夠隨心所欲的世界里，保管這些人魚姑娘就不干好事。這些海底的吃人的惡魔怎么大吃大樂(lè)，享受鹽漬的死尸，我們還是不看吧！”（Thackeray，607）蓓基就是這種外表美麗，內(nèi)心骯臟，專門利用女性的魅力在路邊誘惑男人的類型。

但是薩克雷對(duì)蓓基也不全是否定，又有幾分欣賞，因?yàn)樗Τ渑?、機(jī)智敏捷，這都是愛(ài)米莉亞所缺乏的特質(zhì)。由于蓓基出身貧寒，無(wú)依無(wú)靠，所以，她決定靠自己闖出一條生路。在現(xiàn)實(shí)面前，她毫不妥協(xié)，始終保持旺盛的精力和十足的信心。面對(duì)挫折，她積極樂(lè)觀。她身上有一種傳統(tǒng)女性所不具備的特點(diǎn)，她打破了傳統(tǒng)女性以家為中心的模式。但她唯利是圖、不擇手段、愚弄他人，棄自己孩子和丈夫于不顧，而花時(shí)間和心血投身于社會(huì)活動(dòng)，與上層人物頻頻接觸，并一度輝煌于倫敦的上流社會(huì)。但蓓基的做法為社會(huì)不容，最終導(dǎo)致眾叛親離，丈夫棄她而去，上流社會(huì)也一樣拋棄了她。由于她的不道德不僅毀了自己的家，也毀了身邊的男人。在維多利亞時(shí)代，蓓基的行為會(huì)使維多利亞家庭的神圣之墻轟然倒塌。她不僅對(duì)傳統(tǒng)的家庭構(gòu)成了威脅，而且威脅到了男人。蓓基可以說(shuō)是擁有男人心的女人，即雌雄同體。這在作者看來(lái)很可怕，因?yàn)樗€具有傳統(tǒng)觀念的。

薩克雷的兩位女主角，愛(ài)米莉亞和蓓基，是兩個(gè)極端，最終兩位都不被作者贊同。如果說(shuō)兩位中的每一位女性反映了作者個(gè)性中不同的一面，并朝著相反的方向拉扯，使薩克雷的性格具有兩極性，薩克雷就這樣用一種不能協(xié)調(diào)的分裂的自我結(jié)束了這部小說(shuō)。薩克雷被世俗生活所吸引，是因?yàn)槟莾耗苷业郊抑兴啡钡淖杂?、興奮，正如蓓基所過(guò)的生活，隨心所欲，盡情享受，而不去顧及別人的感受。但他不會(huì)讓這種輕松隨意的日子蔓延太久，他認(rèn)為男人基本上是脆弱的、隨風(fēng)擺的，容易被強(qiáng)勢(shì)的女性所影響，朝著或好或壞的方向被誘惑。男人需要依靠純潔的、有道德感的女性指引他走出墮落的世界，正如愛(ài)米莉亞這種類型的女人，恪守婦道、善良純潔。他渴望擁有家庭的穩(wěn)定和安逸，但他不能長(zhǎng)時(shí)間地容忍這種枯燥、刻板和一成不變的日子，他也不希望女性過(guò)度依賴，這就是他的困惑，他對(duì)女性的矛盾心理。Ghent評(píng)論道：“他不能允許蓓基在精彩紛呈、活力四射的世界為自己說(shuō)話，因?yàn)樗囊饬x是如此駭人，他必須為它增加一個(gè)補(bǔ)充的世界，即愛(ài)米莉亞的世界去充當(dāng)它的裁決者和糾正者。”（Ghent，8）他刻畫的女妖和圣女的形象反映了他兩種不同的生活方式和態(tài)度。他在一封書信里用斷裂的鏡子作比喻：“天哪，我難道沒(méi)看見(jiàn)（在那面我經(jīng)常照的有裂縫的弧形玻璃里）我自己的弱點(diǎn)、惡性、貪欲和缺點(diǎn)嗎?讓我們希望自己用好的品質(zhì)展開(kāi)那些許可的對(duì)話作為映襯吧！”（Ray，LettersⅡ423-424）這部小說(shuō)就好比是這面斷裂的鏡子，反映了他的自我分裂的部分，他的“欲望、缺點(diǎn)、弊端”和“好的品質(zhì)”構(gòu)成了整個(gè)微觀世界。

總之，女性問(wèn)題一直是薩克雷所關(guān)注的。在《名利場(chǎng)》這部小說(shuō)里，他花了許多筆墨去描繪兩位女主角：愛(ài)米莉亞和蓓基。對(duì)于蓓基，他欣賞她的獨(dú)立性，但譴責(zé)她的無(wú)恥；對(duì)于愛(ài)米莉亞，他崇拜她，但嘲諷她的依賴性。愛(ài)米莉亞的世界代表了家庭的溫暖，蓓基的世界則代表了誘人的世俗生活。這兩種力量把作者薩克雷拉向不同的方向，從而導(dǎo)致了他對(duì)女性的矛盾心理。這兩位女性也代表了他內(nèi)心掙扎的不同方向。

[1] Thackeray，William Makepeace.Vanity Fair.London：Wordsworth Editions Limited，2001.

[2] Ray，Gordon N.The Buried Life：A Study of the Relation between Thackeray’s Fiction and his Personal History.London：Bartholomew Press，1952.

[3] Ray，Gordon N.The Letters and Private Papers of William Makepeace Thackeray.4 vols.Cambridge，Mass.;Harvard University Press，1945（vols.1＆2），1946（vols.3＆4）.

[4]林青.試析薩克雷的《名利場(chǎng)》中女主人公的性格特征[J].文教資料，2006，（05）.

[5]劉建國(guó).兩種女人兩種命運(yùn)——論利蓓加和愛(ài)米麗的不同人生經(jīng)歷[J].金筑大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），1999，（04）.

[6] 盧瑋，何承全.《名利場(chǎng)》中愛(ài)米麗亞與利蓓加形象探析[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（04）.

作 者：尹曉東，新疆巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學(xué)講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com