楊偉華

（華東交通大學，江西 南昌 330013）

“和而不同”思想與江西民俗體育文化的發(fā)展研究

楊偉華

（華東交通大學，江西 南昌 330013）

“和而不同”思想是中國傳統(tǒng)文化中內涵豐富的遺產，蘊涵于經濟、政治和文化等社會各個層面，在重視和保護挖掘民俗體育的背景下，“和而不同”的思想深入其中。文章通過文獻資料法、邏輯分析法來闡述“和而不同”的思想對江西民俗體育的發(fā)展起到至關重要的作用，為江西民俗體育的蓬勃發(fā)展提供了理論依據。

和而不同；民俗體育；發(fā)展；江西

1 前 言

21世紀，全球化已不僅僅限于對經濟的影響，并一點點地向政治與文化領域邁進。擁有五千多年文化底蘊的中國，全球化發(fā)展給中華傳統(tǒng)民族文化以巨大的沖擊，但中國卻很好地融合了全球化，以“和而不同”的思想理念融合了全球化，從中國曾經的計劃經濟制度到以計劃經濟為主，市場經濟為輔的經濟制度；從中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度和鄧小平的“一國兩制”等方面來看，中國無不是把“和而不同”的思想發(fā)揮得淋漓盡致。但全球化帶來的影響給中國傳統(tǒng)民俗體育卻帶來了不小的沖擊。以江西為例，在各大中小學的學校體育課程中，都充斥著西方文化的影響，很少看到以學校體育的形式出現的民俗體育課程；在各個大大小小的村落中，民俗形式的體育活動也越來越少；當地政府不合理不科學的對待民俗體育的保護和挖掘，這一切都給我們未來傳承本民族的傳統(tǒng)文化的使命提出了挑戰(zhàn)，因此筆者認為“和而不同”的思想理念將是江西民俗體育未來發(fā)展的主要思想。

2 “和而不同”的思想內涵與沿襲

最早提出有關“和而不同”相關概念的是春秋的史伯（周太史），他當時提出的是“和同之辯”。而后“和而不同”見于孔子《論語》：“君子和而不同，小人同而不和”。對“和而不同”的思想進一步升華，孔子認為，“和”是不同的事物以和諧的狀態(tài)存在，但彼此之間各個方面又有不同?！巴笔侵甘挛镫p方發(fā)展的方向和趨勢保持一致，彼此之間相互疊加，最后失事物之間彼此相同，和諧統(tǒng)一[1]?？鬃又鲝垼魏问挛镏g都有同異，保持自身的特點和個性。并且在最后的統(tǒng)一體當中發(fā)揮會自身的個性，而避免盲目趨同一致。

可見，和而不同思想在中國很早就出現了，并且從現在的中國大文化中可看出很多文化中都秉承和沿襲著這種思想，中國體育文化也不例外，民俗體育文化就是個很好的例子，中國是一個多民族國家，每個民族每個地域都有自己的風俗和習慣。我國的民族傳統(tǒng)體育項目種類多達977種，其中漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育多達676種。這樣的一種數量和分布，是我們文化發(fā)展的基礎的龐大資源系統(tǒng)[2]，例如，毽球、耍中幡（回族）、跳火繩（彝族）、中國象棋、花式跳繩（回族）、投繡球（壯族）、武術、射箭（蒙古族）、搶花炮（壯族）、氣功、賽馬（蒙古族）、頂罐走（朝鮮族）、中國式摔跤、日爾嘎（彝族）等。可見，在中國大文化的背景下，這些民族的風俗和習慣在民俗體育文化活動中百花齊放，并且一起促進中國文化的共同繁榮、共同昌盛。

3 江西民俗體育文化中和而不同思想的體現

民俗體育文化因為地域不同而不同，在江西，因為受到江西的歷史地理位置的影響，文化淵源受到吳、楚、越文化的影響頗深，民俗體育文化多種多樣，民俗體育項目也各有差別，有舞龍燈、放風箏、蕩秋千、競龍舟、踏春、劃旱船、重陽登高和除夕舞儺等。

3.1 物質層面上的和而不同

江西的民俗體育項目豐富多彩，而每一個項目所涉及的民俗器物也是多姿多彩，各有不同，其中以江西舞龍頗具特色，分為板凳龍、稻草龍、竹龍、紙龍和布龍等。江西人舞龍必須將究和諧，和諧動作、和諧集體、和諧音樂是完成舞龍的關鍵。但舞龍又不是完全一種動作、完全一個步調、完全一種音樂和完全一種顏色，在顏色的搭配上，也是非常講究，基本以紅、黃、白為主色，其中尤其重視“黃色”，而且以龍的5種顏色來代表金木水火土，水和火代表著水災、旱災和吉祥等。另外，江西的賽龍舟也各具特色，大小不一，舟首除了有龍頭型的，還出現過虎頭、鴨頭、鳥頭等各種類型的舟首；民俗體育項目放風箏中，還有很多風箏的樣式圖案都各有不同[3]。由此看出，江西的民俗體育文化思想不是靜止的，而是辯證的，在和諧中求不同，在不同中求和諧，這樣理解看來也和馬克思主義辯證唯物理論也是不謀而合的。

3.2 組織制度上的和而不同

現階段，因為一些著名學者的深入研究，使江西的民俗體育文化也開始受到當地相關部門的重視和利用，也認識到民俗體育在發(fā)展新農村中起到的關鍵作用，農村的老百姓因為受到傳統(tǒng)思想的影響，所以在強身健體這方面更容易接受自己老祖宗留下來的東西，并且有效地開展民俗體育活動可以吸引游客，增加財政收入。因此，每到節(jié)假日，利用當地的旅游資源，民俗體育活動也越來越多，以舞龍、賽龍舟為例，現在的這些民俗體育活動越來越朝著競技化、一體化發(fā)展。雖說龍舟的色彩顯得單調，表演也規(guī)定套路，龍舟也規(guī)定了賽道，在組織制度上還欠完善，但總體看來在組織制度中也是彰顯著和而不同的思想理念。

3.3 精神層面上的和而不同

中華精神博大精深，和而不同的思想體現在各個方面，這種文化精神體現在民俗體育上尤為明顯，從上述所提到的舞龍、競龍舟等項目中，各個細節(jié)都體現著和而不同的文化精神，具有鮮明民俗和地域特色的精神文化，以人的行為動作為載體，見于日常起居之中。也就是說物質上的和而不同是精神層面上的映射，可見精神層面上的和而不同才是和而不同思想的核心，組織制度和物質層面上的和而不同都是精神層面上的體現，這種思想必定將主導著江西民俗體育的走向和發(fā)展，如發(fā)展維護民俗體育的相關部門能將這種思想文化精神貫穿于今后的組織指導工作中必將大大推動江西民俗體育的發(fā)展。

4 和而不同思想對江西民俗體育文化發(fā)展的作用力

和而不同思想對江西民俗體育發(fā)展的作用力一直貫穿于始終，是一個縱向的發(fā)展模式，從始而終這樣延續(xù)下來。

4.1 培養(yǎng)文化個性

任何文化的發(fā)展都需要培養(yǎng)適合自身的主導文化思想，江西民俗體育從開始就本著“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”“和而不同”的中國傳統(tǒng)文化思想。其中和而不同的思想在江西民俗體育中體現頗多，江西的文化淵源自古受到吳、楚、越文化的影響，清人高璜說過：“（江西）大不如吳，強不如楚，然有吳之文而去其靡，有楚之質而去其獷。”這是對贛文化的高度概括，所以在江西的民俗體育文化中糅合著儒家文化、農耕文化、宗教文化等諸多文化，文化個性中呈現著多元化，大到各個地區(qū)各個項目不同人群，小到各個項目細小的細節(jié)，但因為和而不同的思想這些又不盡相同，可見和而不同思想在培養(yǎng)江西民俗體育的文化個性時就顯得格外重要了。培養(yǎng)出一個好的文化個性是發(fā)展江西民俗體育文化的開端。

4.2 形成文化精神

培養(yǎng)文化個性的同時，隨著時間的痕跡勢必要形成了和而不同的文化精神，這種文化精神在江西民俗體育文化中同樣起著至關重要的作用。據《鉛山縣志》載：“鉛邑二、三月間，城鄉(xiāng)各處兒童競放風箏?！倍诮魑髂系貐^(qū)有夜放風箏的習俗。據《南城縣志》載：“九月重陽節(jié)風箏，他處皆戲于春時，南城獨行于秋月。自中秋至重九，少年爭奇競勝?！盵4]由上可看出，江西民俗體育文化是具有多樣性和統(tǒng)一性的，充分體現了中國文化向來就提倡和而不同的原則，并形成了有別于其他地區(qū)的文化精神，這種精神一直推動著江西民俗體育文化的發(fā)展。

4.3 可持續(xù)發(fā)展

任何文化都不是僵化不變的，在發(fā)展的過程中需要人們不停的整合創(chuàng)新，與時俱進以求文化不斷適應當今社會的發(fā)展，江西民俗體育文化自古因為受到吳、楚、越的相繼侵襲，發(fā)展到今天也是經過了幾番波折，因此對于現在的我們來說如何更好地傳承給我們的下一代，讓它可持續(xù)發(fā)展是非常重要的。江西的民俗體育文化歷史悠久，非物質文化遺產資源極為豐富，包括民俗項目、服飾、飲食和民間儀式、節(jié)慶活動。要將這些諸多的不同進行統(tǒng)一無非不是一件易事，這需要社會各界人士的關注和努力，細細領悟和而不同思想的精髓。在實施操作的過程中將這種思想與江西民俗體育文化的可持續(xù)發(fā)展相結合，為江西民俗體育的發(fā)展起著積極的推動作用。

5 和而不同思想指導下江西民俗體育文化創(chuàng)新發(fā)展的思路與對策

江西的民俗體育因為其鮮明的地域性特征，使其具有多樣性和統(tǒng)一性，這與“和而不同”的思想是很貼近的，如能有效地把這種中國的大文化運用于江西今后的民俗體育文化中來，從中挖掘新的創(chuàng)新點，不但可以起到挖掘和保護非物質文化遺產的作用，并且還可以改善當地老百姓的生活水平、健康水平和當地政府的財政收入，因此，筆者認為在和而不同為主導思想的前提下，應該做到以下4點：第一，做好江西民俗體育的挖掘和保護工作。江西民俗體育內容豐富，至今還有很多民俗體育項目面臨失傳，需要政府和社會相關人士的關注和研究對其進行挖掘，對于像舞龍、賽龍舟等代代相傳的民俗項目，我們要加以保護和整合創(chuàng)新，用科學態(tài)度對待老祖宗給我們留下來的財富，合理利用。第二，注意江西民俗民間體育產業(yè)的開發(fā)，加強與當地旅游產業(yè)相結合。近年來，江西省旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游財政收入節(jié)節(jié)走高，各旅游縣市的相關部門都樹立了市場觀，進一步認識到了民俗民間藝術在當地旅游中所占據的重要性，但兩者在進行結合時，方法過于簡單，活動項目缺乏亮點，管理不到位，因此在形成產業(yè)開發(fā)的同時要注意兩者的契合。第三，政府制定相關政策，積極引導江西民俗體育的發(fā)展。現階段，相關政府部門在推動當地民俗體育發(fā)展上發(fā)揮了積極的作用，但至今沒有關于挖掘保護民俗體育的政策和與其他產業(yè)形成體系，未來將其形成結合統(tǒng)一是關鍵。第四，加強民間交流。中國的傳統(tǒng)節(jié)日較多，可以多利用節(jié)慶、婚慶、組織的各種文藝活動等形式中的各種民俗體育表演，加強江西民俗體育文化的宣傳，以達到民間的交流，為江西民俗體育文化可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揚廣大做出貢獻。如果能有效地把和而不同的思想運用于上述4點中來，做到有張有弛，和而不同，不但可以改善當地老百姓的生活水平、健康水平，還將帶來巨大的經濟效益。

[1]樊泳湄.“和而不同”思想與和諧文化[A].孔學研究-云南省孔子學術研究會第十四次學術研究會論文集[S].2007.

[2]王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京：北京體育大學出版社，2005：224.

[3]王俊奇.江西民俗體育文化[M].南昌：江西人民出版社，2008：62.

[4]丁世良.中國地方民俗資料匯編[M].北京：書目文獻出版社，1992：1132.

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1674-151X（2011）12-150-02

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投稿日期：2011-07-07

楊偉華（1984 ～），碩士。研究方向：民族體育學。