陳 錚,戚甫娟,郭 勝

(1.喀什師范學(xué)院法政系,新疆喀什844007;2.喀什師范學(xué)院成人教育學(xué)院,新疆喀什844007;3.喀什師范學(xué)院人文系,新疆喀什844007)

信息時代新疆高校思想政治教育環(huán)境分析

陳 錚1,戚甫娟2,郭 勝3

(1.喀什師范學(xué)院法政系,新疆喀什844007;2.喀什師范學(xué)院成人教育學(xué)院,新疆喀什844007;3.喀什師范學(xué)院人文系,新疆喀什844007)

信息時代的網(wǎng)絡(luò)使世界連成了一體,也極大地影響了人們的思維習慣和生活方式。新疆思想政治教育環(huán)境本身的獨特性,決定了在此時代背景下開展有效的思想政治教育,必須充分考慮傳播媒介的技術(shù)性和思想政治教育的人文性。

信息時代;網(wǎng)絡(luò);思想政治教育;環(huán)境

20世紀80年代以后,全球逐步進入以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動通訊技術(shù)為標志的信息時代,網(wǎng)絡(luò)成為最大的信息井噴源頭。網(wǎng)絡(luò)的即時性、交互性、虛擬性改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式,也極大地影響了人們的思維習慣和生活方式,使我們遇到什么問題,都會上網(wǎng)“Google一下”,連人們之間的聯(lián)系也經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò),如收發(fā)短信息(Send or Receive SMS)、網(wǎng)絡(luò)聊天(Chat on QQ/ICQ/MSN)等。但同時,我們也看到網(wǎng)絡(luò)被居心叵測者利用帶來巨大的負效應(yīng):信息的紛繁雜陳,良莠不齊,又加之新疆地處我國的西北邊陲,是中國的西大門,是我國反分裂斗爭的前沿陣地,新疆開展思想政治教育工作的重要性和復(fù)雜性凸顯,由此深入分析信息時代新疆高校所面臨的思想政治教育環(huán)境,必將提高思想政治教育的效能。

一、新疆思想政治教育的特殊環(huán)境

所謂新疆思政教育的特殊環(huán)境,是指其區(qū)別于其他地區(qū)的宏觀性因素,如它的獨特的地緣政治因素。本文主要選取三個量度進行分析:地域性、民族性、宗教性。地域性因素主要從地緣政治角度著手;民族性因素主要考察新疆各少數(shù)民族大雜居小聚居地民族現(xiàn)實情況,以及各民族之間的互動情況;宗教性因素主要著墨于家庭宗教氛圍對思想政治教育的影響。在綜合考察以上因素時,還將考察民族跨界現(xiàn)象對思想政治教育環(huán)境的影響。之所以考察其特殊性,源于這些宏觀性的因素對思想政治教育受教育者的深刻影響。

(一)地緣政治因素

地緣政治,作為一政治專業(yè)術(shù)語,主要是研究地理位置對各國相互關(guān)系的影響[1]。本文選取此量度主要考慮到現(xiàn)今新疆嚴峻的外圍情況。新疆地處古代多種文明交匯之處,多種思想文化在這一地區(qū)并存,伊斯蘭文化、阿拉伯文化、印度文化、儒家文化以及俄羅斯文化在這里都有較大影響。而今天,北部是正在東山再起的俄羅斯,南部是紛爭不斷的伊斯蘭世界,西部是“顏色革命”頻頻發(fā)生的地域。從古至今,新疆的地緣政治就比較特殊復(fù)雜?，F(xiàn)當代,受世界性的民族分立主義(Ethnic Separatism)的影響,泛突厥主義和泛伊斯蘭主義幾乎同時發(fā)生在上個世紀之交[2]。從現(xiàn)實的發(fā)展情況來看,這兩個主義還經(jīng)常性地勾聯(lián)在一起,特別是在“9.11”后,“雙泛”的影響更為突出?？v觀當前世界民族、宗教沖突的焦點地區(qū),和新疆接壤的國家?guī)缀醵即嬖诖藛栴}:哈、吉、塔三國作為原蘇聯(lián)的加盟共和國,其國內(nèi)現(xiàn)在不但存在著他們的主體民族和俄羅斯族之間的矛盾和沖突,也存在與烏茲別克斯坦在費爾干納谷地的“爭奪”;烏國的“烏伊運”(簡稱IMU,Islam Movement of Uzbekistan)更是攪得政府“頭疼”,以致政府軍不惜出動戰(zhàn)機和坦克“瘋狂”追繳;阿富汗的塔利班、巴基斯坦形形色色的宗教極端組織更是讓中南亞地區(qū)的安全面臨著極大的變數(shù)。此外,西方勢力的入侵和滲透也影響著新疆的地緣政治安全。美國已借助反恐戰(zhàn)爭堂而皇之地在中亞建立起軍事影響力。西方不同勢力間的博弈,更使得與我新疆接壤的中亞地區(qū)形成不穩(wěn)定的脆弱局面。

(二)民族性因素

目前在新疆生存的民族共54個,其中久居的少數(shù)民族有13個。多元民族文化形態(tài),必然決定了在新疆開展思想政治教育的復(fù)雜,而不像內(nèi)地高校那么單一。尤其是有些民族現(xiàn)今還是游牧民族,經(jīng)濟上還很依賴農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),經(jīng)濟基礎(chǔ)的相對薄弱造成了教育投資的缺乏,這在一定程度上了限制了教育功能的發(fā)揮。多民族文化形態(tài)使得現(xiàn)實中單一的語言環(huán)境遭遇到跨語言、文化交往時,易造成民族學(xué)生心理上的不適應(yīng),原有的心理構(gòu)成會受到一定的沖擊。此外,隨著內(nèi)地漢民的移入和交往的擴大,必然帶來對先前封閉的民族文化的沖擊。為了捍衛(wèi)民族文化的純正性和求異性,追求民族自尊與自豪感,民族心理主要以民族意識表現(xiàn)出來,強調(diào)對本民族共同體的認識和認同。共同的語言和宗教信仰又對這種民族認同起著固化作用,使得民族個體在處理具體問題時易以民族劃界區(qū)別對待。這其實是一種不受其他民族欺辱與控制的民族保護心態(tài)與心理。正如李靜教授在《民族心理學(xué)》中所言,“當一個民族與其它民族在一起時,更多顯露的則是民族意識?！痹谑袌鼋?jīng)濟的競爭環(huán)境下,漢民族所取得的巨大成就對相對而言是少數(shù)的其它民族產(chǎn)生了一定的壓力,在這種壓力失衡下受民族自卑與民族壓抑感影響,民族性因素凸現(xiàn),民族意識更多傾向于懷舊、復(fù)古、崇仰民族歷史、民族英雄人物以獲得民族心理平衡。現(xiàn)實的利益訴求沒有被滿足,更會強化這種民族意識,從而消減民族心理對思想政治教育的積極反應(yīng)。信息時代是一個開放、流動的時代,糾結(jié)于歷史和過去,固步自封只會影響民族整體素質(zhì)的提高。同時,跨界民族的存在,更使得新疆的思政教育整體環(huán)境又有易受外部環(huán)境影響。

(三)宗教性因素

宗教作為一種人們對外部世界的“超人間力量”的反映形式,目前在新疆還有較強的影響力,特別是在少數(shù)民族聚居的南疆地區(qū)。宗教的作用是雙重的,一部分宗教思想、宗教規(guī)范能夠以其特殊的方式陶冶信眾的性情,對維護民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和民族團結(jié)等具有一定的積極作用。如伊斯蘭教教規(guī)中對偷盜、殺生等的禁止,佛教對博愛的宣傳和提倡。然而,宗教畢竟是一種唯心主義的世界觀,它的積極作用是次要的,消極作用則是根本的、主要的。通常的情況是學(xué)生在學(xué)校接受我們的無神論教育,一離開學(xué)校在家庭的影響和壓力下“被接受”宗教有神論說教。當然,也存在機會主義者的主動“虛假認同”。在新疆,宗教經(jīng)常地根植于民族傳統(tǒng)文化之中,深深地影響著人們的思想觀念和行為方式,也就是說在教育開始之前我們的教育就依然面對的是一個已被宗教“烙印”過的受教育者。要消除這種“烙印”非一日之功可就。其次,宗教具有強大的凝聚力和號召力。對宗教徒而言,傳播和闡釋教義的“主持”說的話都是“神”要說的話,是必須要遵守的,但是任何語義的闡釋和傳播都會添加進作者個人的價值觀和思想,正是在這一點上的無條件“信仰”,宗教往往成為一些“披著宗教外衣”的野心家或政治陰謀家手中的“利劍”。民族分裂主義也往往借助宗教來煽動盲目的宗教狂熱和灌輸民族分裂思想。因此,宗教性因素也是在新疆從事思想政治教育必須面對的一個特殊因素。

二、信息技術(shù)對新疆思想政治教育環(huán)境的沖擊

信息技術(shù)的推廣,特別是網(wǎng)絡(luò)的普及和3G技術(shù)的應(yīng)用,使得人們可以通過手機或帶有移動上網(wǎng)卡的電腦,在任何有手機信號覆蓋的地方都可以實現(xiàn)高速無線上網(wǎng)。我們可以在網(wǎng)上使用Skype打電話,使用QQ或MSN進行視頻聊天,用pplive或PPstream看電影乃至收看電視節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)正在深刻改變著我們生活的世界,同時也影響著我們的思想觀念和思維習慣。如現(xiàn)在遇到問題,我們首先會選擇“Google一下”,而不是去查閱厚重的書籍。在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利的同時,網(wǎng)絡(luò)上也存在著大量的不良信息,如種族主義宣傳、宗教仇恨、法西斯思潮、民族歧視等,又由于當前缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng),這些不良信息的種類和數(shù)量同“良性信息”一樣,也呈幾何級數(shù)增長。大學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)信息時的好奇心強、感覺敏銳、鑒別力薄弱、可塑性大等特點,往往使其在大量信息面前喪失判斷是非的鑒別能力,缺乏從善棄惡的選擇能力,更由于青年大學(xué)生的自控能力嚴重不足,易“一網(wǎng)情深”,沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)聊、網(wǎng)戀等低迷危險的生活方式,如:“鐵通”總通宵上網(wǎng)、“連通”連續(xù)通宵上網(wǎng),更有甚者會將“虛擬的”網(wǎng)絡(luò)世界移入周圍的現(xiàn)實世界,走上違法犯罪道路。

面對上述信息技術(shù)所代表的現(xiàn)代性,在新疆從事思想政治教育不可避免的要先考慮其特殊的宏觀環(huán)境,其次要面對信息技術(shù)所代表的現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)文化所代表的傳統(tǒng)性的沖突,再次要思考如何借助信息技術(shù)擴大思想政治教育的影響力及功效,以防范處理虛假信息的傳播對思想政治教育效果的負影響。信息技術(shù)帶給新疆思想政治教育環(huán)境的沖擊主要有:

(一)薄弱的教育資源遭遇信息時代海量的信息傳播

相較于東部地區(qū),新疆地域廣大,然而其教育資源卻受地理、經(jīng)濟等眾多因素的制約而呈現(xiàn)弱勢:一方面,這種弱勢表現(xiàn)在教育人力資本的積累和再開發(fā)上。另一方面,這種弱勢也體現(xiàn)在學(xué)校教育硬件資源上。信息時代大量的信息充斥著網(wǎng)絡(luò),對上述薄弱的教育資源本身就是一種挑戰(zhàn)。再有信息的混雜,如虛假信息的存在,惡意的欺騙性宣傳,往往會使青年大學(xué)生在大量信息面前容易喪失判斷能力,誤入歧途,從而降低思想政治教育的應(yīng)有功效。

(二)學(xué)校教育的局限性遭遇信息時代的信息跨時空傳遞

學(xué)校教育作為一種面向?qū)ο蟮幕顒?本身就受限于特定的群體——學(xué)生,特定的環(huán)境——學(xué)校,而對非特定的群體和環(huán)境缺乏相應(yīng)的作用。這也是我們的學(xué)校教育在遭遇現(xiàn)實的非校園環(huán)境而缺乏作用力的原因之一。進入信息時代,面對信息的跨時空高速傳遞,學(xué)校教育的這種局限性更為突出。在今天我們反思“7.5事件”時,也不難看到信息技術(shù)被居心叵測者利用后的巨大威力:廣東韶關(guān)的原本很平常的一起治安事件,被惡意地篡改和大肆宣傳,并引發(fā)遠在千里之外的新疆烏魯木齊市發(fā)生嚴重暴力犯罪事件“反應(yīng)”;發(fā)生在伊拉克的宗教懲罰事件——“石刑少女”,被技術(shù)處理成煽動我國新疆漢維兩族矛盾的視頻資料在網(wǎng)絡(luò)上“熱播”;甚至連平常的手機通信方式——收發(fā)短信息也被利用起來混淆視聽,煽動盲目的民族忠誠,欺騙廣大善良的少數(shù)民族勞動人民。信息的跨時空自由流動被有企圖的隨意刻畫著,“看似平靜的湖面其實暗潮洶涌”,學(xué)校教育的局限性在遭遇到如此有目的活動時正在擴大。

(三)信息技術(shù)方面遭遇西方優(yōu)勢技術(shù)的挑戰(zhàn)

在當前和平與發(fā)展的主旋律下,東西方的意識對抗轉(zhuǎn)入以科學(xué)技術(shù)交流和思想文化交流掩蓋著的意識形態(tài)滲透中,特別是借助于信息技術(shù)優(yōu)勢的文化滲透。在當前國際互聯(lián)網(wǎng)的信息中,80%以上的網(wǎng)上信息和95%以上的服務(wù)信息由美國提供。在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中,美國所占的比例都超過85%,而我國僅僅占到0.1%和0. 05%[3]。強勢的技術(shù)優(yōu)勢,讓我們在面對有意識的文化滲透時感到時不我待,力不從心。畢竟,每一條信息都蘊含著發(fā)布者的價值觀,也在不知不覺中影響著接受者的思想。青年大學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)信息時易被西方那一套價值觀所迷惑、影響。阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中告誡我們:“世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時代,而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權(quán)人的手中,他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán),利用英語這種強大的語言優(yōu)勢,達到暴力、金錢無法征服的目的?！?/p>

三、信息時代新疆思想政治教育的基本思路

信息時代,我們可以充分借助各種信息技術(shù),發(fā)揮其媒介作用,更新知識結(jié)構(gòu),以實現(xiàn)思想政治教育的功效。具體可以從以下幾方面來著手:

(一)疏堵并用、預(yù)防為主,建立信息化快速反應(yīng)機制

網(wǎng)絡(luò)交流的開放性環(huán)境,可以讓各種文化在其中快速的交流和融合。言論自由也要求網(wǎng)絡(luò)的這種自由傳遞功能能更好地為其服務(wù)。不同的文化之間通過正常交流和融合,才能促進觀念和思想的更新和變革。所以,一味的“堵塞”網(wǎng)絡(luò)通道是不切實際的。從經(jīng)濟效益上來講,堵塞的收益不如合理的管理所獲的收益。但是,我們也不得不提防在利益驅(qū)動下的網(wǎng)絡(luò)輿論攻擊,所以要采取措施,預(yù)防蓄意的輿論宣傳戰(zhàn)和文化滲透,疏堵并用、預(yù)防為主,建立信息化快速反應(yīng)機制。在新疆“7.5事件”后的網(wǎng)絡(luò)管制就是一種應(yīng)急反應(yīng)。首先,通過一定的技術(shù)手段,屏蔽掉惡意信息,并對網(wǎng)絡(luò)信息進行篩選,本身就是對信息安全的保證,也是保證網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化的必要選擇。其次,網(wǎng)絡(luò)實名制也是一種政策選擇。但是,網(wǎng)絡(luò)實名能不能真正實現(xiàn)“追根溯源”還有待考證,畢竟對于一般的“黑客”、網(wǎng)絡(luò)雇傭軍、網(wǎng)絡(luò)間諜等來說,盜用IP還是很簡單的技術(shù)。

(二)政策引導(dǎo),鼓勵和支持新疆高校思想政治教育信息化發(fā)展

首先,信息時代這個大背景要求新疆的高校要考慮及時利用信息技術(shù),提高思想政治教育的功效。其次,自身特殊的思政教育環(huán)境,也要求我們要及時借助信息技術(shù),促進思想政治教育的信息化發(fā)展。例如,可以依托新疆高校的思想政治教育部門開發(fā)面向所有高校學(xué)生的、特色化的思政教育網(wǎng)站。雙語檢索是最基本的“特色”之一,也可以借助于移動通信技術(shù),及時發(fā)布和宣傳思政教育資料。

(三)開發(fā)技術(shù),以科技手段應(yīng)對科技發(fā)展帶來的問題

信息技術(shù)較之于其他的技術(shù),更新周期一般都比較短。技術(shù)發(fā)展帶來的問題還是需要技術(shù)的發(fā)展來彌補,特別是在遭遇到西方強大的技術(shù)優(yōu)勢時,開發(fā)技術(shù),縮小差距更是明智之舉?，F(xiàn)在技術(shù)市場上已出現(xiàn)了眾多的監(jiān)控軟件,監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)的正常合理運作,相關(guān)行政執(zhí)法部門的設(shè)置也已出現(xiàn),如網(wǎng)絡(luò)警察。網(wǎng)絡(luò)輿論的調(diào)查研究也可以作為新疆高校思想政治教育的素材之一。

(四)加強思想政治教育工作者隊伍的信息化轉(zhuǎn)變

站在教育工作一線的老師掌握著青年大學(xué)生思想狀況變化的第一手資料,如何及時地將這些資料共享給其他的思想政治教育工作者,這不僅需要加強原有思想政治教育隊伍的信息化轉(zhuǎn)變,同時也要加強整個高校思想政治教育團隊的信息化轉(zhuǎn)變。這就要求思想政治教育工作者,不僅要掌握思想政治教育的專業(yè)知識,還要熟練地掌握并運用相關(guān)的信息技術(shù),提高信息技術(shù)素養(yǎng)。

[1] 潘志平.新疆的地緣政治與國家安全——歷史與現(xiàn)狀的考察[J].中國邊疆史地研究,2003(9):57-56.

[2] 潘志平.中南亞的民族宗教沖突[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2003:47.

[3] 潘敏.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新與實踐[M].北京:中國言實出版社,2007:15.

[責任編輯] 徐月欣

G641

A

1673-5935(2011)01-0062-03

2011-01-12

2009年教育部專項課題(09JDSZ2004)的階段性成果

陳 錚(1985-),女,陜西西安人,喀什師范學(xué)院法政系碩士研究生,主要從事民族地區(qū)思想政治教育理論與實踐研究。