楊勇民

（山東醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校 山東 臨沂 276002）

中國特色社會主義理論體系以馬克思主義哲學(xué)作為自己賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的思想根基，從而形成了獨創(chuàng)的一套觀察問題、分析問題和解決問題的方法論體系，研究中國特色社會主義理論體系的方法論體系具有重要的理論意義和實踐意義。

一、中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.中國特色社會主義理論體系以馬克思主義哲學(xué)作為自己的世界觀和方法論。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的最新理論成果，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，必然也被吸收、運用到馬克思主義中國化的理論成果之中，成為馬克思主義中國化理論成果的理論基礎(chǔ)，并成為與馬克思主義一脈相承的血緣紐帶。馬克思主義哲學(xué)在毛澤東思想中已被賦予中國特色，在中國特色社會主義理論體系中進(jìn)一步地豐富和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，方法論是指人們認(rèn)識和改造世界的總的普遍方法的學(xué)問和理論。人們一般認(rèn)為，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。但是，“世界觀”和“方法論”是兩個不同的概念，它們的含義應(yīng)該是有區(qū)別的。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點去認(rèn)識和改造世界所表現(xiàn)出來的方法叫方法論。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。馬克思主義哲學(xué)理論包含著世界觀，也包含著這些世界觀指導(dǎo)下的方法論。馬克思主義哲學(xué)中的最基本原理，我們應(yīng)該把它們定位于是關(guān)于對世界根本看法的世界觀，在這些最基本原理的指導(dǎo)下產(chǎn)生了人們認(rèn)識和改造世界的方法論。

2.馬克思主義哲學(xué)最基本原理決定著相應(yīng)的方法論。歸納起來，馬克思主義哲學(xué)最基本原理主要包括：物質(zhì)和意識的關(guān)系原理、普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾論、以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論、社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理等。

馬克思主義哲學(xué)的最基本原理決定了人們認(rèn)識和改造世界所采取的一系列方法論。中國特色社會主義理論體系形成了獨創(chuàng)性的方法論，其中實事求是、理論聯(lián)系實際、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系的運用、矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的運用、堅持和發(fā)展相結(jié)合、通過改革推動社會發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌兼顧十個方法論在中國特色社會主義理論體系中表現(xiàn)得尤為突出和鮮明，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的基本方法論體系。其他的方法論如正確處理現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)容和形式的關(guān)系等也包含在中國特色社會主義理論體系中，只不過沒有這十個方法論鮮明突出。

二、中國特色社會主義理論體系的方法論體系

（一）實事求是

中國共產(chǎn)黨的思想路線是實事求是思想路線，實事求是是中國共產(chǎn)黨根本的認(rèn)識方法論。毛澤東指出：“‘實事’，就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！编囆∑街赋觯骸敖夥潘枷耄侵冈隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成新的正確的認(rèn)識?！苯瓭擅裾J(rèn)為，與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。胡錦濤在新形勢下要求大力弘揚求真務(wù)實的精神。實事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實等內(nèi)容。解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的目的和歸宿都是實事求是，是中國共產(chǎn)黨在不同時期根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，對實事求是思想路線的豐富和發(fā)展。實事求是集中概括了辯證唯物主義的精髓。

（二）理論聯(lián)系實際

理論和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本原則和內(nèi)在要求。馬克思主義產(chǎn)生于實踐，同時又需要回到實踐中去指導(dǎo)人們改造客觀世界的活動。實踐是歷史的具體的，一切思想理論都是在一定時間、地點、條件下產(chǎn)生的，而客觀世界、實際情況是發(fā)展變化的。中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生于我國新時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，同時，它還要回到實踐中去發(fā)揮指導(dǎo)作用。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動不斷遇到新的實際情況和問題，如果中國特色社會主義理論體系不與實際相結(jié)合，它就得不到豐富和發(fā)展，也達(dá)不到其指導(dǎo)實踐的目的。毛澤東曾經(jīng)把理論聯(lián)系實際比喻為“有的放矢”。我們就是要用中國特色社會主義理論體系之“矢”，去射我國新時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之“的”的。中國特色社會主義理論體系又是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深化，這個理論體系還將不斷豐富和發(fā)展。

（三）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

辯證唯物論要求把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性有機(jī)統(tǒng)一起來。首先，為了認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動性。意識不僅能夠反映事物的外部形象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。其次，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提。要從現(xiàn)實條件出發(fā)，把高度的熱情同腳踏實地的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要反對在客觀規(guī)律面前無能為力，否認(rèn)主觀能動性的機(jī)械唯物主義觀點，也要反對無視客觀規(guī)律，過分夸大人的主觀能動性的主觀唯心主義和唯意志論。新時期的中國共產(chǎn)黨人在馬列主義基本原理指導(dǎo)下，尊重中國國情，根據(jù)時代主題轉(zhuǎn)換，探索中國社會主義建設(shè)規(guī)律，成功開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。

（四）外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系的運用

唯物辯證法告訴我們，矛盾是事物變化的原因，內(nèi)部矛盾是內(nèi)因，外部矛盾是外因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。鄧小平總結(jié)了我黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)：以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人正確處理外國援助和本國人民力量的關(guān)系，把基點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，探索中國自己的新民主主義革命道路和社會主義革命道路，取得了偉大勝利；探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，開始取得了重大成就，但以后走了閉關(guān)鎖國、閉門造車的錯誤道路，越來越遠(yuǎn)離了世界潮流，和發(fā)達(dá)國家的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開。因此，正確處理外因和內(nèi)因的關(guān)系對于我國社會主義建設(shè)成敗是非常重要的。鄧小平指出：“我們一方面實行開放政策，另一方面仍堅持建國以來毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗。”[4]改革開放新時期我國取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大成就，就是因為我們在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上實行了全方位對外開放，引進(jìn)了我們所需要的資金、技術(shù)和經(jīng)驗。

（五）矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合

矛盾原理要求處理好事物的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系。普遍性規(guī)定制約著特殊性，是特殊性在內(nèi)容上的共同點,體現(xiàn)了客觀事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。特殊性是普遍性的存在和表現(xiàn)形式。中國特色社會主義理論體系依據(jù)了矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的理論。馬克思主義是普遍真理，需要和各國具體實際相結(jié)合。社會主義事業(yè)有著它普遍的規(guī)律。社會主義的普遍性是以不同國家豐富的特殊性為表現(xiàn)形式的，我們要首先把握中國社會主義的特殊性，一定要從我國的具體國情出發(fā)，確立具有自己特色的發(fā)展道路。正如中共十七大指出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色?！?/p>

（六）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的運用

量變與質(zhì)變是事物運動的兩種最基本的狀態(tài)，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變使量變在新質(zhì)基礎(chǔ)上、在新的結(jié)構(gòu)內(nèi)，開始更高層次的新的量變，使量變有了新的形式、新的廣度和深度。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，求得國富民強(qiáng)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項需要幾代人艱苦奮斗的光榮而艱巨的事業(yè)。鄧小平吸取了以往社會主義建設(shè)急躁冒進(jìn)、急于求成的教訓(xùn)，提出了分三步走到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。中共十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步細(xì)化，提出了“小三步走”戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨告誡全國人民，要始終牢記中國將長期處于社會主義初級階段的基本國情，進(jìn)行長期的艱苦奮斗。

（七）堅持繼承和創(chuàng)新、堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一

要處理好繼承和創(chuàng)新、堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系。發(fā)展是堅持基礎(chǔ)上的發(fā)展，不堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，不堅持馬克思主義的基本原理，就不是真正的發(fā)展，最終會走上非馬克思主義的歧途；堅持是在發(fā)展中的堅持，不發(fā)展馬克思主義，就會使馬克思主義落后于時代發(fā)展而失去生機(jī)和活力。江澤民指出：“繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承?！闭_對待馬克思主義，要做到兩個“堅定不移”和兩個“不能含糊”。

（八）通過改革推動社會發(fā)展

改革是社會主義發(fā)展的動力。生產(chǎn)力觀點是歷史唯物主義的一個最基本的觀點。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”。他概括出：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。要通過改革實現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)、和諧狀態(tài)。因為在社會主義社會中，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中某些環(huán)節(jié)和方面，首先是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，還有相應(yīng)的政治體制以及科技、教育體制等還嚴(yán)重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，因此需要全面改革來解放生產(chǎn)力。鄧小平指出，革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力。改革是中國的第二次革命，是中國現(xiàn)代化的必由之路。

（九）以人為本

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為根本。以人為本體現(xiàn)了歷史唯物論的基本原理，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。堅持中國特色社會主義理論體系，就要堅持以人為本，牢固樹立以人為主體、以人為動力、以人為尺度、以人為目的的馬克思主義哲學(xué)理念，把尊重人、理解人、關(guān)心人貫徹始終。中共十七大報告指出：“把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。

三、運用中國特色社會主義理論體系方法論體系的方法

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識和實踐中國特色社會主義，要運用九個方面的基本的方法論。這些方法論給人們的只是宏觀性的抽象的方法指導(dǎo)。這些方法論每一個都涉及若干方面的問題，每個方面的問題又都涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和時間、地點、人物等諸多要素，這些方方面面的各種因素要實現(xiàn)有序結(jié)合，形成一個良好的系統(tǒng)，才能使我們的認(rèn)識和實踐獲得成功，這就需要一個工具或方法，這個工具或方法就是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧也是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點產(chǎn)生的方法論。

我們認(rèn)識世界的目的是改造世界，客觀規(guī)律性我們已經(jīng)掌握到了何種程度，主觀能動性要發(fā)揮多大，需要很好地統(tǒng)籌兼顧。我國社會主義改造基本完成后，我們尊重社會主義建設(shè)客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系沒有處理好，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和人民公社運動的嚴(yán)重錯誤。今天我們才能比較準(zhǔn)確地統(tǒng)籌兼顧尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性。我國社會主義全面建設(shè)開始后，毛澤東提出了要實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的“第二次相結(jié)合”，但是中國國情特殊在哪里，時代主題如何變化，科學(xué)社會主義的哪些原則需要我們堅持、哪些思想需要我們發(fā)展。如果我們沒有處理好二者關(guān)系，社會主義建設(shè)就會誤入歧途。今天我們比較準(zhǔn)確地統(tǒng)籌兼顧科學(xué)社會主義基本原則和中國國情、時代特征，成功舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟。統(tǒng)籌兼顧是根本的方法，它需要科學(xué)地分析形勢，正確地估量各種因素，需要各門具體科學(xué)的支持。“統(tǒng)籌兼顧方法論是中國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)、概括和提升?！睂嵺`表明，堅持統(tǒng)籌兼顧，能夠正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；能夠統(tǒng)籌安排我們的各項工作，綜合協(xié)調(diào)工作的方方面面；能夠調(diào)動各方面積極因素，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。

[1]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991:801.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994:279,406.

[3]江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[M].北京:人民出版社,2002:12.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007:11，15.

[5]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:人民出版社,2000:532.

[6]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006:335.

[7]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993:63.

[8]郭建寧.試論中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].中國特色社會主義研究，2009，(1):8.