陳華

（中共中央黨校 科社教研部 北京 100091）

建國(guó)以來(lái)中國(guó)民族主義的歷史嬗變

陳華

（中共中央黨校 科社教研部 北京 100091）

民族主義是現(xiàn)代民族國(guó)家體系中的一個(gè)政治和文化現(xiàn)象。作為一種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，它在民族國(guó)家的發(fā)展中處于獨(dú)特的地位。中國(guó)的民族主義與中國(guó)社會(huì)的深刻變化以及國(guó)際社會(huì)環(huán)境等因素緊密相連，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興意義重大。

民族主義 主流 嬗變

民族主義是民族共同體的成員在民族意識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的對(duì)本民族至高無(wú)上的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是關(guān)于民族和民族問(wèn)題的理論政策，以及在這種理論政策指導(dǎo)或影響下的追求、維護(hù)本民族生存和發(fā)展權(quán)益的社會(huì)實(shí)踐和群眾運(yùn)動(dòng)。中國(guó)民族主義發(fā)生和發(fā)展的歷史，就是在現(xiàn)代化和東西方文化沖突的推動(dòng)下，中國(guó)人民為自立于世界民族之林、為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的歷史。筆者在此探討的民族主義特指“主流民族主義”，即由國(guó)家和社會(huì)共同認(rèn)可和主張，且被社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可和接受（至少不反對(duì)）的民族主義，而不包括極端民族主義、狹隘民族主義等。新中國(guó)成立以來(lái)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜特殊的背景中，中國(guó)民族主義經(jīng)歷了三個(gè)性質(zhì)不同的階段，呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。

一、具有對(duì)抗性質(zhì)的民族主義（建國(guó)初期到上世紀(jì)70年中后期）

民族主義作為一種意識(shí)形態(tài)，不僅促進(jìn)了民族國(guó)家的創(chuàng)建，而且也捍衛(wèi)了這些民族國(guó)家的獨(dú)立完整和利益。“當(dāng)一個(gè)民族或國(guó)家面臨著外部壓力和空前危急時(shí)，特別是一個(gè)民族或國(guó)家遭受到外來(lái)民族或國(guó)家的侵略時(shí)，這個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)層無(wú)不求助于民族主義這個(gè)精神武器，大力強(qiáng)調(diào)本民族主權(quán)和利益，以此來(lái)激發(fā)民族感情，以動(dòng)員全民族成員采取共同的行動(dòng)，去獻(xiàn)身于本民族和國(guó)家的獨(dú)立和利益。”建國(guó)初期，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，面臨著種種困難，經(jīng)濟(jì)上一窮二白，百?gòu)U待興。部分地區(qū)還未實(shí)現(xiàn)解放或完全解放。國(guó)際上，雖然新中國(guó)一成立，就得到了蘇聯(lián)和歐亞各人民民主國(guó)家的承認(rèn)，但試圖建立全球霸權(quán)的美國(guó)仍不肯放棄其霸權(quán)主義立場(chǎng)，仍然秉承其敵視中國(guó)的態(tài)度，在政治上孤立新中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行封鎖，在軍事上實(shí)行包圍。60年代中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)還面臨著蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅。因此這一時(shí)期的民族主義主要是通過(guò)政治動(dòng)員，維護(hù)民族獨(dú)立，號(hào)召和動(dòng)員人民為鞏固新生的人民共和國(guó)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

中國(guó)民族主義首先是以社會(huì)主義的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的方式表現(xiàn)出來(lái)的。面對(duì)西方冷戰(zhàn)的壓力與蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)控制的圖謀，中國(guó)通過(guò)在國(guó)內(nèi)政治與經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)調(diào)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，以實(shí)現(xiàn)數(shù)代中國(guó)先輩的富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想。其次是在堅(jiān)決發(fā)對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，發(fā)展與第三世界國(guó)際的友好合作關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。

這一時(shí)期，由于受特殊的國(guó)際背景和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的雙重影響，中國(guó)民族主義就不可避免地帶有所處時(shí)代特有的特征。

（一）激烈的意識(shí)形態(tài)對(duì)立傾向

“意識(shí)形態(tài)，一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀(guān)念，代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)（包括國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)）的利益，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)?！痹谥袊?guó)，意識(shí)形態(tài)主要指堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，反對(duì)帝國(guó)主義；堅(jiān)持馬列主義，反對(duì)修正主義；堅(jiān)決支持民族解放運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)革命是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下取得勝利的，由此誕生了社會(huì)主義國(guó)家，以社會(huì)主義為文化標(biāo)志的中華民族由此形成?！皣?guó)家的政治統(tǒng)一使馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮文化整合的作用，馬克思主義深入到每一個(gè)社會(huì)角落，深入到深層的文化結(jié)構(gòu)，‘共產(chǎn)主義’成為全民族所認(rèn)同的文化和價(jià)值?！币虼酥袊?guó)的民族主義也具有濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩。

而國(guó)際上，社會(huì)主義制度自產(chǎn)生之日起，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義采取了敵視態(tài)度和政策。冷戰(zhàn)時(shí)期，以美蘇為代表的兩大陣營(yíng)對(duì)峙，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度尖銳對(duì)立。意識(shí)形態(tài)成為雙方國(guó)家利益中神圣不可動(dòng)搖的部分。新中國(guó)成立后，在遏制共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，美國(guó)的對(duì)華政策并沒(méi)有做出應(yīng)有的調(diào)整，而且，采取了極端非現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)，拒不承認(rèn)中國(guó)的合法地位，對(duì)中華人民共和國(guó)采取了孤立、封鎖、軍事包圍乃至武裝侵略的政策。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)進(jìn)一步把中國(guó)看作是以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的一部分，加以遏制和防范。

受此影響，中國(guó)的民族主義也受到激烈的意識(shí)形態(tài)對(duì)立的影響。新中國(guó)先后提出了三條重要外交政策：“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”，選擇站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的一邊。中國(guó)政府在五六十年代提出打倒帝國(guó)主義”、“消滅資本主義”等一系列口號(hào)，以此來(lái)動(dòng)員廣大人民群眾，調(diào)動(dòng)民族情緒，提高中華民族的凝聚力。60年代中蘇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。“中蘇分裂后，一種更加“革命化”的意識(shí)形態(tài)因素卻更廣泛地滲入外交工作，影響到中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系。”

(二）以反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治為主導(dǎo)

霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在本質(zhì)上與戰(zhàn)爭(zhēng)有共同之處，即都把本國(guó)的利益凌駕于其他一切國(guó)家的利益之上，憑借經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行控制、干涉和侵略，造成世界動(dòng)蕩不安，威脅世界和平與穩(wěn)定。霸權(quán)主義的首要表現(xiàn)就是強(qiáng)迫別國(guó)接受和照搬自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，并憑借軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力到處侵略。

新中國(guó)成立后，面臨著霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的威脅，為了維護(hù)和平，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，新中國(guó)人民堅(jiān)決反對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家的侵略和霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的干涉。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人果斷地做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的決定，與美國(guó)霸權(quán)主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。面對(duì)美國(guó)武裝插足臺(tái)灣，干涉中國(guó)內(nèi)政和武裝侵略越南，威脅中國(guó)安全這兩種霸權(quán)主義行徑，中國(guó)也進(jìn)行了堅(jiān)決的抗擊。這表現(xiàn)了中國(guó)人民高度的民族自尊心和民族獨(dú)立精神。50年代末到60年代，中國(guó)周邊國(guó)際局勢(shì)趨向緊張，中國(guó)面臨著來(lái)自多方面的公開(kāi)的和潛在的侵略威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)挑釁和軍事壓力，而中蘇關(guān)系的惡化直至破裂，蘇聯(lián)的霸權(quán)主義政策對(duì)中國(guó)安全構(gòu)成最大的、直接的威脅，也對(duì)中國(guó)造成了巨大的危害和壓力。撤退專(zhuān)家、撕毀合同的事件、侵犯珍寶島事件，還在中國(guó)邊境上陳兵百萬(wàn)。為了在軍事上控制中國(guó)，1958年連續(xù)提出兩項(xiàng)損害中國(guó)主權(quán)的建議。一是關(guān)于中蘇共建長(zhǎng)波電臺(tái)的問(wèn)題。向中國(guó)提出兩國(guó)建立共同艦隊(duì)的問(wèn)題。蘇聯(lián)霸權(quán)主義的種種行徑極大地?fù)p害了中國(guó)人民的民族尊嚴(yán)，侵害了中國(guó)主權(quán)和利益。

因而民族主義情緒也被往這個(gè)方向引導(dǎo)，號(hào)召?lài)?guó)民堅(jiān)持獨(dú)立自主，反對(duì)各個(gè)方面的霸權(quán)主義，不僅反對(duì)美國(guó)的侵略政策和霸權(quán)主義，還反對(duì)蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義，并提出了“反帝反修”，號(hào)召整個(gè)民族為之戰(zhàn)斗。以維護(hù)中國(guó)的民族尊嚴(yán)和利益，維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的利益，維護(hù)世界和平、民族解放。

(三）國(guó)際主義與民族主義的整合

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的國(guó)際主義義務(wù)與民族主義價(jià)值之間存在著一定的張力。在國(guó)際事務(wù)中，在某種條件下，這兩者可以重合為一體。例如50年代的抗美援朝運(yùn)動(dòng)與60年代的抗美援越運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了國(guó)際主義義務(wù)與保障邊境安全的民族主義之間的整合。但在對(duì)第三世界國(guó)家的援助方面，中國(guó)有時(shí)會(huì)陷入兩難境地。中國(guó)對(duì)非洲等第三世界國(guó)家的援助，使中國(guó)在第三世界結(jié)交了許多朋友，他們對(duì)中國(guó)在恢復(fù)聯(lián)合國(guó)的合法席位方面起了至關(guān)重要的作用。但在對(duì)他國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的支持中,中國(guó)往往不顧國(guó)力的承受能力，對(duì)他國(guó)進(jìn)行了超越國(guó)力的支持，使中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)難以承受。同時(shí)中國(guó)的支持更多的是無(wú)償或無(wú)息援助，這使他國(guó)在利用中國(guó)援助的同時(shí)，既損害了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，又不利于該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)在對(duì)外援助中只考慮了政治利益，忽視了經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)在處理與這些國(guó)家的關(guān)系時(shí)，考慮的主要因素是這些國(guó)家是否反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義，而不是考慮他們給中國(guó)的國(guó)家利益帶來(lái)什么實(shí)際效益?！霸趪?guó)力相當(dāng)貧弱的情況下，抽出了相當(dāng)大的物力與財(cái)力,無(wú)償支援其他國(guó)家的革命和反帝事業(yè),這種做法不僅給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)造成了巨大負(fù)擔(dān)，也影響和干擾了中國(guó)正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在一定程度上降低了中國(guó)的安全系數(shù)”。

這一時(shí)期的民族主義雖注重維護(hù)民族主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家領(lǐng)土完整，維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)和第三世界的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，但也過(guò)多地強(qiáng)調(diào)革命熱情，客觀(guān)上也使中國(guó)的國(guó)家利益受到一定損害。

二、具有互利性質(zhì)的民族主義（上世紀(jì)70年代末到上世紀(jì)80年代末）

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)，中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，新舊體制、新舊觀(guān)念乃至社會(huì)生活的方方面面不斷地交匯、沖突、碰撞。社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生深刻變革。而同時(shí)國(guó)家環(huán)境也在不斷發(fā)生演變，世界向多極化方向發(fā)展?；趯?duì)世界形勢(shì)的科學(xué)分析，鄧小平改變了毛澤東關(guān)于時(shí)代主題的論斷，他認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！被诖?，這一時(shí)期的中國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)文化，不搞意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，不再以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)為依據(jù)來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，而代之以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則?！爸袊?guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟。中國(guó)不打美國(guó)牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國(guó)也不允許別人打中國(guó)牌?！痹趯?duì)外交往中國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位。

這一時(shí)期的中國(guó)民族主義主要特征是意識(shí)形態(tài)色彩淡化，注重國(guó)家的穩(wěn)定與和平。總結(jié)建國(guó)后20年來(lái)的曲折發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及對(duì)現(xiàn)階段基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，中國(guó)意識(shí)到“發(fā)展才是硬道理”，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。因此要抓住機(jī)遇，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這就迫切需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，迫切需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技和管理經(jīng)驗(yàn)并引進(jìn)外資，這就要求必須在新的時(shí)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，正確看待和處理二者的關(guān)系。而繼續(xù)張揚(yáng)以意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的民族主義顯然與此背道而馳。同時(shí)，隨著中美建交，中國(guó)與西方的關(guān)系逐步改善，意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家和社會(huì)凝聚力的功能逐漸淡化，不再需要以意識(shí)形態(tài)為旗幟動(dòng)員民族主義情緒反對(duì)西方。因此這一時(shí)期的民族主義不再具有鮮明的意識(shí)形態(tài)對(duì)立色彩。但是我們也要看到，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，西方“和平演變”的攻勢(shì)始終伴隨。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)迅速崛起，引起了西方大國(guó)的疑慮和不安。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的合作與競(jìng)爭(zhēng)也帶來(lái)了利益分化加深和矛盾加劇。社會(huì)主義與資本主義雖然有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面，但是只要這兩種社會(huì)制度還同時(shí)存在，它們的對(duì)立和斗爭(zhēng)就不會(huì)消失。西方的“亡我之心”不會(huì)改變。對(duì)此，我們必須保持應(yīng)有的警惕性。

這一時(shí)期中國(guó)的民族主義更加務(wù)實(shí)，從意識(shí)形態(tài)至上轉(zhuǎn)為國(guó)家利益至上，堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益?！八捎脟?guó)際化的戰(zhàn)略，重視國(guó)際合作和全球經(jīng)濟(jì)一體化；它不再宣揚(yáng)革命現(xiàn)狀；他在與設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的自身抱負(fù)時(shí)能考慮并增進(jìn)世界和地區(qū)的普遍福利?！边@一時(shí)期的民族主義從革命的激情中走出來(lái)，更多地注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)要想強(qiáng)盛起來(lái)，關(guān)鍵就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。雖然建國(guó)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成就，但是我國(guó)底子薄、基礎(chǔ)差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然比較低。而隨著世界范圍內(nèi)新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，就必須集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，否則就會(huì)落后，就會(huì)挨打，最終損害民族利益。因此在新時(shí)期，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)行“不結(jié)盟政策”，以尋求一個(gè)和平的環(huán)境，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)。與此同時(shí)改變“一條線(xiàn)”戰(zhàn)略，實(shí)施對(duì)外開(kāi)放政策，同世界上一切國(guó)家建立和發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。隨著中美建交，逐步改善了雙方長(zhǎng)期的對(duì)立與敵視。中國(guó)同美國(guó)和所有西方國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育各方面的來(lái)往和合作都有了發(fā)展。80年代后期，中蘇關(guān)系緩和，實(shí)現(xiàn)了符合兩國(guó)人民意愿的關(guān)系正?；?。

在發(fā)展與第三世界國(guó)家友好關(guān)系的策略上，改變了以往中國(guó)單方面無(wú)償援助的做法，代之以大力開(kāi)展平等互利的雙向經(jīng)濟(jì)合作。按照“平等互利、講求實(shí)效、形式多樣、共同發(fā)展”的原則發(fā)展同第三世界國(guó)家的關(guān)系。在涉及到中國(guó)的沖突與爭(zhēng)端中，傾向于用和平方式解決。在臺(tái)港澳問(wèn)題上提出一國(guó)兩制戰(zhàn)略構(gòu)想，而在解決中國(guó)和周邊國(guó)家領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端時(shí)實(shí)行擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略方針。

所有這一切都是為了爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平穩(wěn)定環(huán)境，以利于自身的更快發(fā)展。但是值得注意的是在這一時(shí)期，部分學(xué)者還產(chǎn)生了一種民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義思潮，對(duì)傳統(tǒng)大都持一種全面反思和批判的態(tài)度，認(rèn)為中華民族是低劣的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是落后的。給西方世界戴上神圣的光環(huán)，極力推崇西方文明?！八麄冋J(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民族的現(xiàn)代化必須以徹底的拋棄傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為基本前提。由于他們把民族文化視為落后文化，將西方文化作為世界性的現(xiàn)代文化，因而徹底地拋棄傳統(tǒng)與全盤(pán)西化，不但沒(méi)有喪失民族性之憂(yōu),反而認(rèn)為是走向現(xiàn)代民族國(guó)家的唯一出路?！边@種思潮是極其狹隘的，也是非常有害的。“一個(gè)民族的落后不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，精神的矮化也是落后，而且是一種比經(jīng)濟(jì)落后還糟糕的落后”，因此對(duì)其必須嚴(yán)厲批判。

三、具有平等共贏(yíng)性質(zhì)的民族主義（上世紀(jì)90年代初期到現(xiàn)在）

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力迅速提高。中國(guó)的強(qiáng)大，使得中國(guó)人民希望自己在國(guó)際社會(huì)中得到充分的尊重和認(rèn)可，擁有國(guó)家事務(wù)上的更大的話(huà)語(yǔ)權(quán)。然而，經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系，但是“當(dāng)人們滿(mǎn)懷期望進(jìn)入世界市場(chǎng)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)市場(chǎng)遠(yuǎn)不如原來(lái)想象的那樣理想,發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中還有一個(gè)不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在?！辈缓侠淼膰?guó)際經(jīng)濟(jì)秩序所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)利益上的沖突也必然會(huì)引發(fā)國(guó)民的民族主義。而國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)也讓國(guó)人感受到全球化給中國(guó)未來(lái)發(fā)展帶來(lái)的危機(jī)。而中國(guó)作為世界上人口最多的潛在的超級(jí)大國(guó)的迅速崛起，引起了世界上某些既得利益擁有國(guó)的疑慮和不安，出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”的怪論，并得出抑制并加以排斥中國(guó)的結(jié)論。這一時(shí)期出現(xiàn)的一系列中美沖突、中日沖突事件以及中國(guó)與周邊國(guó)家的領(lǐng)土沖突等，這讓中國(guó)人感到中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中并沒(méi)有想象的那樣強(qiáng)大，也沒(méi)有想象中那樣重要?；谝陨戏N種原因，引發(fā)了中國(guó)民族主義的新一輪高潮。這一時(shí)期的主流民族主義超越傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，具有了與以往不同的特點(diǎn)：

(一）以反對(duì)新霸權(quán)主義為中心

當(dāng)今霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，并有了新表現(xiàn)，形成了新霸權(quán)主義。新霸權(quán)主義秉承其維護(hù)國(guó)際社會(huì)秩序的責(zé)任，并運(yùn)用外交談判、經(jīng)濟(jì)制裁和軍事干預(yù)等多種方式，懲罰那些違反“國(guó)際秩序”和“人權(quán)”的國(guó)家，并按照美國(guó)等西方國(guó)家的價(jià)值觀(guān)念來(lái)建立新的國(guó)際秩序。其最終目的是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制的推行、政治制度的推廣、生活方式的影響和思想意識(shí)的傳播，來(lái)實(shí)現(xiàn)其在政治和經(jīng)濟(jì)上最大限度的安全和利益，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)世界的發(fā)展。

西方資本主義國(guó)家利用民族、宗教和領(lǐng)土等問(wèn)題推行霸權(quán)主義，在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、人權(quán)和主權(quán)觀(guān)念以及價(jià)值觀(guān)等方面造成對(duì)立和沖突，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)主義的“西化”、“分化”和“弱化”的戰(zhàn)略圖謀。以美國(guó)為首的西方國(guó)家炮制了所謂包括“新干涉主義”在內(nèi)的種種“理論”，先后發(fā)動(dòng)了一系列侵犯別國(guó)主權(quán)、干涉別國(guó)內(nèi)政的重大事件。如1999年，由美國(guó)主導(dǎo)的北約空襲主權(quán)國(guó)家南聯(lián)盟；2001年中美撞機(jī)事件等等。而日本的霸權(quán)主義行徑，如在釣魚(yú)島問(wèn)題上的霸權(quán)行徑以及小泉參拜靖國(guó)神社等等也極大地傷害了中華民族的尊嚴(yán)和中國(guó)人民的感情。為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益，一些大城市發(fā)生了反霸權(quán)游行，進(jìn)行了各種形式的抗議，以上種種反映了這一階段中國(guó)主流民族主義強(qiáng)烈的反對(duì)新霸權(quán)主義的傾向，對(duì)中國(guó)政府的對(duì)外決策和對(duì)外關(guān)系也產(chǎn)生了顯著的影響。

(二）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)抗和意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)也隨之終結(jié)，世界出現(xiàn)了多極化趨勢(shì)，進(jìn)入全球化時(shí)代。發(fā)展的潮流正在打破各種地域、國(guó)家、宗教、種族、文化、意識(shí)形態(tài)的隔閡和限制，各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響和相互依存。全球相互依存已成為當(dāng)代人類(lèi)的生存方式，這種趨勢(shì)從根本上動(dòng)搖了國(guó)家的主權(quán)觀(guān)念，因此，迫切需要培植出一套能引起社會(huì)共鳴的社會(huì)主流意識(shí)。顯然，“作為文化身份的民族身份，此時(shí)比政治身份更具有號(hào)召力。復(fù)活傳統(tǒng)的核心文化符號(hào)，推廣民族神話(huà)，復(fù)興傳統(tǒng)民俗和象征性?xún)x式，用文明史替代政治史，強(qiáng)調(diào)政治統(tǒng)一和文化價(jià)值認(rèn)同，等等，這一切努力都是要重新塑造“民族”形象，以恢復(fù)國(guó)家往日的威權(quán)”。另外，由于民族文化的差異與沖突，尤其是西方實(shí)行“文化霸權(quán)”，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)，這也就迫切需要培植本民族的文化和精神稟賦，以此對(duì)抗日益強(qiáng)大的文化同化力量，避免被文化霸權(quán)吞噬。

因此，文化回歸和“尋根”現(xiàn)象悄然成為社會(huì)思想意識(shí)的主要現(xiàn)象之一。社會(huì)各界都在呼吁重新認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化，并出現(xiàn)了一系列旨在繼承傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)民族精神的活動(dòng)。社會(huì)認(rèn)同方式也從“共產(chǎn)主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤褒垺钡某绨?。中華民族的代表符號(hào)也由“炎黃”、“黃河”、“長(zhǎng)江”、長(zhǎng)城”等文化符號(hào)取代了過(guò)去的“馬克思主義”、“共產(chǎn)主義”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”等政治性符號(hào)?！爸袊?guó)民族主義向傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與回歸，是一系列政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的結(jié)果……在這一時(shí)期，文化和歷史遠(yuǎn)比政治意識(shí)形態(tài)具有連續(xù)性和合法性?！?/p>

通過(guò)文化認(rèn)同而培育、激發(fā)起來(lái)的民族精神，增強(qiáng)各族人民包括海外華人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感，維護(hù)了民族統(tǒng)一，對(duì)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)起到促進(jìn)作用；增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和社會(huì)向心力，提高全民族的團(tuán)結(jié)向上精神。這對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家利益的維護(hù)、發(fā)展具有特別重要的意義。

(三）網(wǎng)絡(luò)民族主義浪潮的出現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)民族主義，是信息時(shí)代中國(guó)民族主義最主要的表現(xiàn)形式之一。1999年中華網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”的建立，被廣泛認(rèn)為是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義形成的標(biāo)志。2003年被稱(chēng)為是“網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)軔年”。2004年以來(lái),相繼發(fā)生日本教科書(shū)事件、日本首相參拜靖國(guó)神社事件、西方支持藏獨(dú)、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f被阻以及最近發(fā)生的新疆烏魯木齊“7-5”暴力犯罪事件等等，都嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的民族感情和民族尊嚴(yán)。因此在互聯(lián)網(wǎng)上連續(xù)掀起了一浪高過(guò)一浪的民族主義浪潮。

當(dāng)代中國(guó)的民族主義也借助了網(wǎng)絡(luò)這一特殊的表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)具有傳播迅速、受眾范圍廣等特點(diǎn)，對(duì)民族主義的表達(dá)具有明顯放大的效應(yīng)，因而它所取得的效力也是任何一種傳播方式無(wú)法比擬的。它對(duì)中國(guó)民族主義的發(fā)展起到推波助瀾的作用?！罢诔砷L(zhǎng)中的網(wǎng)絡(luò)民族主義不僅宣示了中國(guó)民族主義的力量，而且謀求對(duì)中國(guó)政府對(duì)外政策提供力所能及的支持和補(bǔ)充。在中國(guó)民眾參與權(quán)不斷提升的今天，勢(shì)必會(huì)對(duì)政府決策產(chǎn)生一定程度的影響”。但是網(wǎng)絡(luò)民族主義也是一把雙刃劍，一方面對(duì)維護(hù)國(guó)家和民族利益具有積極意義，承載中國(guó)民族主義的歷史使命，推動(dòng)中國(guó)的民主化進(jìn)程。另一方面也有引發(fā)極端民族主義等不利后果的消極作用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族主義是建立在對(duì)中華民族和中華人民共和國(guó)認(rèn)同與忠誠(chéng)基礎(chǔ)上，它與國(guó)家的尊嚴(yán)以及核心利益緊密結(jié)合在一起，是一種以實(shí)現(xiàn)中華民族利益最大化為原則的理性的民族主義。它所倡導(dǎo)的既是對(duì)國(guó)家與民族利益的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，也是對(duì)世界上其他國(guó)家與民族的平等對(duì)待與相互尊重。它是中華民族振興的集中體現(xiàn)。從新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)民族主義的嬗變軌跡中，我們可以看到：

(一）民族主義只能服從和服務(wù)于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，而不能作為社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)存在

民族主義雖然具有意識(shí)形態(tài)的功能，但是由于它“在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)方面從不單打獨(dú)斗，而總是附著于其他意識(shí)形態(tài)之上，在實(shí)現(xiàn)其他意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的同時(shí)也完成著自己的政治理想”，所以民族主義只能服從和服務(wù)于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，而不能作為社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)存在，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)只能是國(guó)家意識(shí)形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家與社會(huì)共同體的凝聚力功能逐漸淡化以后，民族主義作為國(guó)家與社會(huì)共同體的凝聚力的功能意義也自然會(huì)突顯出來(lái)。在這種情況下，以關(guān)注社會(huì)與國(guó)家政治整合為己任的中國(guó)執(zhí)政精英，從民族主義中汲取國(guó)家凝聚力資源，乃是應(yīng)有之義。

(二）中國(guó)主流民族主義是愛(ài)國(guó)主義與民族主義的結(jié)合

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)一種最深厚的感情”。但民族主義并不完全等同于愛(ài)國(guó)主義。美國(guó)政治學(xué)家莫利茲奧·維羅里（Maur1210Viroli）在分析愛(ài)國(guó)主義與民族主義的不同時(shí)指出:“前者視對(duì)國(guó)家的愛(ài)為一種人為的，亦即可以通過(guò)政治生活不斷加固并再生的激情；而后者則視其為一種純粹自然的，亦即不受文化交混及文化認(rèn)同影響的情感”。所以，愛(ài)國(guó)主義顯著標(biāo)志在于它是政治生活的產(chǎn)物。中國(guó)是多民族統(tǒng)一的國(guó)家，這就意味著中國(guó)民族主義本質(zhì)上是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)民族主義的最高表現(xiàn)形式。

(三）民族主義與國(guó)家利益息息相關(guān)，是最有效的社會(huì)動(dòng)員方式

民族主義是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要源泉。安德森在其民族理論研究經(jīng)典《想象的共同體》一書(shū)中指出的那樣:“為何民族竟會(huì)在人們心中激發(fā)如此強(qiáng)烈的依戀之情，促使他們前赴后繼為之獻(xiàn)身呢?這是因?yàn)槊褡宓南胂竽茉谌藗冃闹姓賳境鲆环N強(qiáng)烈的歷史宿命感所致?！碑?dāng)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)利益面臨威脅時(shí)，民族主義能轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的維護(hù)國(guó)家利益的巨大的合力。正如余英時(shí)先生所說(shuō)：百年來(lái)中國(guó)一個(gè)最大的動(dòng)力就是民族主義，“一個(gè)政治力量是成功還是失敗，就看它對(duì)民族情緒的利用到家不到家。如果能夠得到民族主義的支持，某一種政治力量就會(huì)成功，相反的就會(huì)失敗?！币虼?，在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)里，中國(guó)共產(chǎn)黨要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)，就必須要正確運(yùn)用和把握這一增強(qiáng)民族凝聚力的強(qiáng)大武器。

一個(gè)崛起的民族必須具有高昂的民族精神，強(qiáng)大的民族凝聚力。而“在一個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)峙不再主宰世界的時(shí)代，民族主義所具有的政治整合和凝聚功能是其他任何意識(shí)形態(tài)所難以取代的”。我們要充分重視民族主義在國(guó)家發(fā)展的所起的重要作用，與此同時(shí)我們也要看到，當(dāng)前中國(guó)民族主義對(duì)民間合理的成分吸納有限，而恰恰是來(lái)自民間的思潮應(yīng)該作為民族主義基調(diào)的依據(jù)。因此要積極尋求吸納民間合理思潮的有效途徑，但是同時(shí)也不能忽視民族主義在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出來(lái)的各種非理性?xún)A向。非理性的民族主義往往是建立在對(duì)其他民族貶抑和排斥的基礎(chǔ)上，對(duì)自身又過(guò)度認(rèn)同。我們應(yīng)該防止因經(jīng)濟(jì)實(shí)力崛起而產(chǎn)生的過(guò)度輕視別國(guó)的民族自大情緒，對(duì)此要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使之朝著健康、有益的方向發(fā)展。

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責(zé)任編輯：劉國(guó)春

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10.3969/j.issn.1009-6922.2011.01.17

1009-6922（2011）01-58-06

2011-03-10

陳華（1977-），女，山西忻州人，中共中央黨?？粕鐚?zhuān)業(yè)08級(jí)博士生，主要研究方向：社會(huì)政策。