楊道麟

(華中師范大學中文系，湖北武漢430079)

美學視野下的語文教育研究的對象問題是一個重要的理論問題。這個問題解決得如何，直接關系到它將來發(fā)展的方向以及其他一系列相關問題能否得到正確的解決。時至今日，關于其的研究對象仍然是五花八門，林林總總，莫衷一是。比如，有的學者把很不成熟的美學“形式”套用為自己的研究對象，因而造成了理論上的貧瘠;有的學者將習以為常的美學“內容”移植為自己的研究對象，因而造成了實踐中的困惑。從研究的角度來說，對貌似簡單、其實復雜的事物的認識，其過程往往是艱難而曲折的，不可能一蹴而就。這就需要我們研究者的感性、知性、理性和悟性等達到一定程度，才能夠使其研究對象得到更全面而深入的拓展。語文教育要在語文(語言、文章、文學)［1］中塑造“求真”、“向善”、“崇美”［2］的創(chuàng)造性人才和“健全的人格”［3］，并有效進入“人的發(fā)展和完整性建構”［4］的全新境域，就必須而且應當注重美學視野下的語文教育研究對象的探討。

一、美學視野下的語文教育研究要突破“褊狹觀點”的誤導

美學視野下的語文教育研究必須突破美學“所討論的并非一般的美，而只是藝術的美”［5］的“褊狹觀點”對語文教育的嚴重誤導。長期以來，由于這種“褊狹觀點”對語文教育的嚴重誤導，因而在語文中或過分強調視覺藝術并使之成為“純影視課”、或過分強調聽覺藝術并使之成為“純音樂課”、或過分強調文學藝術并使之成為“純表演課”等，這是極不符合“語文教育的科學發(fā)展觀”［6］的。從書刊的查詢和網絡資源的檢索來看，語文藝術教育的專著雖未發(fā)現(xiàn)，但與之相關的有孟抗美撰寫的《文學藝術教育》(人民出版社2002年版)一書，單篇論文為數也不少。例如，《西藏藝術研究》1996年第2期發(fā)表的白吉的《試論藝術教育中的語文課教育》、《蘇州教育學院學報》1999年第1—3期發(fā)表的陸嘉明的《文學藝術與語文教育的融合》、《語文教學與研究》2002年第2期發(fā)表的李偉杰的《語文教學與藝術教育》、《保定師范高等?？茖W校學報》2003年第3期發(fā)表的孟抗美的《文學在藝術教育中的功能實現(xiàn)》、《咸寧學院學報》2005年第5期發(fā)表的葉春梅的《語文中的藝術教育》、《長沙鐵道學院學報》2006年第3期發(fā)表的劉堅平和劉菊華的《藝術滲透于語文教育的研究與實踐》、《中國教研交流》2006年第5期發(fā)表的明燕峰的《語文藝術教育的幾點思考》、《江西教育》2006年第12期發(fā)表的萬彥華的《語文教學中的藝術教育因素》即是。以上這些專著或論文的探討從整體上缺乏美學視野下的語文教育現(xiàn)象的審視、美學視野下的語文教育規(guī)律的揭示、美學視野下的語文教育活動的開展等使命和美學視野下的語文教育本質的叩問、美學視野下的語文教育存在的呼喚、美學視野下的語文教育價值的訴求等內核及美學視野下的語文教育本體的重建、美學視野下的語文教育客體的尋覓、美學視野下的語文教育主體的探頤等體制的宏觀把握。這就容易導致受教者從語文中既丟掉了智育的“真”的源泉又喪失了德育的“善”的依托，還扭曲了美育的“美”的蘊含，基本上沒有從美學視野問津語文教育的問題，更沒有真正關注語文教育對于塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”到底具有什么價值問題，從而使語文教育的研究失去了應有本質。針對這一論題的研究現(xiàn)狀，施教者必須善于將學界一直無視的語文中“真”、“善”、“美”的蘊涵予以“發(fā)掘”，并真正明確“美”的語文教育不是孤芳自賞的純粹藝術美，而是在“真”的語文教育和“善”的語文教育的基礎上形成的?！罢妗啤馈庇兄鸺壈l(fā)展的程序，只有先擁有了“真”，再擁有了“善”，之后才能擁有高層次的“美”。也就是說，只有真正從美學視野觀照語文教育并讓受教者在語文中既能“求真”并促使其探索品質的養(yǎng)成，又能“向善”并促使其道德意識的覺醒，還能“崇美”并促使其自由心靈的建構，才能切實有效地使語文教育達到真善美融合的最佳境域。

二、美學視野下的語文教育研究要突破“偏頗見解”的戕害

美學視野下的語文教育研究必須突破審美的“趣味說”［7］、“美術說”［8］、“美感說”［9］的“偏頗見解”對語文教育的嚴重戕害。長期以來，由于審美或著眼于目的的“趣味說”或著眼于手段的“美術說”或著眼于效應的“美感說”的“偏頗見解”對語文教育的嚴重戕害，因而在語文中或過分強調趣味教育并使之成為“純娛樂課”、或過分強調美術教育并使之成為“純育美課”、或過分強調美感教育并使之成為“純情感課”等，這是極不符合語文教育的科學發(fā)展觀的。從書刊的查詢和網絡資源的檢索來看，語文審美教育的專著或單篇論文不少。例如，曹利華的《語文教學與審美教育》(華夏出版社1988年版)、王欽韶的《語文美育研究》(河南大學出版社1991年版)、彭天翼的《語文美育論》(湖南師范大學出版社1999年版)、宋其蕤的《語文教學美學論》(廣東教育出版社2003年版)、楊斌的《語文美育敘論》(南京師范大學出版社2005年版)、朱艷玲的《審美與語文教育》(河南人民出版社2008年版)等近20部專著和《鹽城師范高等?？茖W校學報》1987年第2期發(fā)表的樊德三等的《教育美學二題》、《高等教育研究》1990年第4期發(fā)表的石磊的《教育美學的幾個問題》、《中國教育學刊》1995年第3期發(fā)表的檀傳寶的《教育學和美學交叉研究的三種水平——兼論“美學教育觀”概念的建立》、《湖州師范高等專科學校學報》1997年第4期發(fā)表的錢威的《關于建立語文教育美學的構想》、《現(xiàn)代教育研究》1999年第1期發(fā)表的李海林的《教育的美學本體論》的論文、《新疆教育學院學報》2001年第1期發(fā)表的王大橋的《語文教育美學觀》、《教育探索》2002年第10期發(fā)表的蔡萊莉的《論語文教學的接受美學》、《語文教學之友》2003年第8期發(fā)表的程少堂的《語文味:中國語文教育美學的邏輯起點》、《湖南人文科技學院學報》2006年第6期發(fā)表的楊云萍的《對語文教育美學的宏觀思考》等487篇相關論文即是。這些專著或論文的探討很難從中直接找到對于“美學視野下的語文教育研究的思維”、“美學視野下的語文教育研究的架構”、“美學視野下的語文教育研究的前景”等的只言片語。這就容易導致受教者從語文中既抹殺了智育的“真”的靈氣又暗淡了德育的“善”的光彩還削弱了美育的“美”的魅力，基本上沒有從美學視野下探尋語文教育的問題，更沒有特別關注語文教育對于塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性人才和“健全的人格”到底具有什么尺度問題，從而使語文教育的研究失去了應有意義。針對這一論題的研究現(xiàn)狀，施教者必須善于將學界一直漠視的語文中“真”、“善”、“美”的蘊涵予以發(fā)掘，并真正體會“美”的語文教育，既不能膚淺地理解為智力教育，也不能片面地理解為道德教育，更不能極端地理解為審美教育，而要全面深刻地理解為語言教育、文章教育、文學教育三者與智力教育、道德教育、審美教育三者的共生互補，最后方能讓“兩個‘三育’歸一爐”。也就是說，只有真正從美學視野觀照語文教育并使受教者在語文中不但獲得知識、形成技能、開發(fā)智力而且凈化思想、陶冶情操、涵養(yǎng)德性并進而增強審美意識、領略審美因素、提升審美能力，才能切實有效地使語文教育呈現(xiàn)“真善美融合”的全新面貌。

三、美學視野下的語文教育研究要突破“形左實右”的干擾

美學視野下的語文教育研究必須突破主流意識形態(tài)的“思想”、“革命”、“政治”［10］的“形左實右”對語文教育的嚴重干擾。長期以來，由于主流意識形態(tài)的“思想”、“革命”、“政治”的“形左實右”對語文教育的嚴重干擾，因而在語文中或過分強調智能教育并使之成為“純語言課”、或過分強調人文教育并使之成為“純政治課”、或過分強調唯美教育并使之成為“純欣賞課”等，這是極不符合語文教育的科學發(fā)展觀的。從書刊的查詢和網絡資源的檢索來看，關于這方面的專著幾乎沒有，然而單篇論文還是不少的。例如，《廣西教育》1995年第2期發(fā)表的李希真的《要把語文課上成語言文字訓練課》、《徐州教育學院學報》1997年第3期發(fā)表的秦曉華的《語文課怎樣才能上有效的語言學習課》、《青海教育》2001年第10期發(fā)表的段興昌的《淺談教學中的語言文字訓練》、《淮陰師范學院學報》1992年第1期發(fā)表的許軍的《語文課中政治思想教育滲透》、《湖北師范學院學報》1993年第1期發(fā)表的潘啟林的《適度·力度·結合度——談在語文課中進行思想政治教育問題》、《昭通師范高等?？茖W校學報》1999年第4期發(fā)表的朱安義的《語文科思想政治教育的基本內容》、《語文教學與研究》2008年第14期發(fā)表的陳玉萍的《語文教學中的思想品德教育》、《中學語文》2000年第1期發(fā)表的陳望衡的《要把語文課上成審美欣賞課》、《南平師范高等?？茖W校學報》2002年第3期發(fā)表的林麗春的《關注人文弘揚人文——語文課中的文學欣賞》、《讀與寫(教育教學刊)》2009年第1期發(fā)表的謝艷玲的《語文審美教育中的道德教育淺談》即是。這些論文的探討大多熱衷于遠離語文教育美學理論和語文教育美學實踐的一些非常抽象的命題與話題。這就容易導致受教者從語文中既割斷了智育的“真”的滋養(yǎng)又阻礙了德育的“善”的慰藉，還忽略了美育的“美”的愉悅，基本上沒有從美學視野下探究語文教育的問題，更沒有切實關注語文教育對于塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性人才和“健全的人格”到底具有什么功能問題，從而使語文教育的研究失去了應有地位。針對這一論題的研究現(xiàn)狀，施教者必須善于將學界一直輕視的語文中“真”、“善”、“美”的蘊涵予以“發(fā)掘”，并真正堅守“美”的語文教育是既具“基本原理”、又具“主導技術”、更具“應用工程”的三級學科體系，且應該把“語文教育美學原理”轉化為可操作的“語文教育美學藝術”，再轉化成“語文教育美學工程”。也就是說，只有真正從美學視野觀照語文教育并使受教者既注意從語文中“求真”，以期讓他們提高智能水平;又注意從語文中“向善”，以期讓他們弘揚人文精神;還注意從語文中“崇美”，以期讓他們追求審美境界，才能切實有效地使語文教育進入“真善美融合”的理想天地。

筆者以上從美學視野下的語文教育研究要突破“褊狹觀點”的誤導、突破“偏頗見解”的戕害、突破“形左實右”的干擾等三個方面分別對美學視野下的語文教育研究對象進行了論述，表明施教者在語文教育中只有將語文中一直錯亂的智育的“真”、德育的“善”、美育的“美”的關系予以梳理，并引導受教者學會識別語文的“美質”、享受語文的“美感”、體驗語文的“美育”，才能真正圓滿完成語文教育塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性人才和“健全的人格”的崇高任務，從而又好又快地使舉世聞名的具有鮮明特色的“真善美融合”的語文教育奏出深沉而激越的旋律。

［1］ 曾祥芹．“一語雙文”時代漸行漸近［J］．語文建設，2009，(11)．

［2］ 楊道麟．試論語文教育中國化的方向［J］．山東師范大學學報，2009，(1)．

［3］ 中國教育部．語文課程標準(實驗稿)［S］．北京:北京師范大學出版社，2001．2．

［4］ 曹明海．讓語文點亮生命［J］．中學語文教學參考，2007，(9)．

［5］ 黑格爾．美學(第1卷)［M］．朱光潛譯．北京:商務印書館，1979．3．

［6］ 楊道麟．試論語文教育的科學發(fā)展觀［J］．中學語文教與學，2007，(4)．

［7］ 梁啟超．趣味教育與教育趣味［A］．梁啟超全集(第7冊)［C］．北京:北京出版社，1999．3963．

［8］ 王國維．論哲學家及美術家之天職［A］．王國維遺書(第5冊)［C］．上海:上海古籍書店，1983．100－102．

［9］ 蔡元培．對于教育方針之意見［A］．蔡元培美學文選［C］．北京:北京大學出版社，1983．1－7．

［10］楊道麟．“真善美融合”的語文教育觀摭談［J］．焦作大學學報，2010，(2)．