河南 張曄

安插閱讀教學(xué)的路標(biāo)

河南 張曄

理解能力是閱讀教學(xué)的基石。閱讀最基本的要求是理解，然后提取信息，借鑒寫作、說話的技巧和經(jīng)驗(yàn)，積累語言、情感、思想、人生智慧等。因此，閱讀教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得理解作品并從作品中提取信息的能力，獲得寫作、說話的技巧和經(jīng)驗(yàn)并用之于實(shí)踐的能力，幫助和鼓勵(lì)學(xué)生從閱讀中積累語言、情感、思想、人生智慧等。教學(xué)中，筆者努力探索，安插成功的路標(biāo)。

直接；間接；關(guān)系

作為語文教師，我體會(huì)到：學(xué)生閱讀課文理解能力的強(qiáng)弱決定了提取信息、獲得寫作、說話技藝，獲得情感、道德熏陶的質(zhì)量。因此，理解能力的獲得是關(guān)鍵。閱讀理解就是要了解、領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容及寫作方法。閱讀理解的過程，也可分為直接理解和間接理解兩種。

一、直接理解

就閱讀理解而言，對(duì)文本產(chǎn)生直接理解的“親身經(jīng)驗(yàn)”包括感覺經(jīng)驗(yàn)、情緒情感體驗(yàn)、生活閱歷、心路歷程等，以及從閱讀、影視中嫁接到這些方面的一些經(jīng)驗(yàn)積累。如何由親身經(jīng)驗(yàn)達(dá)到對(duì)文本的直接理解？這就需要運(yùn)用聯(lián)想、想象在文本和親身經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)一座橋，使自己的經(jīng)驗(yàn)和文本內(nèi)容呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)互相交融，入境入神，移情忘懷。在閱讀文本時(shí)，要運(yùn)用聯(lián)想想象搜尋自己的經(jīng)驗(yàn)，釋放經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入文本情境甚至化身為文本角色去體驗(yàn)文本。比如直接理解“欲窮千里目，更上一層樓”，就要調(diào)動(dòng)你的登樓的閱歷，登樓過程中的心理，登上更高一層樓后獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)等去想象作品的內(nèi)容，進(jìn)入作品的情境，揣摩作者的心理。也就是說，你的親身經(jīng)驗(yàn)愈豐富，愈貼近文本，你對(duì)文本的理解就越豐富，就越能產(chǎn)生共鳴。你的感覺愈敏銳，情緒情感體驗(yàn)愈細(xì)膩、強(qiáng)烈，對(duì)文本的直接理解就愈到位。有意識(shí)地不斷豐富和開掘感覺、情緒情感等的深層經(jīng)驗(yàn)，對(duì)閱讀理解能產(chǎn)生很大的幫助。在閱讀中，如果沒有親身經(jīng)驗(yàn)可供理解，那么可以采用借用、嫁接等方法。如中學(xué)生對(duì)文本中所寫的夫妻之情沒有親身經(jīng)驗(yàn)，可借用母子之間的依戀之情，可嫁接由閱讀和觀看影視得來的一些間接經(jīng)驗(yàn)積累。

直接理解應(yīng)該從整體到局部再到整體。局部的感知越精細(xì)，越深入，對(duì)整體理解幫助越大，整體感知越能高瞻遠(yuǎn)矚，就越能“不畏浮去遮望眼”。有的問題在整體感知時(shí)看不真切，這就要借助局部理解，局部理解有困難，不妨從整體感知上找突破口。

二、間接理解

間接理解必須經(jīng)過一系列的分析、綜合過程，從最初模糊籠統(tǒng)、未分化的理解逐漸過渡到明確清楚、分化的理解。閱讀教學(xué)一般從整體到局部再到整體，或者說從語言入手到思想內(nèi)容再回到語言。從思維的角度看就是從綜合到分析再到綜合，這符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和閱讀教學(xué)的特征。分析與綜合是思維的基本過程，是其他一切思維過程的基礎(chǔ)。它們是彼此相反的過程，同時(shí)又是相互依存的統(tǒng)一體。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析便無以綜合；分析以綜合為前提和歸宿，丟開綜合搞單純的分析，則失去了分析的價(jià)值。重分析輕綜合，會(huì)使學(xué)生只見樹木，不見森林，既妨礙了對(duì)文章整體的鑒賞，又無助于布局謀篇能力的養(yǎng)成；重綜合，輕分析，不利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表達(dá)對(duì)象進(jìn)行深入的思考和剖析，又會(huì)導(dǎo)致學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀和囫圇吞棗式的理解。

閱讀理解必須是主觀和客觀的融合，是感性和理性的統(tǒng)一。直接理解再豐富，如果沒有間接理解的理性分析和綜合，理解往往難以升華，往往難以做到客觀、深刻。拋開直接理解來進(jìn)行間接理解，間接理解就會(huì)成為無源之水，無本之木。直接理解是間接理解的基礎(chǔ)。有了充分的直接理解再去進(jìn)行分析綜合，就不會(huì)是冰冷地對(duì)文本的解剖整合。在充分感知上的直接理解有助于分析綜合的深入，分析綜合又可使感知更有理有據(jù)。當(dāng)直接理解有困難時(shí)，我們可求助于分析綜合，從對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的理解上，對(duì)材料的前因后果上去探尋，當(dāng)我們的分析綜合陷入枯竭時(shí)，直接理解會(huì)為分析綜合插上靈感的翅膀。只有這兩種理解相結(jié)合，才能達(dá)到對(duì)文本的透徹理解。

三、雙重理解的關(guān)系

直接理解與間接理解是相互支撐，相互補(bǔ)充，相輔相成的，但它們又是獨(dú)立的。它們有互相融合、交替進(jìn)行的時(shí)候，也必須有屬于自己暫時(shí)相對(duì)獨(dú)立的空間。直接理解感悟作品時(shí)，調(diào)動(dòng)起自己的感覺經(jīng)驗(yàn)、情緒體驗(yàn)等來對(duì)作品的內(nèi)容產(chǎn)生想象，這時(shí)是不歡迎理性的打擾的。投入地感悟一個(gè)作品，純粹地享受作品帶來的美感，這時(shí)對(duì)理性的探究是排斥的。這種純粹地對(duì)作品的原生態(tài)的享用是必要的，有助于美的熏陶，而這種享用水平的提升是會(huì)隨著分析綜合水平，對(duì)表達(dá)技巧等的認(rèn)識(shí)的提高而水漲船高的。對(duì)文本進(jìn)行分析綜合時(shí)又忌“感情用事”，必須客觀而冷靜。直接理解時(shí)要進(jìn)入情境，進(jìn)入文本角色，間接理解卻要退步抽身。

伴隨著對(duì)文本內(nèi)容的理解，對(duì)寫作技巧和方法的理解也是重要的一環(huán)。對(duì)技巧和方法的理解也要經(jīng)過直接理解和間接理解既融合又獨(dú)立的過程，才能產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，才能有血有肉地運(yùn)用到寫作和說話實(shí)踐中去。例如，對(duì)比喻這種修辭手法的理解，首先要調(diào)動(dòng)親身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合語境，對(duì)本體和喻體的形象進(jìn)行感知、想象，甚至進(jìn)入本體和喻體的角色，然后再去比較分析本體和喻體的特點(diǎn)，并綜合歸納它們的類同之處。最后得出比喻多么生動(dòng)形象地展現(xiàn)了本體的某些特征，使本體的特征多么突出。如“在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔?！蹦憔捅仨氄{(diào)動(dòng)你的生活體驗(yàn)在想象的世界里視見海燕在烏云和大海之間高傲飛翔的形象，視見烏云和大海之間的黑色閃電的形象，并且化身為海燕，化身為閃電，有了豐富的直接理解做基礎(chǔ)，再去分析綜合兩者之間的類同。

綜上述述“閱讀理解由直接理解和間接理解來共同實(shí)現(xiàn)。直接理解和間接理解過程既可融合又可暫時(shí)獨(dú)立地進(jìn)行，這兩種能力的生成既可綜合訓(xùn)練，又可單獨(dú)訓(xùn)練。一味地去搞綜合訓(xùn)練，一味地去搞單獨(dú)訓(xùn)練，都達(dá)不到能力的高效提升。綜合訓(xùn)練和單獨(dú)訓(xùn)練必須有機(jī)結(jié)合。這些根本性問題如果認(rèn)識(shí)模糊，理不清頭緒，語文教學(xué)就會(huì)在一些不必要的爭論中耗時(shí)費(fèi)力。閱讀教學(xué)由理解到為寫作、說話提供方法、經(jīng)驗(yàn)、語言、思想、情感等的積累，人文性和工具性必須有機(jī)的統(tǒng)一。存在論相信人的感受、體會(huì)、直覺、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、意會(huì)等，認(rèn)識(shí)論相信事實(shí)、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等。它們都有一定的片面性。而閱讀理解應(yīng)該用兩條腿走路，兩方面并重，兩方面互相滲透，互相支撐。語文教學(xué)要走感性和理性相結(jié)合的路，不可偏廢任何一方，更不可互相扯皮打架，糾纏不清——現(xiàn)在流行的一些語文觀點(diǎn)，要么指責(zé)理性分析、技巧探討破壞了感悟和想象能力的培養(yǎng)，要么批評(píng)感悟和想象不著邊際，缺少理性的思考，落不到實(shí)處。其實(shí)，感悟的時(shí)候用足感悟的本事，分析綜合時(shí)運(yùn)用科學(xué)的方法，探討技巧的時(shí)候鉆透技巧的途徑，有時(shí)候直接理解、間接理解、寫作技巧探究幾方面結(jié)合起來，有時(shí)候分開獨(dú)立進(jìn)行，靈活運(yùn)用，這才是提高語文閱讀能力的萬全之策。

（作者單位：河南省經(jīng)貿(mào)工程技術(shù)學(xué)校）

（編輯 劉麗娜）