劉增 麗

（黃淮學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系，河南 駐馬店 463000）

從胡瑗的“蘇湖教法”看教育教學(xué)藝術(shù)

劉增 麗

（黃淮學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系，河南 駐馬店 463000）

胡瑗的“蘇湖教法”所包含的教學(xué)藝術(shù)方法主要包括分齋教學(xué)法、因材施教及鼓勵(lì)教學(xué)法、娛樂(lè)教學(xué)法、潛移默化法和注重構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等。“蘇湖教法”顯示出了卓越的教育教學(xué)藝術(shù)，在中國(guó)教育史上有著舉足輕重的地位，至今仍對(duì)我們的教育工作具有重要的借鑒啟示意義。

胡瑗；蘇湖教法；教學(xué)藝術(shù)

胡瑗是北宋初年一位躬行實(shí)踐的著名教育家，他在長(zhǎng)期從事教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成了內(nèi)容豐富的教育思想。他終身獻(xiàn)身教育，重視人才培養(yǎng)，大膽改革，通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐摸索出了一系列積極有效的教育教學(xué)方法，史稱(chēng)“蘇湖教法”?！疤K湖教法”不僅曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，至今仍對(duì)我們具有重要的借鑒意義。

1 “蘇湖教法”概述

胡瑗，字翼之，泰州海陵（今江蘇如皋）人，因世居陜西安定，故稱(chēng)安定先生。胡瑗是北宋初期著名的教育家、學(xué)者，也是開(kāi)宋代學(xué)術(shù)先河的重要人物。他一生從事教育事業(yè)，門(mén)生弟子遍天下。他在主持蘇州、湖州兩郡的地方官學(xué)期間，以“明體達(dá)用”為指導(dǎo)思想，以“因材施教”為教學(xué)原則，創(chuàng)立了一套獨(dú)特完整的教學(xué)方法，史稱(chēng)“蘇湖教法”?！疤K湖教法”所包含的教學(xué)藝術(shù)方法主要包括分齋教學(xué)法、因材施教及鼓勵(lì)教學(xué)法、娛樂(lè)教學(xué)法、潛移默化法和注重構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等。1044年，“蘇湖教法”被宋仁宗詔定為太學(xué)法。胡瑗的“蘇湖教法”顯示出了卓越的教育教學(xué)藝術(shù)，在中國(guó)教育史上有著舉足輕重的地位，至今仍對(duì)我們的教育工作具有重要的借鑒和啟示意義。

1.1 分齋教學(xué)法

分齋教學(xué)法是“蘇湖教法”的主要載體和基石。漢代至宋初所施行的學(xué)校教育，均集中在經(jīng)書(shū)的講解和文詞的琢磨修飾上，凡與生產(chǎn)、生活有關(guān)的實(shí)用知識(shí)，一律被視為庸俗之學(xué)。胡瑗打破陳規(guī)舊習(xí)，第一次在同一所學(xué)校分設(shè)經(jīng)義、治事二齋，把治民、治兵、水利、算數(shù)等實(shí)用知識(shí)，正式納入官學(xué)的教學(xué)體系之中，與儒家經(jīng)典并列、同時(shí)傳授。胡瑗還開(kāi)了主修和選修制度的先河，即治事齋學(xué)生治一事又兼攝一事，學(xué)生一專(zhuān)多能，避免了學(xué)識(shí)的單薄。胡瑗這種人才培養(yǎng)模式是中國(guó)古代教學(xué)制度發(fā)展史上的一次重大突破，對(duì)后世教育的影響甚大。

1.2 因材施教及鼓勵(lì)教學(xué)法

教人能夠盡其才，必然會(huì)人才輩出。在教學(xué)過(guò)程中，胡瑗總是根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣進(jìn)行施教，并常常用鼓勵(lì)的辦法促使學(xué)生立下宏圖大志。在課堂講解中，胡瑗采用的不是單純的課堂灌輸，而是引古證今，循循善誘，以理服人。他鼓勵(lì)學(xué)生不要一味地訓(xùn)詁或抱殘守缺，要自己動(dòng)腦，深入專(zhuān)研。他采用的課堂教學(xué)與課外輔導(dǎo)相結(jié)合、教師講授與學(xué)生相互討論相結(jié)合、經(jīng)義之學(xué)與時(shí)政實(shí)際相結(jié)合的靈活教學(xué)法，不僅有利于學(xué)生鞏固和加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入理解，提高教學(xué)效果，而且能夠提高學(xué)生獨(dú)立思考和判斷是非的能力。胡瑗采取循循善誘、因材施教及暗示鼓勵(lì)的教學(xué)方法，取得了“人人皆樂(lè)從”的良好教學(xué)效果，培養(yǎng)出了許多有專(zhuān)長(zhǎng)的人才，以至于“禮部貢舉，歲所得士，（胡瑗）先生弟子十常居四、五”[1]。在胡瑗培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生中，有精通文藝的滕元發(fā)、錢(qián)藻，長(zhǎng)于節(jié)義的徐積、周穎，擅長(zhǎng)經(jīng)義之學(xué)的孫覺(jué)、程頤，精于政事的范純?nèi)省㈠X(qián)公輔、汪致一，等等。因材施教及鼓勵(lì)教學(xué)法的實(shí)質(zhì)在于將學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng)、學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好和主觀愿望與成才目標(biāo)有機(jī)結(jié)合并統(tǒng)一起來(lái)，從而充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。合理應(yīng)用因材施教及鼓勵(lì)教學(xué)法，無(wú)疑是胡瑗施教成效顯著的重要因素之一。

1.3 娛樂(lè)教學(xué)法

娛樂(lè)是胡瑗組織教學(xué)的一個(gè)重要方面。在他看來(lái)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、游戲、奏樂(lè)、唱歌及誦詩(shī)等娛樂(lè)活動(dòng)，既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的生理及心理狀況，又有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這是符合教育規(guī)律的。據(jù)《宋元學(xué)案·安定學(xué)案》記載：胡瑗在太學(xué)時(shí)，“公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂(lè)歌詩(shī)，至夜乃散”[2]，甚至學(xué)生在自己的齋舍里也經(jīng)常歌詩(shī)奏樂(lè)，“琴瑟之聲徹于外”[2]。胡瑗不但精通儒家經(jīng)學(xué)，而且曉音律，對(duì)古樂(lè)、禮儀有較深的造詣，撰寫(xiě)了很多樂(lè)教方面的專(zhuān)著。他曾經(jīng)幾次應(yīng)召入京更定雅樂(lè)，鑄造鐘磬。他的娛樂(lè)教學(xué)法是將儒家經(jīng)學(xué)與禮樂(lè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合為一體的教學(xué)方法，胡瑗提倡體、美和音樂(lè)教育，在當(dāng)時(shí)是開(kāi)拓創(chuàng)新之舉。

1.4 言傳身教，潛移默化

胡瑗是一代經(jīng)師，又是一代人師。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，他對(duì)學(xué)生一直嚴(yán)格要求，并訂立了詳細(xì)的規(guī)章制度。他注重用自己的人格魅力感化教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己首先做到。據(jù)《宋史·胡瑗傳》記載：“瑗教人有法，科條纖悉具備，以身先之。”[3]胡瑗認(rèn)為，教師本身必須首先刻苦學(xué)習(xí)，勤勞恭謹(jǐn)，只有成為有德有識(shí)之人才能教育他人。他說(shuō)，職教化者，“則當(dāng)果決其行，而力學(xué)、審思、強(qiáng)問(wèn)、篤行，使其性明志通，又且養(yǎng)育其德，以修其志，使其道之大成，至于圣賢而后已，然后發(fā)其所畜，以教化于人也”（見(jiàn)《周易·蒙卦象詞口義》）。這種要求由于建立在他自己“以身先之”的基礎(chǔ)上，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，容易被學(xué)生接受。胡瑗以身作則，以自己的模范行為去感化學(xué)生，取得了十分理想的教育效果。他的學(xué)生不僅勤奮努力進(jìn)德修業(yè)，而且養(yǎng)成了“沈潛、篤實(shí)、醇厚、和易”的學(xué)風(fēng)。

1.5 和諧的師生關(guān)系

胡瑗在教學(xué)中非常注重師生關(guān)系?！端问贰酚涊d，胡瑗“視諸生如其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄”[3]。胡瑗的愛(ài)才之心，均蘊(yùn)于其教育藝術(shù)之中。對(duì)于勤奮的學(xué)生，他從不吝嗇溢美之詞，當(dāng)眾夸獎(jiǎng)；對(duì)于有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，他不是一味地苛責(zé)，而是開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)他們自覺(jué)地“洗心向道”。他說(shuō)：“圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò)，勉勤事業(yè)?！盵2]胡瑗對(duì)學(xué)生深沉的愛(ài)，博得了學(xué)生對(duì)他的尊敬和愛(ài)戴。在學(xué)生的心目中，胡瑗不僅是他們道德和學(xué)業(yè)上的良師，也是他們?yōu)槿说目?，因而他們努力效法胡瑗的言談、舉止、容貌、服飾等，以至“人遇之雖不識(shí)，皆知為先生弟子也”[2]。胡瑗晚年因病辭離太學(xué)，當(dāng)他離開(kāi)京城開(kāi)封時(shí)，出現(xiàn)了學(xué)生百里相送的盛況，可見(jiàn)他們師生之間的情誼之深。

2 “蘇湖教法”對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)的啟示

2.1 樹(shù)立創(chuàng)新理念，革新教學(xué)方法

胡瑗是集教育理論、教育實(shí)踐、教育改革于一身的一代宗師，他的“明體達(dá)用”思想、分齋教學(xué)法等都具有創(chuàng)新意識(shí)。在素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)不斷地進(jìn)行教育改革以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需要，樹(shù)立創(chuàng)新理念，革新教學(xué)方法，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能。

2.2 注重自身修為，提高教學(xué)藝術(shù)

胡瑗的教學(xué)實(shí)踐表明，教師知識(shí)素質(zhì)的高低決定著教育教學(xué)藝術(shù)的好壞，教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生都會(huì)有很大的影響，懂得教育教學(xué)藝術(shù)、諳熟教學(xué)方法的教師能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在較少的時(shí)間里讓學(xué)生接受較多的知識(shí)。學(xué)生的模仿力極強(qiáng)，他們多把老師當(dāng)作自己心目中的樣板，如果教師能時(shí)時(shí)以規(guī)范的道德行為去感染學(xué)生，往往會(huì)使學(xué)生終生受益。因此，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在各方面為學(xué)生樹(shù)立榜樣，用榜樣的力量去熏陶和指導(dǎo)學(xué)生。

成功的課堂教學(xué)不應(yīng)是“填鴨式”教學(xué)，而應(yīng)是引導(dǎo)式教學(xué)；不應(yīng)呆板沉寂，而應(yīng)通過(guò)精妙設(shè)計(jì)，有所創(chuàng)新。在課堂上，語(yǔ)言是最直接最廣泛的信息載體，一個(gè)教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)言質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。因此，教師的教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、規(guī)范和簡(jiǎn)潔，盡量做到生動(dòng)有趣，深入淺出，使抽象的概念具體化；教師還要注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言（如鼓勵(lì)的眼神）來(lái)激勵(lì)和打動(dòng)學(xué)生。

2.3 注重課堂設(shè)計(jì)，激活學(xué)生個(gè)性

教師授課，課堂設(shè)計(jì)是基石。胡瑗認(rèn)為：“尚智在于知機(jī)識(shí)時(shí)，可動(dòng)則動(dòng)，可進(jìn)則進(jìn)，可靜則靜，可退在退，動(dòng)靜進(jìn)退皆不失正?！保ㄒ?jiàn)《周易口義·恒上六》）一節(jié)好課，不僅要有很強(qiáng)的科學(xué)性，而且還需要較高的藝術(shù)性。因此，教師進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)要深入鉆研教材，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)。在課堂上，教師要針對(duì)學(xué)生個(gè)性因材施教，全面開(kāi)發(fā)各個(gè)層次學(xué)生的智力；應(yīng)重視思考教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；應(yīng)注意將知識(shí)傳授、能力訓(xùn)練、情感陶冶和意志培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

[1] 歐陽(yáng)修．歐陽(yáng)文忠公集：卷二六[M]．《四部叢刊》影印元刊本．

[2] 黃宗羲．宋元學(xué)案·安定學(xué)案[M]．北京：中華書(shū)局，1991．

[3] 宋史·胡瑗傳[M]．北京：中華書(shū)局，1977．

HU Yuan’s “Suhu Teaching Methods”

LIU Zeng-li

(Huanghuai University, Zhumadian Henan 463000, China)

HU Yuan’s “Suhu teaching methods”, which include separating teaching, encouraging, applying various methods according to the students, playing games, spirit influence and building harmony relationship has the important influence in the history of Chinese education. His teaching methods display the remarkable education teaching arts, and still have important reference value for today’s education workers.

HU Yuan; Suhu teachings; teaching art

G426

A

1006-5261(2011)02-0068-03

2010-09-26

河南省高等教育教學(xué)改革研究省級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目（2009 SJGLX 282）

劉增麗（1974―），女，河南駐馬店人，講師，碩士．

〔責(zé)任編輯 張繼金〕