張 磊

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

外國(guó)文學(xué)課堂討論課的實(shí)施策略
——以《安娜·卡列尼娜》為例

張 磊

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

課堂討論是教師秉承平等對(duì)話精神在教學(xué)中與學(xué)生建立良好的交流互動(dòng)的主要方式之一，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。文章以《安娜·卡列尼娜》的具體教學(xué)為例歸納出有效實(shí)施討論的幾點(diǎn)策略，以期達(dá)到高校外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

討論；對(duì)話；文本細(xì)讀

課堂討論是教師秉承對(duì)話精神在教學(xué)中與學(xué)生建立良好的交流互動(dòng)的方式之一，也是有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，更是課堂教學(xué)將現(xiàn)代化教育理念付之實(shí)踐的表現(xiàn)。大學(xué)的課堂不僅要授學(xué)生以知，更強(qiáng)調(diào)授之以漁，啟之得智；因此有效的討論可以多角度立體化的深化學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助他們跨越學(xué)科界限，建立跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視域。在討論中也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本做精到細(xì)致的多重闡釋，使他們從中感悟人生智慧、完善自我人格、達(dá)到綜合素養(yǎng)全面提升的目標(biāo)。

那么如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深刻有效的討論呢？現(xiàn)以《安娜·卡列尼娜》為例加以總結(jié)說(shuō)明：

一、細(xì)讀文本是成功討論的先行基礎(chǔ)。在這一環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)以民主平等理解寬容的對(duì)話精神與學(xué)生共同完成教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程

成功的課堂討論必須植根于細(xì)讀文本的基礎(chǔ)之上。細(xì)讀文本是理解文本和人物形象的首要條件，也是進(jìn)行文本鑒賞和批評(píng)的必要前提。因此我們可以從三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀：

首先要選擇權(quán)威性的譯本粗讀情節(jié)和人物關(guān)系。其次在粗讀的基礎(chǔ)上重讀，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人物性格，人物心理，作者的敘事手法，作者流露出的創(chuàng)作傾向。其三在細(xì)讀的基礎(chǔ)上思考作者的審美理想，自我的接受角度。其四，查詢相關(guān)資料，看評(píng)價(jià)和接受歷史中呈現(xiàn)出的不同態(tài)勢(shì)。

二、在討論課中教師應(yīng)運(yùn)用比較視域幫助學(xué)生打破學(xué)科壁壘，運(yùn)用多種批評(píng)理論引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略西方經(jīng)典的無(wú)窮魅力

教學(xué)中教師應(yīng)有意識(shí)的建立學(xué)科間相互融匯的通道。如討論《安娜·卡列尼娜》時(shí)我們可以比較古今中外眾多追求愛(ài)情的女性形象：安娜與《雷雨》中的繁漪，安娜與《傷逝》中的子君，安娜與《紅與黑》中的德·瑞那夫人，安娜與《玩偶之家》中的娜拉等。這一系列的形象比較中我們既可以闡發(fā)中西文化的不同特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)在女性形象上的體現(xiàn)表征，也可以從西方文化自身發(fā)展角度對(duì)女性的自我發(fā)展的影響層面進(jìn)行探究。由此可以建立并深化外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的學(xué)科聯(lián)系，讓學(xué)生在具體文本的比較中思索中外文化的差異之處，建立宏觀的文化視野。

在討論課教學(xué)中教師還應(yīng)引入多種文學(xué)批評(píng)理論解讀同一作品。這對(duì)于分析作品和理解理論是一種雙贏策略。對(duì)于作品而言，理論的介入使學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的整體感知由表及里，而且多種理論的介入使學(xué)生猶如觀萬(wàn)花筒般發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的無(wú)窮魅力。對(duì)于理論而言，在具體分析作品的過(guò)程中這一理論的亮點(diǎn)和盲點(diǎn)自然顯現(xiàn)，那么學(xué)生對(duì)理論的掌握理解和運(yùn)用能力也就不斷得到提升。同時(shí)本學(xué)科與文藝?yán)碚搶W(xué)科之間的壁壘亦被打通，學(xué)生獲得的是綜合素質(zhì)的提升。比如對(duì)于安娜悲劇性所在根源的解讀，我們可以引入精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)、女性主義、存在主義等理論讓學(xué)生自己去討論出結(jié)果——精神分析學(xué)：悲劇是安娜本我與自我的爭(zhēng)斗不下的結(jié)果。社會(huì)學(xué)：悲劇表現(xiàn)出農(nóng)奴制改革后的主要社會(huì)矛盾，深刻批判貴族社會(huì)的墮落腐化。女性主義：安娜悲劇折射出女性解放的呼聲和女性意識(shí)在解放之路上的局限性。存在主義：安娜未能正確處理自我與他人的關(guān)系，雖然實(shí)現(xiàn)自由選擇，卻不能自我承擔(dān)，導(dǎo)致“他人即地獄”的實(shí)現(xiàn)，最終走向毀滅。這些結(jié)論由學(xué)生在討論中導(dǎo)出后，我們可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較各個(gè)理論在解讀之中所顯現(xiàn)的優(yōu)劣之處，進(jìn)而使學(xué)生運(yùn)用理論、理解理論的水平得到提高。

三、教師應(yīng)立足學(xué)科本身優(yōu)勢(shì)，將貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文精神的外國(guó)文學(xué)化入對(duì)學(xué)生的審美熏陶中

外國(guó)文學(xué)對(duì)人性挖掘的深度和廣度是以抒情文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的。因?yàn)椤皩?duì)人的自我生命價(jià)值和意義的探究是西方文化的傳統(tǒng)，也是西方文化演變的內(nèi)在動(dòng)因，決定了西方文化自始至終回蕩著人對(duì)自我靈魂的拷問(wèn)之聲，貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文精神的西方文學(xué)也因此顯示出深厚的人性意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵”。[1]在《安娜·卡列尼娜》中這種關(guān)于人性的叩問(wèn)之聲不絕于耳。比如關(guān)于安娜追求愛(ài)情拋夫棄子的行為我們應(yīng)該如何理解？學(xué)生在討論中大致持三種態(tài)度：從道德層面完全否定，從情感角度完全肯定，綜合兩個(gè)層面半肯定半否定。在這一問(wèn)題的討論中，我們可以從時(shí)代背景特征出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行“同情的理解”，引導(dǎo)學(xué)生理解一方面安娜對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的追求是對(duì)那個(gè)流行虛偽道德時(shí)代的個(gè)人反擊，具有崇高的悲劇美；另一方面作者托爾斯泰又對(duì)安娜背棄家庭道德的行為是有所譴責(zé)的，這種同情又譴責(zé)的態(tài)度造成人物形象的內(nèi)在豐富性，也是人物形象既具有時(shí)代性又具有超時(shí)代性的原因所在。因此她的悲劇既帶有那個(gè)時(shí)代虛偽道德對(duì)真實(shí)人性扼殺的烙印，同時(shí)又表現(xiàn)出千百年來(lái)人類在面對(duì)內(nèi)在情感要求與外在道德規(guī)范沖突時(shí)所面臨的普遍困境。在此基礎(chǔ)上教師可以進(jìn)一步申發(fā)這部小說(shuō)引發(fā)的現(xiàn)實(shí)啟示如：1.啟示一：愛(ài)情是生活的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。2.啟示二：人生在獲得幸福的途中必將經(jīng)歷痛苦，如列文的經(jīng)歷。痛苦不該是我們棄絕生命的理由，而應(yīng)是我們獲得智慧的工具之一，感受生命豐富的伴侶。3.啟示三：美好的自由必然與崇高的道德相伴。沒(méi)有道德的規(guī)引，自由將如脫韁野馬導(dǎo)致洪水滔天，而沒(méi)有對(duì)自由的追尋探求，道德終將異化為人性枷鎖，扼殺生命。4.啟示四：困境常在于我們自身。愛(ài)會(huì)幫助我們走出困境，每個(gè)人都有對(duì)他人的一份責(zé)任。5.啟示五：沒(méi)有信仰的人生是可怕亦是可悲的，確立信仰的過(guò)程就是確立我們生存意義的旅程。

四、注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)

教師可以通過(guò)討論課的開(kāi)展實(shí)施對(duì)學(xué)生閱讀、言說(shuō)、思辯、寫(xiě)作四項(xiàng)能力的訓(xùn)練。在教學(xué)手段方面應(yīng)及時(shí)更新，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)評(píng)價(jià)更應(yīng)多樣化，注重對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用能力的開(kāi)發(fā)和考核。此外我們可以通過(guò)設(shè)置興趣小組來(lái)深化學(xué)生對(duì)作品的深層把握，指導(dǎo)他們進(jìn)行初步探索式的學(xué)術(shù)研究和具體實(shí)踐。如在文學(xué)院的話劇匯演上有學(xué)生據(jù)此創(chuàng)作了劇本《誰(shuí)是安娜·卡列尼娜？》。通過(guò)寫(xiě)作和排演表現(xiàn)了當(dāng)下時(shí)代觀眾對(duì)這一形象的接受和認(rèn)同。諸如此類的實(shí)踐既可以深化學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解，同時(shí)也鍛煉了他們的綜合能力。從教學(xué)效果上來(lái)看得到廣大學(xué)生的認(rèn)同。

綜上所述，在整堂討論課中我們是通過(guò)六個(gè)層面問(wèn)題的設(shè)置引發(fā)學(xué)生逐層深入來(lái)理解文本的：

從人物關(guān)系角度：1.卡列寧和三個(gè)社交集團(tuán)以及渥倫斯基在安娜悲劇中扮演什么角色？

從人物性格角度：1.安娜性格的特質(zhì)是什么？如何看待她的悲?。?.安娜與列文的內(nèi)在相通表現(xiàn)何處？

從文化比較角度：1.小說(shuō)中的女性（安娜，陶麗，吉蒂）面臨怎樣的困境？你如何看待這種境遇？2.試比較娜拉與安娜形象，繁漪和安娜形象的異同。

從作家創(chuàng)作角度：1.作者運(yùn)用什么樣的手法來(lái)塑造人物？2.托爾斯泰的心理描寫(xiě)有何特色？

從讀者接受角度：1.試以精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)、女性主義、存在主義等理論解讀安娜悲劇意義，并比較各色理論的優(yōu)缺。

從現(xiàn)實(shí)啟示角度：1.聯(lián)系作品思考自由與道德的關(guān)系2.聯(lián)系作品談?wù)勛晕遗c他人的關(guān)系等等。

可以說(shuō)討論課的開(kāi)展極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的閱讀熱情高漲，促進(jìn)了師生的交流互動(dòng)。同時(shí)在討論中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)概論、文藝?yán)碚撜n程所學(xué)的相關(guān)理論解讀文本，抒發(fā)己見(jiàn)，他們的創(chuàng)造力得以發(fā)揮，理論運(yùn)用實(shí)踐的能力也得到提高。因此討論課的有效實(shí)施是解決學(xué)生思維僵化，教師教學(xué)模式單一的途徑之一。在討論中教師應(yīng)力圖打通學(xué)科之間如文藝?yán)碚?、中?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等學(xué)科與外國(guó)文學(xué)學(xué)科的壁壘，幫助學(xué)生建立跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，使學(xué)生在既有的學(xué)科基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，獲得綜合能力的提高。在討論中學(xué)生也不斷地完善自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在全球化的視野中運(yùn)用客觀冷靜的態(tài)度去思索各民族文化的多樣性和精華處；更可以在對(duì)話的交流碰撞中比較和思考，在兼收并蓄的狀態(tài)下更好的去建構(gòu)本國(guó)文化；在知識(shí)的探索中獲得對(duì)人生信仰的不倦探索和不懈追尋。

[1]蔣承勇.世界文學(xué)史綱[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000.

G424 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1671-752X（2011）02-0044-01

2011-03-12

張 磊（1976-），女，安徽銅陵人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士，研究方向：西方文學(xué)。

李興華）