趙瑞華，王禮亮

《三國(guó)演義》中陳宮形象解析

趙瑞華，王禮亮

在《三國(guó)演義》這部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)中，共寫人物近一千人。除了主要人物賢相諸葛亮、梟雄劉備、奸雄曹操、英雄孫權(quán)之外，還有數(shù)不清的王侯將相、無(wú)名走卒。在三國(guó)的亂世風(fēng)云里，他們或嶄露頭角，或避世隱居，共同書寫著只屬于那個(gè)時(shí)代的魅力。在羅貫中筆下所描寫的那個(gè)英雄輩出、謀臣如云、猛將如雨的藝術(shù)舞臺(tái)上，陳宮只是一個(gè)來(lái)去匆匆的角色，卻在億萬(wàn)讀者心目中占有一席之地，分析造成其短暫而又崇高悲劇一生的原因。

《三國(guó)演義》；陳宮；形象分析

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)道：“蓋當(dāng)時(shí)多英雄，武通智術(shù)，瑰麗動(dòng)人，而事狀無(wú)楚漢之簡(jiǎn)，又無(wú)春秋列國(guó)之繁，故尤宜于講說(shuō)?！钡拇_，三國(guó)是一個(gè)英雄輩出的年代，而《三國(guó)演義》在塑造英雄的人形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)也值得稱道。小說(shuō)中有名有姓的人物就有幾百個(gè)，不少形象堪稱性格鮮明的藝術(shù)典型。在紛繁復(fù)雜的人物形象中，一個(gè)不起眼的人物始終吸引著筆者的視線，這個(gè)人就是陳宮。

在論及陳宮這個(gè)藝術(shù)形象時(shí)，我們必須首先說(shuō)明一下歷代文人創(chuàng)作所不可避免的“文”與“史”的關(guān)系。我們知道，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而又高于生活，因此二者就在這個(gè)“高”字上拉開了距離?！度龂?guó)演義》是羅貫中根據(jù)《三國(guó)志》等史書里的歷史事實(shí)所作的小說(shuō)。羅貫中在塑造陳宮這個(gè)人物形象時(shí)，保留了歷史人物陳宮的大部分言行，正如《三國(guó)演義》里的諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛、趙云、劉備、周瑜、魯肅等婦孺皆知的藝術(shù)形象一樣，既有與歷史原型相似的一面，又有與其歷史原型不盡相同甚至大不相同的一面。也正是這種“似”與“不似”的辯證統(tǒng)一，使得人物形象既有厚重的歷史感，又具有較高的藝術(shù)價(jià)值，即 “不似之似，似之”。雖然書中的某些故事與歷史不符，但其對(duì)陳宮的性格為人的描寫還是符合史實(shí)的。筆者在這里只對(duì)《三國(guó)演義》里的陳宮這一藝術(shù)形象的性格進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

其實(shí)，無(wú)論是在《三國(guó)演義》還是在《三國(guó)志》中，陳宮基本都是隨曹操或呂布出現(xiàn)，基本上沒(méi)有詳細(xì)的背景介紹，在這個(gè)熱鬧的大舞臺(tái)上也是匆匆退場(chǎng)。倒是為陳壽《三國(guó)志》作注的裴松之在注《卷七?魏書七?呂布張邈臧洪傳第七》時(shí)，引用了魚氏《典略》的內(nèi)容：“陳宮字公臺(tái)，東郡（今河南東北部和山東西部）人也。剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接。及天下亂，始隨太祖（曹操），后自疑，乃從呂布?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，我們可以看出兩點(diǎn)，一是陳宮的成長(zhǎng)經(jīng)歷，“剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接?！焙苊黠@，年少的陳宮就與所謂的海內(nèi)名士交往。海內(nèi)名士多重人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)，且喜好風(fēng)雅，這就對(duì)其崇高性格的形成產(chǎn)生了重要影響。因此，陳宮有才華，具名士風(fēng)范，又正直不阿，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，就可想而知了。二是陳宮曾先后追隨過(guò)兩個(gè)主人——曹操和呂布。由他樂(lè)于結(jié)交“海內(nèi)名士”可以看出，陳宮懷有遠(yuǎn)大理想且躊躇滿志，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的政治理想主義者，既希望他效力的領(lǐng)袖能成就大業(yè)，又希望這個(gè)人是一個(gè)人格高尚的人。令人想不通的是，他選來(lái)為之效命的人要么是陰險(xiǎn)狡詐、為人卑劣，要么是亟亟追逐個(gè)人榮華享樂(lè)的勢(shì)利之徒，與諸葛先生相反，陳宮恰恰是“生逢其時(shí)，不得其主”，其悲劇性可見一斑。

一般來(lái)講，人物形象性格的形成主要受兩個(gè)方面的影響，一個(gè)是自身的修養(yǎng)，一個(gè)是外界條件。對(duì)于陳宮的家世淵源我們可能無(wú)從考證，但可以認(rèn)定的是，陳宮本質(zhì)上不壞，且忠厚仁義。而外界條件也只能從《典略》中管窺蠡測(cè)。從“剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連接”一句話中可以看出，他也許志趣高尚，是個(gè)有志之士。陳宮的一生是短暫的，如果要通過(guò)他的所作所為來(lái)分析他的性格的話，就不得不說(shuō)一下與他息息相關(guān)的三次重要選擇。這三次選擇既反映了他崇高的品格，也成就了他作為亂世英雄的悲劇性。那么，他為什么會(huì)做出這三次選擇，又為什么被這選擇牽絆一生呢？

選擇一：大義釋曹操。當(dāng)年曹操用七星刀刺殺董卓失敗，逃出洛陽(yáng)、亡命天涯，陳宮時(shí)任縣令，手下衙役已經(jīng)捉住曹操，明明可以押送京城請(qǐng)功受賞的他卻感于忠義放了曹操。從他回答曹操的一句話“汝休小覷我，我非俗吏，奈未遇其主耳”可以看出，他是不甘于作這亂世中的一個(gè)區(qū)區(qū)俗吏的，無(wú)奈的是沒(méi)有遇到賢主而已。于是，在這位失敗的刺客發(fā)出“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”的豪壯語(yǔ)后，善良的陳宮“乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：‘公真天下忠義之士也！’”是的，他覺(jué)得曹操是位志向遠(yuǎn)大的忠義之士，跟著他可以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，于是甘愿拋棄唾手可得的榮華富貴，拋家棄官追隨曹操一同出逃。

這次的選擇，我們無(wú)疑可以認(rèn)定陳宮的偉大人格，他不僅具有沖天之志，有民胞物與的思想，且深明大義。當(dāng)然，我們?cè)谶@里不僅要為這位忠義之士捏把汗了，因?yàn)檫@次選擇，正是讓他走向深淵的第一步。因?yàn)檫@位刺殺未遂的“大俠”，并非如他所想的那樣。老實(shí)正直的陳宮，在這個(gè)陌路刺客因疑慮殺害父友呂伯奢一家并吼出那句響徹千古的驚人語(yǔ)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”之后才黯然地明白，原來(lái)自己托付性命的竟又是一個(gè)豺狼之輩。“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來(lái)是個(gè)狼心之徒！今日留之，必為后患。”處于幻滅感之中的陳宮，“便欲拔劍來(lái)殺曹操”，但終究下不了手。在這個(gè)本來(lái)可以使三國(guó)歷史改寫的時(shí)刻，陳宮猶豫了，“我為國(guó)家跟他到此，殺之不義?！蔽覀儾坏貌徽f(shuō)曹操是一個(gè)運(yùn)氣非常好的人，因?yàn)樗偰苡龅街伊x之士，不久以后發(fā)生在“華容道”的故事再一次證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，出于“義”陳宮沒(méi)有殺曹操，可是繼續(xù)為他效命卻也是不可能的了。所以，看透了曹操的他想“不若棄而他往”，自投東郡去了。京劇《捉放曹》對(duì)陳宮當(dāng)時(shí)心里的糾結(jié)作了相當(dāng)多的渲染，著名的“一輪明月照窗下”唱段，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)陳宮的心態(tài)。

一部演義的 “捉放曹”，凸顯了兩個(gè)人迥異的性格，一善一惡，一忠義一狡詐。正因?yàn)橹液袢柿x、深明大義，陳宮拋家舍業(yè)追隨曹操，也正是出于一個(gè)“義”字，他又無(wú)奈地離開曹操。在這一“投”一“棄”中，陳宮的崇高品格也由此被刻畫得生動(dòng)形象、淋漓盡致。不過(guò)，從此刻開始，他開始流亡，走上了他的悲劇命運(yùn)之途。

選擇二：追隨呂布。《三國(guó)演義》里對(duì)此次選擇的過(guò)程并沒(méi)有過(guò)多的描述，倒是對(duì)他輔佐呂布的過(guò)程寫得極盡鋪張，非常詳細(xì)。陳宮性格的悲劇性，也主要表現(xiàn)在他與呂布的關(guān)系上。在《三國(guó)演義》里，陳宮大概19次為呂布獻(xiàn)計(jì)，除了有7次沒(méi)有被采納外，基本上呂布對(duì)陳宮是言聽計(jì)從的，而問(wèn)題就出在7次里面。呂布雖然勇猛，且有赤兔馬和方天畫戟，但事實(shí)上卻是一個(gè)剛愎自用、耽于美色，只知享受眼前安樂(lè)生活的人，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)統(tǒng)一天下的偉大理想。三國(guó)是一個(gè)“良禽擇木而棲”，“不但君擇臣，臣亦可擇君”的年代，離開曹操后，陳宮可以有很多選擇，但為什么陳宮偏就選了呂布這樣一個(gè)朝秦暮楚的武夫呢？呂布，用張飛的話說(shuō)就是個(gè)“三姓家奴”（先拜丁原為父，后殺之投董卓），雖然這話頗顯刻薄，不過(guò)也可顯示出此人品性不佳，遠(yuǎn)非志士。陳宮選擇他也許正是看中了他勇武有余、智謀不足吧。他也許認(rèn)為憑借自己的謀略和呂布的神力，肯定能成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己成一方諸侯的遠(yuǎn)大理想?？上ш悓m太自信了，他沒(méi)有料到呂布有一天會(huì)不聽自己的話，甚至被懷疑與拋棄。面對(duì)陳登父子的詭計(jì)，他苦口婆心地提醒呂布：“陳珪父子面諛將軍，其心不可測(cè)，宜善防之?！倍玫降膮s是一頓怒斥：“汝獻(xiàn)讒言，害及忠良，誰(shuí)為佞也？吾不看舊日之面，立斬汝輩！”（《三國(guó)演義》第十八回）而在曹操起兵攻下邳的關(guān)鍵時(shí)刻，呂布竟然聽取妻妾之言，對(duì)陳宮的計(jì)策棄而不用，最終導(dǎo)致大敗。他苦心孤詣的計(jì)策十之八九是白費(fèi)心血，對(duì)于一個(gè)謀士來(lái)說(shuō)，還有什么比這更值得悲哀呢？

在輔佐呂布的過(guò)程中，陳宮也暴露了他性格中一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是“愚忠”。離開曹操，經(jīng)過(guò)張邈的過(guò)渡，陳宮把實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治理想托付給呂布，同時(shí)也把自己的命運(yùn)與呂布綁在了一起，只可惜呂布是一個(gè)馳騁沙場(chǎng)的將才，卻不是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的政治家。才能得不到施展，躊躇滿志卻屢遭打擊，在如此可悲的境地，陳宮有滿腹的苦悶、有無(wú)窮的感慨，卻沒(méi)有另謀出路的決心——“欲待棄之，又恐天下人笑”。在這里，以天下興亡、蒼生疾苦為歸宿的“忠義觀”變成了狹隘的“愚忠”和不問(wèn)青紅皂白的“小義”，嚴(yán)重地束縛了他的手腳，造成了他的悲劇性格。在那個(gè)良禽擇木而棲的年代，本該離開呂布另謀高就，可知識(shí)分子的良知和道義再一次延誤了陳宮，他不忍心看著呂布一步步走向毀滅。陳宮生平第二次猶豫了。這一次猶豫，讓他身不由己地和呂布一起走向毀滅，走進(jìn)他悲劇命運(yùn)的死巷。當(dāng)呂布窮途末路的時(shí)候，陳宮的生命也在匆忙間劃上了一個(gè)蒼涼的句號(hào)。

顯然，對(duì)陳宮來(lái)說(shuō)這次的選擇是失敗的。其實(shí)，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，但“知錯(cuò)能改，善莫大焉也”。可是陳宮的“愚忠”，導(dǎo)致他一錯(cuò)再錯(cuò)，最終形成了性格的悲劇性。

選擇三：血濺白門樓。這次是死的選擇，更是一個(gè)莊嚴(yán)的選擇。白門樓上，曹操、呂布和陳宮第一次也是最后一次面對(duì)面的交鋒。對(duì)一句詭詐奸險(xiǎn)、別具用心的“公臺(tái)別來(lái)無(wú)恙！”陳宮的回答是：“汝心術(shù)不正，吾故棄汝！”面對(duì)曹操的勝利者嘴臉，呂布貪生怕死的神態(tài)，公臺(tái)這句義正言辭的斥責(zé)，等于當(dāng)場(chǎng)抽了他們每人一個(gè)大嘴巴，更保持了一個(gè)知識(shí)分子無(wú)畏的尊嚴(yán)。曹操的“仁義”之舉，陳宮始終不為所動(dòng)，因?yàn)樗嬲私獠懿佟．?dāng)曹操說(shuō)出那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的驚人語(yǔ)時(shí)，陳宮就知道此人“心術(shù)不正”，曹操此時(shí)的善心只不過(guò)是一場(chǎng)給人看的“秀”而已?？梢哉f(shuō)，他不僅是曹操的對(duì)手，更是知己。也許，在他選擇跟隨呂布時(shí)就注定會(huì)有這一天，一切都是“時(shí)也，命也”！因此，看透一切的陳宮機(jī)智地答道：“吾聞以孝治天下者，不害人之親；施仁政于天下者，不絕人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，請(qǐng)即就戮，并無(wú)掛念?！币环捳f(shuō)得曹操不得不善待自己的親人，無(wú)后顧之憂的陳宮視死如歸“遂步下樓”“伸頸受刑”。一個(gè)正直剛強(qiáng)、慷慨不群、大義凜然的“忠義”之士的生動(dòng)形象躍然紙上。這種氣概，讓人想到了永沉汨羅的英魂屈原，也想到了單刀赴會(huì)的關(guān)大王。

對(duì)于高大勇武的呂布低聲下氣的哀求，陳宮雖然沒(méi)有像張遼那樣破口大罵，可不難想象他心里的無(wú)盡凄涼。昔時(shí)，是他離開曹操追隨呂布，以為自己可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)大干一場(chǎng)了，可今日二人共為曹操的階下囚，呂布丟人的表現(xiàn)讓陳宮徹底絕望了。也許直至此時(shí)，他才真正醒悟，自己早就該離開這個(gè)徒有其表的無(wú)用之人。絕望的他終于作出了人生中最正確的一次選擇——“引頸就死”，血濺白門樓。一個(gè)“引”字，表現(xiàn)出的是無(wú)畏的氣概，是視死如歸的毅然決然，也在人們心中奠定了他成為英雄的最終基調(diào)。的確，在生死關(guān)頭，方顯一個(gè)人情操的高尚與可貴，陳宮用自己的生命奏起一曲帶血的贊歌。

在這三次或?qū)蝈e(cuò)的選擇中，陳宮結(jié)束了自己短暫而又豐富的一生。來(lái)去匆匆中，他躊躇滿志、忠厚仁義、深明大義卻又有狹隘的“愚忠”思想；他大義凜然、視死如歸，可也令人無(wú)限惋惜！不管是作為曹操的知己，還是作為呂布的追隨者，無(wú)一不體現(xiàn)出陳宮這一人物性格崇高色彩與悲劇色彩的融合，這使得陳宮的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出一種悲劇式的壯美，也使得公臺(tái)舍身取義的壯烈舉動(dòng)，成了《三國(guó)演義》這部“忠義”英雄頌歌中的一個(gè)激越的音符。

其實(shí)，英雄之說(shuō)本無(wú)定論，每個(gè)人心中的三國(guó)都有一個(gè)英雄。而陳宮，這個(gè)不起眼的“次要人物”，卻留給了人們無(wú)盡的感嘆與思索。

[1]羅貫中.三國(guó)演義[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社，2001.

[2]陳壽,裴松之.三國(guó)志[M].北京:中華書局，2005.

[4]李燕捷.三國(guó)演義與三國(guó)史實(shí)：虛說(shuō)實(shí)說(shuō)八十題[M].北京:中國(guó)文史出版社，1999.

[4]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京:中華書局，2010.

[5]郭預(yù)衡.中國(guó)古代文學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社，1998.

[6]龐相彬.三國(guó)妙計(jì)[M].沈陽(yáng):沈陽(yáng)出版社，2005.

I207.413

A

1673-1999（2011）16-0133-03

趙瑞華（1988-），女，河南舞鋼人，西南大學(xué)(重慶400715)文學(xué)院2008級(jí)本科生；王禮亮（1985-），男，河南信陽(yáng)人，西南大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

2011-06-12